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曲礼子贡问
【原文】
子贡问于孔子曰：“晋文公实①召天子，而使诸侯朝②焉。夫子作《春秋》，云：‘天王狩于河阳。’何也？”孔子曰：“以臣召君，不可以训③。亦书其率诸侯事天子而已。”孔子在宋。见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病④。夫子愀然⑤曰：“若是其靡也。死不如速之朽愈。”冉子仆曰：“《礼》，凶事不豫⑥。此何谓也？”夫子曰：“既死而议谥，谥定而卜⑦葬，既葬而立庙⑧，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉？”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫。卫侯请复⑨之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“若是其货⑩也，丧?，不若速贫之愈。”子游侍，曰：“敢问何谓如此？”孔子曰：“富而不好礼，殃?也。敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如?孔氏，而后循?礼施散焉。
【注释】
①实：的确。
②朝：朝拜。
③训：规范。
④病：忧患。
⑤愀然：不高兴或者严肃的样子。
⑥凶事：丧事。豫：提前做准备。
⑦卜：占卜。
⑧庙：宗庙。
⑨复：回到。
⑩货：贿赂，行贿。
?丧：丧失官职。
?殃：遭受灾祸。
?骤如：骤，立即、马上。如，到。
?循：遵循。
【译文】
子贡向孔子问道：“晋文公召见了周天子，会合了诸侯，让天子接受诸侯的朝拜，这件事是确有其事的。您在作《春秋》的时候，却说：‘天子在河阳打猎。’这是什么原因呢？”孔子说：“以臣子的身份召见天子，这是不符合规矩的，因此才这么写，也写作晋文公率领诸侯去朝拜天子。”孔子在宋国的时候，看到桓魋在为自己设计石椁，三年也没有做好，工匠们都为此感到忧虑。孔子看到了以后很严肃地说道：“如果这样奢侈的话，死了以后还不如迅速腐烂了好。”冉子正在驾车，说道：“《礼经》上说，丧事自己是无法预料的。这是什么说法呢？”孔子说：“死了以后才会议定谥号，议定了谥号以后再去占卜的时间和地点，下葬了以后，再建宗庙。这些事情都是臣子们办的，而非自己预先料想到的，更何况是自己亲自去做呢？”南宫敬叔由于太富有而得罪了鲁定公，出逃到卫国。卫侯替他向定公请求，允许他回国。南宫敬叔回到鲁国的时候，载着满满的宝物。孔子知道了以后，说道：“像这样用宝物去进行贿赂的话，丢失了官职还不如迅速困穷的好。”子游在孔子旁边侍坐，向孔子问道：“请问这是什么原因呢？”孔子回答说：“假如一个人富有却不讲究礼仪的话，一定会遭到灾祸。南宫敬叔由于富有而失掉了官职，却依然不知道悔改，我担心他以后还会遭遇祸患啊。”南宫敬叔听到这些以后，马上驾车到了孔子那里，拜见了孔子。从那以后，便遵循礼仪，并且将钱物施予百姓。
【原文】
孔子在齐，齐大旱，春饥。景公问于孔子曰：“如之何？”孔子曰：“凶年①则乘驽马，力役②不兴，驰道③不修，祈以币玉④，祭祀不悬⑤，祀以下牲⑥。此贤君自贬，以救民之礼也。”
孔子适季氏，康子昼居内寝⑦。孔子问其所疾⑧。康子出见之。言终，孔子退。子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故⑨，则不宿于外⑩。非致齐?也，非疾也，则不昼处于内。是故，夜居外，虽吊?之，可也。昼居于内，虽问其疾，可也。”
孔子为大司寇。国厩?焚，子退朝而之火所。乡人有自为火来者，则拜之。士一，大夫再?。子贡曰：“敢问何也？”孔子曰：“其来者，亦相吊?之道也。吾为有司，故拜之。”
【注释】
①凶年：饥荒之年。
②力役：劳役、徭役。
③驰道：供君主驾驶车马的道路。
④币玉：用币玉来代替。
⑤悬：代指奏乐。
⑥下牲：降低对祭祀时所用牲畜的要求，如用太牢的要用少牢。
⑦昼居内寝：白天在内室中睡觉。
⑧疾：病。
⑨大故：代指丧事。
⑩外：外室。
