五苦章句经 (1/2)

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    (一名净除罪盍娱乐佛法经一名诸天五苦经)

    东晋西域沙门竺昙无兰译

    世尊曰。三界五道。生死不绝。凡有五苦。何谓五苦。一曰诸天苦。二曰人道苦。三曰畜生苦。四曰饿鬼苦。五曰地狱苦。何谓诸天苦。从第一天上至二十八天。除中阿那含天。皆是持五戒。守十善行。四禅者得生其上。无道慧意故。有生老病死。亦有不尽其天寿者。随其先世所作故。寿命有长短。诸天有二大灾。一曰命尽。二曰劫尽。劫尽有三因缘。一曰大火。二曰大风。三曰大水。命尽有七证。一曰项中光灭。二曰头上华萎。三曰颜色为变。四曰衣上尘土。五曰腋下汗出。六曰身形[木*員]瘦。七曰蝇著自然离于本座。遭水灾时。大洪水起。齐十五天。其中所有无不尽者。遭风灾时。随蓝大风四起。吹须弥山及诸名山。山山相抟。令如粉尘。无不尽者。遭火灾时。七日并出。凝住不行。烧灭天地。皆如融金。欲界所有其中皆尽。最上四天。虽寿八十亿四千万劫。要当皆死属八恶道。是谓一苦。二曰人道苦。有百千种。人实为疲劳。从奴婢下使乞儿贱人。中间富贵。上至帝王转轮圣王。皆有生老病死饥渴寒热苦痛愁恼忧患灾变。或有兵贼牢狱刑戮火烧水溺坠落堆廅砖石刀杖奔车逸马。怨家劫盗。更相伤害。其死万端。一切众生。未脱三界。皆共有之。是谓二苦。三曰畜生苦。蜎蜚蠕动蚑行喘息飞鸟走兽。上至象龙金翅鸟王。皆是畜生。亦有饥渴寒热。忧患勤苦。强者伏弱。更相啖食。或有屠杀田猎网罗。以肉供人。其变万端。不可具说。是谓三苦。四曰饿鬼苦。有九种饿鬼。第一辈者。身长一由旬。颈所咽处。如一针孔。行步之时。支节骨解。如五百车。声咽火炎出。自相烧然。若见流水。往即枯竭。不得一咽。或得一咽。化为脓血。或为沸屎。或为铜销。咽自然大。热烂下过。无不洞彻。罪过未毕。身自然复如是。皆先时为人。治生暴逆。恐怛迫胁。不以道理。悭贪独食。故受此殃。是谓四苦。五曰地狱苦。铁城镬汤。剑树刀山。铁柱消铜脓血寒冰。沸屎醎水。竹叶火车。炉炭火钉。十六毒刺。乌鹊狡狗。鹑鸟屈鸟。其鸟喙嘴。纯是刚铁。飞入人口。表里洞彻。食人五藏。东西南北。无有避处。苦毒罪狱。凡有十八。诸受罪者。不问尊卑。随恶轻重。各自受之。或有一劫半劫毕者。不能不翅者。罪毕还生世间。受诸余殃。是谓五苦。八恶处者。一曰地狱。二曰饿鬼。三曰畜生。四曰边地。五曰长寿天。六曰虽得人身。盲聋喑哑。手足残跛。不能听受。七曰虽得人身。六情完具。世智辩聪。学世经典。信邪倒见。祠祀鬼妖。或屠杀田猎肆心放意。欺伪万端不信三尊。从是后身。还入地狱。从冥入冥。无有脱时。时得为人。复不信正不奉三尊。诽谤圣道。八曰生佛故处。是谓八恶。亦谓八难。三恶道者。是一切众生之家。暂得为人。暂得为天。譬如作客日少。归家日多。学者思之。勤力精进。可得脱苦。人身难得。六情难具。口辩难中。才聪难致。寿命难获。明人难遭。直信难有。大心难发。经法难闻。如来难值。世间有树。名优昙钵。但有实无有华。如来出世。乃有华耳。已得人身。六情完具。口辩才聪。寿命延长。遭值明人。发菩萨心直信不还。具闻经法。遇如来世。此皆宿行。覆福德人。从明入明。寻如来迹。累行不止。会于道场。无毁其根。忘失前功。一失道意。动有劫数。慎之慎之。一切众生。常在长狱。有十二重城围之。以三重棘篱篱之。常有六拔刀贼伺之。能于其中。得脱出者。甚难甚难。何谓长狱。谓三界也。何谓十二重城。谓十二因缘也。何谓三重棘篱。谓三毒也。何谓六拔刀贼。谓六情也。已发道心。当具禁戒。四等大慈。六波罗蜜。安般守意。三十七品。诸禅三昧。总持之门等。一切法意无高无下。无想无愿。出三脱门。得三治法。分别三向。晓三达智。无缚无解。不求诸天人中之尊转轮王位。不动其心。不畏罪苦。不计有劳。志在一切。无所荣冀。解三界空不习三有。是谓得出十二长狱。知十二因缘。所起所灭。能断痴本。是谓得出十二重城。知淫怒痴。三垢无原。意不复著。是谓得拔三重棘篱。晓了六情。皆无本末。譬如芭蕉。意不缚爱。是谓得离六拔刀贼。要当先解。无我无人。都无所作。无所不作。所作功德。亿劫不惓。譬如鸟飞虚空。无有足迹。作无迹行。无能见者。不与罪事。诸恶因缘。大如毛发。是谓发菩萨心者。能度苦厄。居家为牢狱。妻色儿息财物珍宝为下。为是银铛杻械。恩爱痴著。为是重担。

