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一、幻象如浪汹涌
二、进入梦境
三、寻求自救之道
四、无意识的难题
五、超越个人的无意识
舍弃弗洛伊德的思想方法之后，有一段时间，我的内心很不平静。如果把这段时间称为迷惑，也没有半点夸张。我好像被吊在半空中，找不到立足之处。最重要的是，我感觉对病患采用全新的心态是非常有必要的事。因此我决定，暂时不用与他们有关的理论法则，而是看看他们自己会说出什么样的事情。我的计划可以说纯粹是靠运气了。演变的结果是病患会毫不做作地说出他们的梦境和幻想。而我只需问：“那件事发生时，你心中又想到什么？”“你如何定义它？又出自何处？你自己又有什么看法？”因此无须多做说明，答案就在病患的答复与联想之中了。我也避免理论性的观点，而只是简单干脆地帮助他们去了解梦境的意象，省去法则和理论的助力。
我很快就发觉，将梦当成是解释的基础，恰是一种正确的方法，因为这本就是梦境的指向。而梦境本来就是我们必须延续的事实。
大约此时，我内心也非常澄澈明晰。同一心境内，回顾自己曾游历过的地方，自认为“已拥有神话的钥匙，可以自由开启无意识心灵的门扉”。但是又好像有某个事物在心中嘀咕：“为何要开启所有的门呢？”由这个问题很快就追问道：“到底我有什么成就？”我解说古代人们的神话传说，而且也写了一本关于英雄的书，书中人们总是能够完好地生存下来。但是到底有哪一本神话中的人物，今日依旧存在呢？在基督教的神话中，答案可能是：“你活在其中吗？”正如我问自己一样。老实说，答案是否定的。对我而言，神话并非我赖以为生之物。“那么我们是不是已经不再有神话了呢？”“是的，显然我们已经没有神话了。”“那么，你活在其中的神话又是什么？”就这一点，我和自己的对话已经相持不下，且弄得很不愉快，由此陷入僵局，不得不停止思考。
之后，大约1912年的圣诞节，我做了一个梦。梦中，我置身于一座壮丽的意大利房舍。这座房舍位于城堡的高塔上。房间内有巨大的柱石，铺满大理石的地板，还有大理石雕出的栏杆。我坐在一张文艺复兴时期金黄色的椅子上，眼前有难得一见的美景，是由翡翠般的绿石桌造出的美丽景观。我坐在那里，向远方眺望。我的孩子也坐在桌前。
突然间一只白色的鸟降落了，像是小海鸥或小白鸽。它极其优雅地停歇于桌子上，我则示意孩子们不要出声，不要乱动，才能不吓走可爱的白鸽。白鸽又很快地转变为一位小女孩，大约8岁，有一头金黄色的头发。她和孩子们一起跑开，和他们一起在城堡的柱廊内嬉戏玩耍。
我则深为困惑，琢磨自己到底看见了什么。小女孩回来后，很温柔地用手箍住我的脖子。后来，她又突然地消失了踪影。小白鸽再次出现，用人类的声音，很慢地说：“只有午夜的第一个小时，我才能化成人形，此时雄鸽子正忙着照顾那12位死者。”之后它飞向蓝天，我也醒过来。
我很兴奋，很激动，到底雄鸽子和12位死者间有什么关联？关于那张翡翠石桌，我想到塔布拉的故事————也就是炼金术士关于赫姆斯传奇中的翡翠石桌。据说他死后留下一张石桌，桌上刻有希腊文写成的炼金术智慧结晶的基本教义。
我也想到基督的12位信徒、一年的12个月份、黄道中的12宫及其他相近的事物。但是对于那个谜，依然找不到确切的答案，最后，只能放弃。我所能肯定的，就是那场梦必然显示无意识的不平凡活动。但是，由于缺乏可资凭借的方法，我无从探究内在活动过程的根本。所以，除了等待之外，我也实在无事可做，只能继续日常的生活，去仔细注意自己的奇思妙想。
一个幻想一直在脑中盘旋：出现一些死去的事物，却又发现仍旧活生生地存在着。例如，置于火葬场火炉上的尸体，被发现后仍然活着。这些幻想挥之不去，同时也化成一场梦。
我所处的地方有一列石棺————最早的石棺，是梅若文加王朝时期造出来的。梦中，我自城市而来，见到前面有相似的长列坟墓，都是承轴的台座上有石头做的平板，其上再放置着尸体。这使我联想到旧式教堂中专供埋尸的地窖，那里存放有全副武装、四肢伸张的武士躯体。因此，出现在我梦里的死者都穿着旧式服装，两手紧握。我静静地站在第一座坟墓前————注视着死者，他是1830年的人。我好奇地看着他的衣着，就在这时候，他竟突然动了一下，活了过来。因为我正注视着他，所以他放开自己的手。我感到极度愤怒，但仍继续往下走，来到另一个躯体的位置。他是18世纪的人。同样的事又发生了————他活了过来，开始摇动自己的手。所以，我一直往下走，走完全程，到了12世纪————也就是碰到穿着链子铠甲的十字军，他也紧握自己的双手。他的样子只能以骨瘦如柴来形容。我看了他很久，认定他是真的死去了。但是，突然之间，我看到他左手的指头也开始轻微地动。