?齐：通“斋”，斋戒。
?吊：吊丧。
?厩：马厩。
?再：拜两次。
?吊：慰问。
【译文】
孔子在齐国的时候，齐国遇到了大旱，春季的收成很不好。齐景公向孔子问道：“怎么办呢？”孔子说道：“遇到饥荒之年，国君就乘坐劣马，不征劳役，用来驰车的大道也不去修理，祈祷时用币玉去代替牲畜，祭祀时也不奏乐，所用的祭品也是次一等的牲畜。这些都是贤明的君主自己主动降低要求，以此来救助百姓的礼。”
孔子去季康子家的时候，季康子白天在内室中睡觉。孔子问他得了什么病。季康子出来接待了孔子，说完了以后，孔子就回去了。子贡向孔子问道：“季康子没有生病却去探问他的病情，这符合礼吗？”孔子说：“礼是这样的，君子没有遇到丧事的话，就不会在外室睡觉。如果不是因为斋戒，不是因为疾病的话，就不会在内室睡觉，因此，如果夜里睡在外面，即便是前去吊唁，也是可以的。白天在内室睡觉的话，即便是前去探询病情的话也是可以的。”
孔子担任鲁国的大司寇的时候，马厩失了火。孔子上朝回来以后就立刻赶到了失火的地方，拜谢那些为大火而前来慰问的乡人。孔子对那些士人拜了一次，对大夫则拜了两次。子贡问道：“这是什么缘故呢？”孔子回答说：“因为他们前来慰问，所以我对他们拜谢，这就是相互慰问。我是主管的官员，因此拜谢他们。”
【原文】
子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭。与其俱失也，二者孰贤？”孔子曰：“管仲镂簋①而朱纮，旅树②而反坫，山节藻棁③，贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖而豚肩不掩豆④，一狐裘⑤三十年，贤大夫也，而难为下。君子上不僭⑥下，下不偪⑦上。”
冉求曰：“臧文仲知鲁国之政，立言垂⑧法，于今不亡，可谓知礼矣？”孔子曰：“昔臧文仲安知礼？夏父弗綦逆祀⑨而不止，燔柴于灶以祀焉。夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所祭也。故曰：‘礼也者，犹体⑩也。体不备?谓之不成人。设之不当，犹不备也。’”
子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战，于狐鲐遇，败焉，师人多丧?而无罚，古之道然与？”孔子曰：“凡谋人之军师，败则死之；谋人之国邑，危则亡之。古之道也。其君在焉者，有诏?则无讨。”
【注释】
①簋：古代用于盛食物的器具。
②旅树：对着门设立屏风墙。
③棁：梁上的柱子。
④豚：猪。掩：掩盖。
⑤狐裘：狐皮大衣。
⑥僭：僭越，超越本分。
⑦偪：逼迫。
⑧垂：流传。
⑨逆祀：祭祀时臣居于君位之上，逆乱了尊卑，称之为“逆祀”。
⑩体：人的身体。
?体不备：形体不完备。
?多丧：伤亡惨重。
?诏：诏书。
【译文】
子贡向孔子问道：“管仲的过失在于奢侈，晏子的过失在于节俭，他们两个人身上都存在不足，那么他们谁更为贤良一些呢？”孔子说：“管仲使用镂刻了花纹的玉去装饰盛食物的器具，戴着朱红色的帽带，对着门设立了屏风墙，设置摆放酒具的土台，屋顶上面有画着山形以及水草的柱子。他虽然是贤明的大夫，但是身为他的国君是太难了。晏子祭祀他的祖先的时候，所用的猪腿还不足以遮住用来盛祭品的器物，一件狐皮制的衣服穿了三十年。他虽然是贤明的大夫，但是作为他的下级却太难了。君子对上不僭越，对下也不刻薄。”
冉求问道：“以前文仲主持鲁国的政事的时候，所制定的礼法制度，现在还在用，文仲可以称得上是知礼的人了吧。”孔子说：“文仲怎么会懂得礼呢？夏父弗綦在祭祀的时候，将僖公的灵位放到了闵公灵位的上面，文仲却没有制止。而且在炉灶上举行燔柴之祭是不合礼的，祭社神的时候应当由老妇来主持，祭祀时要用盆来盛祭品，用瓶来做酒樽，而不能用烧柴做祭祀。因此说：‘所谓的礼就像是人的身体一样，身体不完备的话，就不能做人。礼安排不恰当的话，就如人身体不完备一样。’”
子路向孔子问道：“臧武仲带领军队去和邾人打仗，两军在狐鲐开战，结果臧武仲大败，兵士死伤很严重，但他却没有受到惩罚。古代的制度就是这样的吗？”孔子说：“但凡是指挥军队的人，战败了就会自杀，用来承担责任；但凡是掌管邦国的，社会危难的话就被放逐到国外，用来承担责任。这是古代的制度。假如国君在的话，即便是有诏书，做臣子的就可以免于惩罚。”
