卷十七 说林 (1/2)

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    本篇导读

    本卷《说林》与上篇《说山》相似，可说是姊妹篇，其说故事及箴言的形式相同，山和林木互相辉映，可见作者及编者的心思。

    无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。足以蹍者浅矣[1]，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明[2]。

    1 蹍（niǎn）：践踏。

    2 明：通透明白，深入明悟，不是普通的明白。

    译文

    没有古代没有今天，没有开始没有终结，天地未分时便生出天地，这是极深奥而广阔博大的道。用脚步行，被践踏的地方是很浅窄的，但是必须有未被践踏的地方，才可以让人继续行走；有智慧的人所知道的仍然有偏倚侧重，必须靠不断认识新事物，才可以豁然明白通透。

    短绠不可以汲深[1]，器小不可以盛大，非其任也。

    1 绠（ɡěnɡ）：汲水用的绳子。

    译文

    绳子太短不可以用于水深的井，器具细小不可以用来盛载大的物品，因为它们不能胜任。

    水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也[1]，故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。

    1 匿：隐藏而至消失。

    译文

    水流安静就会平稳，平稳后就会清澈，清澈便能反映出对象的形象，事物的形状不能够匿藏，故此可以调正使清晰。河川枯竭了，溪谷便空虚无水；山丘被夷平，深渊也会被填塞；嘴唇翻起来，牙齿就会感到寒冷。

    赏析与点评

    常言“心水清”，清静才可以看得透彻，心平气静才生智慧，可见安静的重要性。

    跖越者[1]，或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目；梨橘枣栗不同味，而皆调于口。

    1 跖：到达。越：南方的越国。

    译文

    要到达越国，有人坐船，有人坐车，虽然路线不同，但所到达的地方是一致的。佳人体态不同，美人面貌各异，但都能够令人喜欢。梨、橘、枣、栗等虽然有不同的味道，但是人们都喜欢吃。

    赏析与点评

    在多姿多彩的缤纷世界里，人们可以各展所长，即使各人的生命道路并不一样，但“所极一也”，都可以在人生留下精彩的片段。

    人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

    译文

    有人因为做盗贼而致富，富有的人未必都是盗贼；有人因为廉洁而贫穷，贫穷的人未必都廉洁。

    海内其所出，故能大；轮复其所过，故能远。

    译文

    大海能容纳百川，所以海洋能够庞大；小小的车轮能不停地转动，故此能够走得很远。

    以小见大，以近喻远。十顷之陂可以灌四十顷[1]，而一顷之陂不可以灌四顷[2]，大小之衰然[3]。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。

    1 陂：水库，湖泊。

    2 可以：王念孙认为当作“不可以”。

    3 衰（cuī）然：必然，由强转弱的必然情况。

    译文

    在小事上体会大事，用附近的情况能够知道远方的事情。十顷的水库可以灌溉四十顷的田地，而一顷的水库不足够灌溉四顷的田地，大小的比例未能证明是必然的。明月的光可以照明望远，但不可以靠月光写细字；浓雾的早上仍旧可以写细字，但是不可以望见远处平常的景象。

    日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之[1]。虎有子，不能搏攫者[2]，辄杀之[3]，为堕武也[4]。龟纽之玺[5]，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索[6]。视书，上有酒者，下必有肉；上有年者，下必有月。以类而取之。

    1 兰芝：两种香的花草，比喻为有德才品格的君子。

    2 攫（jué）：用爪子抓，抓取。

    3 辄（zhé）：马上，立刻。

    4 堕：落后。

    5 龟纽：龟形纽，纽指印上可提握的部分。龟象征吉祥之意。

    6 缠：绳。>

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