这些梦并未去除我的困惑失落，相反，我倒像活在压力之下。有时候压力实在太大了，不禁怀疑自己也有心灵的困扰。但这样的反省，除了指出自己无知之外，也并无其他收获。所以我向自己允诺：“既然自己一点儿都不懂，只好看有什么事情发生就做什么事。”因而我是在头脑很清楚的状况下，臣服于无意识的冲动。
一、幻象如浪汹涌
到了1913年的秋季，我所感受到的压力似乎正往外移，好像空气中存在某种事物一样。整个环境显得更加暗淡，好像忧郁苦恼并不只是出自心理状态，同样也出自具象的事实中。这样的感觉愈来愈强烈。
10月，我独自一人在旅途中，突然一个无与伦比的幻象紧紧地攫住我。我看到一场大洪水，凶猛地淹没了从北海到阿尔卑斯山间北面低洼的地域。洪水猛扑瑞士，但是山却越变越高，保护着我们的家园。我了解这里正进行着一场大灾难、大变动。我见到滚滚有力的黄色水浪，浮沉不定的文化废墟，以及无数的流尸，然后整个海又变成血液。这次幻象持续了一个小时。我不知该如何是好，一直想吐，对自己的虚弱觉得很羞愧。
两个星期后，幻象重现，同样的情况下，一切都显得比上回更鲜明逼真，血液更成为强调的重点。我心中有一个声音说：“仔细看好，这一切都是真的，也必将如此，你不必怀疑。”那年冬天，有人问我，对未来世界政治情势有何看法。我答道：未曾想过这件事，倒是已见识了血流成河。
我自问这些异象是否指向一场革命，但又无法想象这一类的事，因此，将其归结到自己身上，认为自己是受到心灵污浊的威胁，倒是不曾有战争即将爆发的念头。
1914年春末夏初之际，我第三次梦见同样的景象。梦见夏季中旬，一股大西方的冷锋降临，地表上的一切都冻结了，所有绿色植物因受寒霜而死。这一场梦出现于四五月份，最后一次则是在（1914年）6月。
第三次梦境中，恐怖的寒潮似乎又从宇宙外降临。然而，这一场梦也有意想不到的结局。一株满是树叶的树，没有结出半颗果实（我猜想是自己的生命之树），而它的叶子却因受寒霜的影响，转变成甜美的葡萄，充满足以令人恢复健康的果液。我摘下葡萄，分给等待的人们。
1914年底，英国医学协会邀请我去发表演说，题目是“精神病理学中无意识的重要性”，地点是在艾伯丁的一次会议上。我已准备好应对事件的发生，因为这样的幻象和梦境是那么真实。我当时的心理状态，对我而言具有强烈的宿命论色彩。
8月1日，第一次世界大战爆发。我必须试着去了解发生了什么事情，以及在何种程度内，我个人的经验和全人类的遭遇能够大致相符。因此，我首要的责任就是探究自己心灵的深度。
大量的异象持续涌现，我则尽最大的努力保持清醒，并且设法去了解这些怪异的事物。我无助地站在陌生的世界之前，一切事物都那样艰难和费解。我一直维持在紧张的状态之中，经常感到有巨石将要压到我身上来，雷雨不止。我之所以能忍受这些暴风雨，纯粹是依靠非理性的力量，其他人则早已被打破撕碎。但是我心中能感受到灵性的力量，借此得以不再彷徨疑虑，而且也竭力地找出体验异象的真意。我在忍受无意识的冲击时，心中有一个屹立不动摇的信念，那就是我正遵循一个更高的意志。这样的感觉支撑着我，使我能熟练于此项工作。
由于经常工作过度，我必须做一些瑜伽来平衡自己的情绪。我想要了解自己心中有何变化，我的瑜伽运动就帮助我稳定情绪，以便重新处理无意识。一旦我发觉自己又回到自己时，就不再拘泥感情，反而要意象或内在的声音再说出自己的想法。但是印度人做瑜伽运动就是为了忘却，全然地忘掉心灵的所有内容和意象。
我尽可能地记下这些幻象，努力解析它们所滋生的心理状态，并用笨拙的语言表达出来。对于这些，首先必须系统地陈述我所观察到的事物。我之所以经常使用华丽修饰的语言，是因为只有这样才能与原型的风格相对应。原型常用到的语言都是高度修饰的美文，甚至还可能是夸张的大话。事实上这是很令我困窘不安的格调，好像刺激我的神经，令我不痛快；又好像某人正从石膏壁中找出铁钉一样；或者又像有人拿着刀子在金属板上刮来刮去一样，令人不安、烦恼。但我又不懂到底是怎么了，只能把所有事情都记录下来，而记录的方式则任凭无意识选择。有时候好像是我自己亲耳听到，又像是用嘴去品尝，再由自己的语言系统地说出来一样，而有时候仿佛又能听到自己大声地呢喃。