【原文】
晋将伐宋，使人觇①之。宋阳门之介夫死②，司城③子罕哭之哀。觇者反④，言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悦宋，殆未可伐也。”孔子闻之曰：“善哉！觇国乎。《诗》云：‘凡民有丧，匍匐救之。’子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当⑤之？是以周任有言曰：‘民悦其爱者，弗可敌也。’”
楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师。及之，弃疾曰：“王事也⑥，子手弓而可。”商阳手弓。弃疾曰：“子射诸。”射之，毙一人，韔⑦其弓。又及，弃疾谓之，又及，弃疾谓之。又毙二人，每毙一人辄掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉。”子路怫然⑧进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已。夫子何善此？”子曰：“然，如汝言也。吾取其有不忍杀人之心而已。”
【注释】
①觇：偷偷地察看，即刺探情报。
②阳门：宋国国都的城门。介夫：守城门的人。
③司城：官名，即司空。
④反：通“返”，返回。
⑤当：抵挡。
⑥王事也：君王赋予的使命。
⑦韔：用来盛弓箭的套子。
⑧怫然：愤怒的样子。
【译文】
晋国将要去攻打宋国，先派了人去宋国刺探情况。宋国守卫都城城门的卫士死了，司城子罕哭得很悲伤。刺探情况的人返回到晋国以后，对晋侯说道：“守城门的人死了，子罕哭得很悲伤，为此人民都心悦诚服，恐怕是无法去攻打宋国了。”孔子听到了以后，说道：“这个刺探情况的人真是善于观察。《诗经》中说：‘只要百姓有死亡，立即前去救援。’子罕就具备了这种品质啊。不仅是晋国，天下还有谁敢和宋国为敌呢？因此周任说：‘人民喜好爱护他们的人，这样的人是不能够被战胜的。’”
楚国讨伐吴国的时候，工尹商阳和陈弃疾奉命前去追击吴军。追上吴军的时候，陈弃疾对工尹商阳说道：“这是国君赋予的使命。您可以将弓放在手里了。”工尹商阳将弓拿在了手中。陈弃疾说道：“现在您可以射箭了。”工尹商阳就将箭射了出去，射死了一个人，就将弓放回了弓袋。又一次追上了敌人后，陈弃疾又对他说了相同的话，再一次追上敌人以后，陈弃疾又一次说了相同的话，他又射死了两个人。而每一次射死一个人后，工尹商阳就将眼睛遮住，并让御者停车，说道：“在朝见时，我是没有座位的人，宴会时我是没有席位的人，现在射杀了三个人也就可以回去复命了。”孔子听说这件事后，说道：“杀人也还是有礼节的。”子路很气愤地说：“身为人臣，礼节就应当是为国君做事，应当尽力而为，死而后已。您为何要称赞他呢？”孔子说：“是的，你说得很对。我所赞赏的只是他不忍心多杀人而已。”
【原文】
孔子在卫，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不尽声而退。蘧伯玉请曰：“卫，鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相①焉。”孔子许之，掘中霤②而浴，毁灶而缀足，袭③于床。及葬，毁宗而躐④行。出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封⑤而归。殷道也，孔子行⑥之。子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也。丧事则从其质而已矣。”
宣公八年六月辛巳，有事⑦于太庙，而东门襄仲卒。壬午犹绎⑧。子游见其故，以问孔子曰：“礼与？”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”
季桓子丧，康子练而无衰⑨，子游问于孔子曰：“既服练服，可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉？”
