请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
答虞逸夫 二则
惠书文辞、书法俱美，论诗甚有见地，虽未识面，如接清辉，禅家言相见已了，不必定晤对也。仆比迹方外，百不干怀，戢影岩阿，从缘待尽，何敢自标经术。山中学人都已散去，索居恬漠，无意为诗，虽触物形言差多于昔，未欲流布人间。曩者《避寇集》之刻，自今视之，殊无足存，不意为仁者所称，良愧良愧。见示尊稿，蔚然成家，但有赞叹，岂可妄加评骘，浣诵既讫，谨以奉还。此事趣舍，亦唯其人，自古名家，各从所好。大抵境则为史，智必诣玄，史以陈风俗，玄则极情性，原乎《庄》《骚》，极于李杜。建安史骨，陶谢玄宗，杜则史而未玄，李则玄而不圣，挈八代之长，尽三唐之变，咸不出此，兼之者上也。自有义学、禅学而玄风弥畅，文采虽没而理极幽深，主文谲谏，比兴之道益广，固诗之旨也，唐宋诸贤犹未能尽其致，后有作者，必将有取于斯。若夫摆脱凡近，直凑单微，随举陈言，皆成新意，累句芜音，自然廓落，但取自适而无近名，舍俗游玄，绝求胜之心，则必有合矣。流变所极，未知其终，如今曰背景，犹之史也；亦曰灵感，犹之玄也。特言之尚粗，未臻于妙，而遽忘其朔，遂谓古不足法，斯则失之愚耳。因推来教之意，略举一端，亦不轻为人道也。雅贶不可虚辱，辄别附一小诗为谢，年衰不经意，涉笔殊草草。又山野之习，平时笔札多用别号，亦幸勿以为慢。霜寒岁暮，唯抗志希古，坐进此道。不宣。
去年腊底得书并承写示近作，既挹撝谦之美，弥惊篇咏之工。今以衰病，旷答经月，昨始勉和一章，别纸录奉，才退词浅，未足以酬累贶也。尊作丽而有则，近体尤胜，岂鄙拙所能增损。辱教之笃，必使言其利病，妄谓五言必宗晋宋，律体当取盛唐，下此未足为法。大抵选字须极精醇，立篇不务驰骋，骨欲清劲，神欲简远，然后雕绘之巧无施，刻露之情可息，自然含蓄深厚，韵味弥永矣。非值高才，亦不敢以是言进。今于来篇句格尤美者谨加圈识，其余不敢妄为之说。圈识亦不务多，贵其无憾，非靳之也，未悉有当于尊指否？见赠四律甚美，但称誉过情，故未敢加圈，嫌于僭以自居也。幸谅之。 原稿谨以奉还。
答吴希之 二则
承嘅然惩当世游谈之失，因及卦气推验。妄意康节之书乃以《易》言历律，其义在《观物》内外篇。元会运世，乃是历法章部，若以四时克配皇帝王伯，似是权说，不可为典要。如伯者尚力，降为夷狄，其事易知。然齐变至鲁，鲁变至道，不成伯后复立跻于皇，如春之代冬也。治乱升降，其变由人，至赜至动，非如寒暑，一往递嬗，有其常轨。然物不可极，亦称理而言，故老氏观复，而《易》终《未济》。极数知来之谓占，通变之谓事，占者任运，事者审势，吉凶失得，大略可知而不可执也。向与亡友曹子起论力命，以缘生之理析之，颇可以资助发，惜稿已亡佚，不复能记忆矣。
来问甚切，不可不答，今略言之。儒佛等是闲名，心性人所同具，古来达德，莫不始于知性，终于尽性。众庶则囿于气质，蔽于习俗，不能知性，故不能率性，谓之虚生浪死。唯知性而后能率性，循理由道，不随习气。 率性而后能践形，极聪尽明，不存身见。 践形而后能尽性，察伦明物，不限时劫。 如此则庶几矣。知性之功，必从敬入，聪明睿知，莫不由之，犹佛氏所言一行三昧是一切三昧根本也。常人恒苦散乱，故失其清明；智者摄心醇熟，故照用无滞。不可执异同，亦不可计难易也。故有不言之言，言非一端，而统类不失，无可执也；有无知之知，知非一隅，而周遍圆融，无可矜也。然后同于大通，无有向背，乃可谓时中矣。禅家言达磨西来，只觅一个不受人惑底人。凡古德言句，皆是一期方便，夺彼粗识，岂曰有法与人哉。世人不耐钳锤，不识机用，故罕有入处。若知自己勘验，不要点检他人，触着磕着，随处是药，亦不可胜用也。试以质之钟、尹二公何如。辱和五言二章，及硕公惠诗、高君示什，皆可喜。古人... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读