为了能领会在我心中奋起波动的空想，我知道唯有自己沉入其中才能办到，但又怕自己会失去原则，沦为空想的牺牲品。作为一位心理治疗者，实在太了解这是什么意思了。犹豫许久之后，我还是找不出别的方法。不得不冒险了，我必须获取力量来战胜这些空想————因为我知道，如果不这样的话，我就会冒被它们压制的危险。对于这番尝试，有一个足以令人信服的动机————那信念出自：我不可能期盼我的患者能做到我自己都不敢做的事。理由很简单，和他们站在一起的协助者都不及格。因为我很了解，所谓的协助者，也就是说我也帮不了什么，除非他能借助自己的直接经历来了解他们的空想。而他目前所有的，只是一堆理论的偏见及其暧昧的价值。将自己卷入危险的事业，却不仅仅是为了自己，同时也是为了我的患者————正是这样的想法帮助我渡过许多危险时刻。
二、进 入 梦 境
在1913年的圣诞节，我终于作了决定。我又一次坐在桌前，反复思考自己的恐惧到底是怎么回事，然后我让自己整个沉入其中了。突然间脚下的土地好像裂开了，而我也掉进漆黑的深渊之中。我不由得惊慌起来。之后，猝然之间，在一个不很大的深渊中，我好像正站在松软黏湿的泥块上面。虽然是一片黑暗，但我还是感到很安心。过了一会儿，我的眼睛逐渐适应这一片黑暗。在我面前，是一个暗洞的入口。洞口站着一个干枯的小矮人，整个人都是干枯的。我从他身边挤了过去，通过窄小的入口处，艰难地涉过冷且深的水，终于到达另一端，站到一处突出的岩石上，见到一块闪闪发光的红水晶。我捡起那个水晶，发现其下有一个洞。一开始我也弄不清里面有什么，不久就看到了流水。流水载过一具浮尸，是一位金发的青年，头上有一处伤口。紧跟着漂来一只巨大的黑色圣甲虫，然后一轮红日从深水处升起。我被强烈的阳光弄花了眼，于是便将水晶放回洞口，但这时洞口却有液体涌出来，是血。
六天后，也就是12月18日，我做了下面的梦。梦中我在一座孤寂又崎岖的山上，和一个并不认识的黄肤色野人相处。时值黑暗将尽的黎明时刻，东方的天空已露出曙光，而群星也渐消尽，这时，我听到齐格弗里德的号角声回荡在群山之间。我知道我们必须去杀他。
第一道阳光射出时，齐格弗里德出现在高高的山顶上，驾着由死人骨头做成的战车，以飞快的速度冲下陡峭的斜坡。拐弯时，他被射中了，摔了下来，凄惨地死去。
因为摧毁如此伟大而又美丽的事物，我心中充满了悔恨和厌恶。因为担心这场谋杀会被发现，我转而奔逃。但是大雨滂沱而下，我知道这样可以洗尽死者的所有痕迹，已经不会有人再发现这场谋杀了，生活也可以继续下去了，但是无法忍受的罪恶感却依旧存在。
醒来后，我一直在心里反复琢磨，却始终不能明白蕴含的意思。试着再入睡时，心里却有一个声音说：“你一定得弄明白这场梦，而且必须马上做。”我心里的催促声越来越紧，直到骇人的时刻降临，那声音又响起：“如果不能弄明白这个梦，你就得射杀自己。”桌子的抽屉里有一把装满子弹的连发左轮手枪，我心里感到害怕，又开始沉心静气地思考这一场梦。突然，灵光乍现，我明白了。“对了！那不过是这个世间不停上演着的问题。”我想齐格弗里德代表德国人想要达成的成就，即英雄式地强制自己的意志得以实现，能够肆意地选择自己的方式。“有意志就必定要有自己的方向与道路。”我也会要同样的东西，但现在都已经不可能了。那个梦已清楚地显示，齐格弗里德英雄那样的人物已不适合于我，因此必须遭到毁灭。
我强烈地同情自己，好像我已经把自己给射杀了。其实，这是对齐格弗里德隐秘的认同遭到摧毁。就像一个人被迫牺牲自己的理想和执着时，他必然会感到悲伤。这样的认同和英雄式的理想主义必须摒弃，因为比自我的意义更崇高的事物存在————而个人就必须臣服于这样的事物。那位矮小黄皮肤的野人在这场杀戮中的率先与主动，实际上象征了一道野蛮的阴影。那一阵雨，则表明意识和无意识之间的紧张已经化解。虽然我一时还无法完全了解梦境的真意，但除了这些少数的暗示，新生的力量已在我心中释放，使我能进行无意识的实验，并得出结论。
三、寻求自救之道
直到第一次世界大战末期，我才逐渐脱离困境。有两件事帮了大忙：第一件事是，我终于与那位努力说服我，使我相信自己的幻觉具有艺术价值的女士断交；第二件事... -->>
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