邾人以同母异父之昆弟死，将为之服⑩，因?颜克而问礼于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟从为之服；不同居，继父且犹不服，况其子乎？”
【注释】
①相：主持礼仪仪式的人。
②中霤：室中央。
③袭：穿衣服。
④躐：超越。
⑤封：堆土筑坟。
⑥行：实行。
⑦有事：祭祀。
⑧绎：指当天祭祀了以后，第二天又进行祭祀。
⑨衰：丧服。
⑩服：穿丧服。
?因：通过。
【译文】
孔子在卫国的时候，司徒敬子死了，孔子前去吊唁。主人哭得并不怎么悲伤，孔子没有大声哭就回家了。蘧伯玉向孔子请求道：“我们卫国人很鄙陋，不懂得如何举行丧礼，劳烦您担任礼相。”孔子答应了，让人在室中央挖了一个坑洗浴尸体，拆毁了炉灶，用灶砖将脚连在了一起，在床上给尸体穿上了衣服。下葬时，拆毁了庙墙，超越了行神之位，没有经过中门就直接将灵车拉出了大道。到了墓地以后，男子面向西，妇女面向东，封好了坟墓以后才回来。这是殷人的礼节，孔子依照殷人丧礼的礼节安葬了司徒敬子。子游问道：“君子主持礼仪的时候，不要求改变风俗，您现在却改变了。”孔子说道：“我所做的并不是你说的这样。办丧事只是从俭而已。”
鲁宣公八年六月辛巳日，鲁宣公在太庙举行了禘祭。这时候，东门襄仲去世了。壬午那天，宣公举行绎祭。子游看到以后就向孔子问道：“这样做符合礼吗？”孔子回答说：“不符合礼，卿士死了以后，是不用举行绎祭的。”
季桓子死了以后，季康子在练祭的时候没有穿衰服。子游向孔子问道：“已经能穿练服了，可以脱去衰服了吗？”孔子回答道：“没有穿衰服的人，是不能去会见客人的，怎么能脱去衰服呢？”
邾国有个人的同母异父的兄弟死了，将要给他穿丧服。他通过颜克向孔子请教有关这方面的礼仪，孔子说道：“和继父一同生活在一起的话，即便是同父异母的兄弟，也应当为他服丧。假若不和继父生活在一起的时候，即便是继父死了也不会服丧，何况是他的儿子呢？”
【原文】
齐师侵鲁，公叔务人遇人入保①，负杖而息。务人泣曰：“使②之虽病，任③之虽重，君子弗能谋④，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉⑤乎？”与其邻嬖童汪锜乘往奔敌，死焉。皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子。曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎？”
鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴⑥于诸侯。孔子既致仕⑦，而往吊焉。适于季氏，季氏不绖⑧，孔子投绖而不拜。子游问曰：“礼与？”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无私，上下有章⑨。”
南宫縚之妻，孔子兄之女。丧其姑而诲之髽⑩，曰：“尔毋从从?尔，毋扈扈?尔。盖榛以为笄，长尺，而总?八寸。”
【注释】
①保：通“堡”，小城。
②使：役使、徭役。
③任：赋税。
④谋：谋划。
⑤勉：勉力、尽力。
⑥赴：同“讣”，讣告。
⑦致仕：辞官。
⑧绖：用麻布做成的丧服。
⑨章：别。
⑩髽：妇人服丧期间所梳的发髻。
?从从：高高的样子。
?扈扈：大大的样子。
?总：束发。
【译文】
齐国的军队进犯鲁国的时候，公叔务人遇到一个拄着兵杖的人进到城中休息。公叔务人哭泣着说：“虽然徭役让百姓生活很艰苦，赋税也很沉重，而卿大夫不去好好谋划，战士又做不到为国而死，这样不行啊。我既然这样说了别人，自己又怎么敢不尽力去做？”于是就和他邻里的儿童汪锜一起冲向了敌人的军队，两个人都死了。两人的灵柩在出殡的时候，鲁国人不想使用儿童的丧礼去安葬汪锜，向孔子询问，这样是不是合适。孔子说道：“能拿起武器去保卫国家是可贵的，因此可以不用儿童的丧礼。”
鲁昭公的夫人吴孟子死了以后，没有向诸侯国发讣告。当时孔子已经辞官了，但还是前去吊唁。孔子到了季氏家以后，看到季氏没有穿丧服，自己也就脱下了丧服，也没有答拜。子游向孔子问道：“这符合礼吗？”孔子说道：“主人没有穿丧服，那么前往吊唁的人也可以不按照丧礼执行，这符合礼。”公父穆伯死了以后，敬姜在白天哭，她的儿子文伯死了以后，她白天夜晚都在哭。孔子说道：“季氏之妇可以说得上懂得礼了，爱而无私，上下之间有分别。”
南宫縚的妻子是孔子哥哥的女儿。她的婆婆死了以后，孔子就教她做丧髻的方法，并说道：“不要将头发弄得高高的，也不要将头发弄得大大的，所用的簪子要用榛木，长度为一尺，束在发根的带子垂下来的只能有八寸。”
【原文】
子张有父之丧，公明仪相①焉。问稽颡②于孔子。孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺③也，稽颡而后拜，颀④乎其至也。三年之丧，吾从其至也。”孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之。曰：“善哉为丧乎，足以为法⑤也，小子识⑥之。”子贡问曰：“夫子何善⑦尔也？”曰：“其往也如慕⑧，其返也如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞⑨哉？”子曰：“此情之至者也。小子识之，我未之能也。”
卞人有母死而孺子之泣者。孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼为可传⑩也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期?。”
孟献子禫?，悬而不乐，可御而不处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也？”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”
鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑?之。孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉，逾月则其善也。”
【注释】
①相：担任礼相。
②稽颡：以额触地，表示极度哀伤。
③顺：恭顺。
④颀：诚恳。
⑤法：法则，效法。
⑥识：记。
⑦善：赞美。
⑧慕：依恋。
⑨虞：下葬了以后举行的祭祀。
⑩传：传扬。
?除：去除。期：期限。
?禫：从丧服换回吉服之间的一个月的礼制。
?笑：嘲笑。
【译文】
子张的父亲死了，公明仪担任礼相，他向孔子询问如何进行跪拜之礼。孔子说：“首先两膝着地，拱手而拜，然后两手也着地，俯首以头叩地，这是十分恭顺的。先两手着地，俯首以头叩地，然后两膝着地，拱手而拜，这是十分诚恳的。守丧要守三年，我赞同最为诚恳的跪拜之礼。”孔子在卫国的时候，卫国有人在送葬，孔子看了以后说道：“这样的丧礼办得很好啊，可以用来作为准则了，你们都要记住啊。”子贡问道：“老师您为何这样称赞呢？”孔子回答说：“他们送丧的时候就像是小孩子跟在父母身后啼哭一样，送丧回来时就像不知道神灵会不会来一样迟疑而不尽快返回。”子贡问道：“这样还不如尽快回去准备葬后的拜祭好吧？”孔子说：“这是感情的最高表现，你们要记住这些，我自己也还不能做到呢。”
卞邑有个人母亲死了，他哭得像小孩子一样伤心。孔子说：“哀痛是很哀痛的了，可是很难有人能够和他一样。礼是为了可以宣扬，是让人亲自去做。因此啼哭和跺脚都要有一定的节制，除去丧服也需要一定的时期限定。”
孟献子在禫祭的时候，挂起了乐器却没有奏乐，能够接受妻妾的侍奉了却不进入内室。子游向孔子问道：“像他这样的做法是不是超过了礼仪的规定了呢？”孔子回答说：“孟献子真的可以说是高人一等啊。”
鲁国有一个人，早上除掉了丧服，晚上就开始唱歌了。子路嘲笑了他。孔子说：“仲由，你怎么总是这么没有终止地责怪别人呢？守了三年丧，已经是很久的了。”子路出去以后，孔子说道：“那个人要再过多长时间才能唱歌呢？再过一个月再唱歌那就很好了。”
题季札墓
季札是吴王寿梦的幼子，有让国之贤。昭公二十七年（前515年）作为吴国使者去齐国，儿子死在途中，就按照旅途中的葬仪埋葬在嬴、博之间。孔子看后赞扬说，延陵季子的行为合乎礼的规定。季札死后，孔子游吴，为他的墓题写了“延陵季子之墓”。
【原文】
子路问于孔子曰：“伤哉！贫也。生而无以供养，死则无以为礼①也。”孔子曰：“啜菽②饮水，尽其欢心，斯谓之孝。敛③手足形，旋葬而无椁④，称其财，斯谓之礼。贫何伤乎？”吴延陵季子聘于上国⑤，适齐，于其返也，其长子死于嬴、博之间。孔子闻之曰：“延陵季子，吴之习⑥于礼者也。往而观其葬焉。”其敛以时服而已；其圹掩坎深不至于泉⑦；其葬无明器⑧之赠。既葬，其封广轮掩坎，其高可肘隐⑨也；既封，则季子乃左袒，右还其封，且号⑩者三，曰：“骨肉归于土，命也。若?魂气则无所不之，无所不之。”而遂行。孔子曰：“延陵季子之于礼，其合矣。”
【注释】
①礼：指丧礼。
②菽：豆类的总称。
③敛：通“殓”。
④椁：棺材的外层。古代的棺材有两层，里面的称棺，外层的称椁。
⑤上国：齐国。
⑥习：熟知。
⑦圹：墓地。坎：坑穴。
⑧明器：冥器。
⑨隐：倚靠。
⑩号：号哭。
?若：你。
【译文】
子路向孔子请教说：“贫穷可真可悲啊！父母在世的时候不能好好奉养，死了以后也不能办好丧事。”孔子说道：“即便是食豆饮水，只要让父母感到快乐，也就是尽孝了。举办丧礼的时候，即便是衣服被单只能遮住身体，很快就下葬并且只有椁没有棺，只要是和自己的财力相当，也就符合礼了，有没有钱有什么重要的呢？”吴国的延陵季子出使到齐国，在他返回的时候，他的长子在嬴、博两邑之间死了。孔子听到这件事以后说：“延陵季子是吴国熟知礼的人，我要前往观看他如何举办丧礼。”延陵季子给儿子下葬时，装殓时只有日常的衣服，墓穴的深度没有达到泉水处，并且下葬的时候没有冥器殉葬。埋葬了以后，墓地上所堆的土，长度和墓穴长度一样，高度是可以让人倚靠。坟墓封好以后，季子袒露着左臂，向右绕着坟墓走，大哭了三遍，说道：“骨肉回到土里，是命中注定的。你的灵魂却是无处不在的，无处不在的。”然后就回去了。孔子说道：“延陵季子的礼是符合礼的。”
【原文】
子游问丧之具①。孔子曰：“称②家之有亡焉。”子游曰：“有亡恶③乎齐？”孔子曰：“有也，则无过礼。苟亡矣，则敛手足形，还④葬，悬棺而封，人岂有非⑤之者哉。故夫丧礼，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”
伯高死于卫，赴⑥于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟吾哭诸庙⑦，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝⑧，朋友吾哭之寝门之外，所知⑨，吾哭之诸野。今于野则已疏，于寝则已重，夫由⑩赐也而见我，吾哭于赐氏。”遂命子贡为之主。曰：“为尔哭也，来者汝拜之。知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往吊焉。未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之曰：“异哉！徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”
【注释】
①具：丧葬用具。
②称：相称。
③恶：哪里，疑问代词。
④还：通“旋”，马上。
⑤非：非议，责怪。
⑥赴：通“讣”，讣告。
⑦庙：祖庙。
⑧寝：内室。
⑨所知：有交情，互相知道姓名。
⑩由：通过。
【译文】
子游向孔子询问丧葬用具的事。孔子说：“和自己家境的富有以及贫穷相称就行。”子游说：“由家境的贫富来决定，这哪里能符合礼呢？”孔子说：“富有的话，不要超越礼，如果贫穷的话，殓葬的时候衣服只能遮掩住身体，很快就下葬，用绳子拉着棺材下葬，也不会有人责难的。因此办丧事的时候，与其哀痛不够而财物礼仪很完备，倒不如物资礼仪缺少而感情很悲痛的好。举行祭祀的时候，与其缺少敬意而祭品丰厚、礼仪完备，倒不如祭品陋薄礼仪不足而充满了敬意的好。”
伯高在卫国死了，发讣告给孔子。孔子说：“我要到哪里去哭他呢？如果是兄弟的话，我要在祖庙中哭他；如果是父亲的朋友的话，我要在庙门外面哭他；如果是老师的话，我要在内室哭他；如果是朋友的话，我要在内室门外哭他；如果是互相知道姓名的话，我就在郊外哭他。现在对伯高来说，在野外哭他的话就过于疏远，在内室哭他的话又过于礼重。伯高是通过子贡而认识我的，我就到子贡那里哭他吧。”于是就让子贡代做主人，对他说：“为了你来哭的，你要拜谢。为了和伯高的情分来哭的，你就不用拜谢。”哭完了以后，派子张前往卫国吊丧。子张还没到卫国之前，冉求当时正在卫国，就代孔子准备了一束帛和四匹马，以孔子的名义前去吊丧。孔子听说了这件事以后，说道：“这样做是不对的，白白让我失礼于伯高的人是冉求啊。”
【原文】
子路有姊之丧，可以除①之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人②皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之③，不至者企而望之④。”子路闻之，遂除之。
伯鱼之丧母也，期⑤而犹哭。夫子闻之曰：“谁也？”门人曰：“鲤⑥也。”孔子曰：“嘻，其甚也，非礼也。”伯鱼闻之遂除之。
卫公使其大夫求婚于季氏⑦，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族⑧之义，故系⑨之以姓而弗别，啜⑩之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先，虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎？”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖祢?，以尊尊?之，下治子孙，以亲亲?之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。”
有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何？”孔子曰：“皆有宗道?焉，故虽国君之尊，犹百世不废其亲，所以崇爱也。虽于族人之亲，而不敢戚君?，所以谦也。”
【注释】
①除：除去丧服。
②行道之人：履行道义的人。
③俯而就之：简称俯就，降低自己的身份而服从。
④企而望之：希望赶上，努力达到更高的水准。
⑤期：古时称满一年为期年。
⑥鲤：孔鲤，字伯鱼。他是孔子的儿子，先孔子而亡。
⑦季氏：这里指的是季桓子，春秋时鲁国大夫。
⑧合族：聚合族人。
⑨系：连结。
⑩啜：尝、喝。
?祖祢：古人对已经去世并且在宗庙中立下牌位的亡父的尊称。
?尊尊：尊敬尊亲。前一个“尊”作动词，后一个“尊”作名词。
?亲亲：亲近亲人。前一个“亲”作动词，后一个“亲”作名词。
?宗道：宗法制度。
?戚君：用亲戚关系来对待国君。
【译文】
子路为姐姐服丧，到了可以除去丧服的日子，并没有除去。孔子说：“你为什么不除去丧服？”子路说：“我家兄弟少，不忍心除去丧服。”孔子说：“履行道义的人都不忍心除去丧服，这是先王制定的礼制，如果有人做得更好就降低自己的标准去服从，如果有人没做到就努力达到这个标准。”子路听完，就除去了丧服。
伯鱼的母亲去世了，满一年伯鱼仍然在哭泣。孔子听说这件事，问：“是谁在哭？”他的学生说：“是孔鲤。”孔子说：“嘻！这实在太过分了。并不符合礼制。”伯鱼知道后，就除去丧服不再哭泣。
卫公派大夫向季桓子求婚，季桓子向孔子询问关于婚礼礼制的问题。孔子说：“同一个姓氏的人是同一宗族，有聚合族人的意思，因此用同一个姓氏连结起来的人没有差别，在同一宗庙里吃饭也没有不同，就算是过了一百世，也不可以通婚，这是周朝就建立起来的制度。”季桓子说：“鲁国卫国两国的祖先，虽然兄弟很少，距离现在已经很久远了。这样可以通婚吗？”孔子说：“其实也是不合乎礼法的。那先王向上制定祖祢的次序，是为了尊敬尊者；向下订立后世子孙关系，是为了亲近亲人；在旁者来说确定兄弟之间的关系，是为了教导兄弟和睦。这正是先王不能轻易更改的制度要求啊。”
有若问孔子说：“国君应该如何对待疏远的宗族呢？”孔子说：“都是有宗法制度要求的。因此就算是身份尊贵的国君，也像寻常百姓一样不可以遗弃自己的亲人，这就是推崇仁爱的原因；虽然族人同国君有亲属关系，也不可以像对待其他亲戚那样来对待国君，这就是谦逊的缘故。”
曲礼子夏问
【原文】
子夏问于孔子曰：“居父母之仇如之何？”孔子曰：“寝苫枕干①，不仕，弗与共天下也。遇于朝市，不返兵而斗②。”曰：“请问居昆弟③之仇如之何？”孔子曰：“仕，弗与同国，衔君命而使，虽遇之不斗。”曰：“请问从父昆弟④之仇如之何？”曰：“不为魁，主人⑤能报之，则执兵而陪其后。”
子夏问：“三年之丧⑥既卒哭，金革之事⑦无避，礼与，初有司为之乎？”孔子曰：“夏后氏之丧，三年既殡，而致事⑧，殷人既葬而致事，周人既卒哭而致事。《记》⑨曰：‘君子不夺人之亲，亦不夺故也。’”子夏曰：“金革之事无避者，非与？”孔子曰：“吾闻诸老聃曰：‘鲁公伯禽有为为之也⑩。’今以三年之丧从利者?，吾弗知也。”
【注释】
①寝苫枕干：睡在草席上以盾牌为枕，形容时刻不忘父母之仇。
②不返兵而斗：不返回家取兵器就展开决斗。兵，名词作动词，取兵器。
③昆弟：兄弟。
④从父昆弟：堂兄弟。
⑤主人：堂兄弟的直系亲属、家人。
⑥三年之丧：古代丧服中一种最重的居丧制度，多用于臣为君，子为父，妻为夫。这里指的是父母的三年之丧。
⑦金革之事：指战争兵役之类的事情。
⑧致事：致力于政事，即处理政事。
⑨《记》：记载以前所发生的事情的书。
⑩鲁公伯禽：鲁国的第一任国君，是周公旦的长子。有为为之：因为这样做有所作为才这样做的，也就是这样做是有理由的。
?从利者：做一些对国家有利的事情。
【译文】
子夏询问孔子说：“对杀害父母的仇人，应该怎么处理？”孔子说：“睡在草席上，枕着盾牌，时刻不忘父母之仇。不做官，与仇人不共戴天。在朝堂或市集上遇到仇人，不返回家取兵器就立即展开决斗。”子夏说：“请问兄弟之仇应该如何处理？”孔子说：“做官，不与仇人在同一个国家为官，如果奉君命出使，遇到仇人，也不可以展开决斗。”子夏说：“杀害堂兄弟的仇应该如何处理？”孔子说：“不需要带头报仇，如果堂兄弟的家人能够报仇，就拿着兵器跟随在堂兄弟家人的后面。”
子夏问：“为父母服丧三年，等到期满后就停止哭泣，倘若遇到战争等事都不回避，这符合礼法吗？符合最初相关官员制定的条例吗？”孔子说：“夏后氏为父母守丧三年，等到举行殡葬以后就开始处理政事，殷商人是父母埋葬以后就开始处理政事，周代人是不再哭泣后开始处理政事。古《记》上说：‘君子不剥夺对亲人的恩情，也不剥夺对故人的感情。’”子夏说：“战争之类的事情不回避，对不对？”孔子说：“我听老子曾经说：‘鲁国伯禽停止哭泣后便出兵征战，这样做是有他的理由的。’现今用三年服丧的身份去做一些对国家有利的事情，我也不知道对不对。”
【原文】
子夏问于孔子曰：“《记》云：‘周公相成王，教之以世子之礼。’有诸？”孔子曰：“昔者成王嗣立，幼未能莅阼①，周公摄政而治，抗②世子之法于伯禽，欲王之知父子君臣之道，所以善成王也。夫知为子者，然后可以为父；知为人臣者，然后可以为人君；知事人者，然后可以使人。是故抗世子法于伯禽，使成王知父子君臣长幼之义焉。凡君之于世子，亲则父也，尊则君也，有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之，不可不慎也。行一物而三善皆得，唯世子齿于学之谓也③，世子齿于学，则国人观之。曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有父在则礼然。’然而众知父子之道矣。其二曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘有臣在，则礼然。’然而众知君臣之义矣。其三曰：‘此将君我而与我齿让，何也？’曰：‘长长④也，则礼然。’然而众知长幼之节矣。故父在斯⑤为子，君在斯为臣，居子与臣之位，所以尊君而亲亲⑥也。在... -->>
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