    佛告诸弟子。一切善男子善女人。汝已出家。为得离狱。弃捐妻子。为得脱械。如何不能放舍重担。诸沙门曰。我无所担。佛言汝沙门。著吾我人。贪身计寿。是汝重担。专求供养。畜积所有。是汝重担。同学不和。反亲白衣。是汝重担。自大种姓。贡高憍绮。是汝重担恃智慢愚。轻邈他人。是汝重担。很戾自用。不受人谏。是汝重担。食无节度。饮酒贪味。是汝重担。法服不具。著俗衣裳。是汝重担。外似如法。内怀谀谄。是汝重担。不制六情。毁戒犯欲。是汝重担。赋敛百姓。兴起寺庙。是汝重担。祠祀鬼母。所请福愿。是汝重担。假托佛法。咒术治病。是汝重担。违负众祐。犯四重禁。是汝重担。栖息无恒。不还庙房。是汝重担。不舍担者。后入地狱。

    佛言。有大白象。力壮移山。坏地成涧。拔树碎石。象力无双。有人以发绊系其脚。象为之躄。不能复动。佛告诸弟子。当解此譬。当善思之。若有贤者。居家为道。厌世所有。苦空非身。常欲出身。为道辞家妻子。当就明师。受持法服。临出之日。妻子恋泣。悲诉声哀。其辞辛苦。贤者睹之。心为怅然。意即回变。为妻子所惑。无复出家之志。是如发系象不能复动。长受衰矣。佛言。一切壮无过心。心是怨家。常欺误人。心取地狱。心取饿鬼。心取畜生。心取天人。作形貌者。皆心所为。能伏心为道者。其力最多。吾与心斗。其劫无数。今乃得佛。独步三界。皆心所为。一切众香。莫过栴檀。其香无量。香价贵于阎浮提金。又疗人病。人有中毒。头痛体热。磨栴檀屑。以涂其上。若以服之。病即除愈。一切众生。莫不愿得。有人大得栴檀香树。束薪卖之。无买之者。佛在世时。所说经法。令人得道。无不度者。般泥洹后。十二部经。留在世间。动有卷数。无人视者。亦如栴檀。束薪卖之。无有买之者也。一切臭木。莫过伊兰。其臭毒恶。人见恶之。畏闻其气。伊兰栴檀生有四辈。何谓为四。一曰有栴檀树。伊兰绕之。二曰有伊兰树。栴檀围之。三曰有栴檀。栴檀自为丛林。四曰有伊兰。伊兰以相围绕。何谓栴檀伊兰绕之。有家长者。直信为道。妻子室内不从其教。奉邪倒见。祠祀鬼妖。不从教令。是谓栴檀伊兰绕之者也。何谓伊兰栴檀围之。有家长者。信邪倒见。祠祀鬼妖。妻子儿妇。家内大小。直信三尊。不失八斋。布施为德。六度不废。长者呵止。不从其教。窃避为之。是谓伊兰为主栴檀围之者也。何谓栴檀栴檀以为丛林。有家长者为道。室家眷属。皆随其教。不相违戾。直信三尊。心意和同。是谓栴檀栴檀以为丛林者也。何谓伊兰伊兰自相围绕。有家长者。信邪倒见。具行十恶。祠祀鬼妖。阖门烹杀。意同欢喜。是谓伊兰伊兰自相围绕者也。此四辈因缘。皆由宿命意行不同。故令不和。是以律经明晓因缘。获罪福事。若祠祀家杀生鬼饲不与从事。不食其饮食。若入山泽。见飞鸟走兽聚食。终不惊怛断其食味。若见屠杀猪羊网猎刑戮罪人。不得看视。当避舍之。纵不得避。当起大慈。誓愿僧那。我得佛时。使我刹中。饮食自然无令有此诸恶因缘。曰昔者国王夫人。付香不与屠者之妻。生死作对因缘。展转相缘。或罪缘福。或福缘罪。罪福之会。有二栽果心以生想为行种栽以有根孽。后受报果。此屠者之妻。为罪缘福。后相经历。辄当过生为种苦本。是以不与香也。夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰怨家。二曰债主。三曰偿债。四曰本愿。五曰真友。何谓怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。何谓债主。父母致财。子散用之。是谓债主。何谓偿债。子主致财。供给父母。是谓偿债。何谓本愿。先世发意。欲为家室善心欢喜。厚相敬从。是谓本愿。何谓真友。先世宿命。以道法因缘共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。昔者阿难邠邸家。有五福德因缘。何谓为五。一曰时节。二曰身教。三曰口言。四曰一味。五曰和顺。何谓时节。昼夜六时。不失礼敬。是谓时节。何谓身教。长者起时。室内大小无不随者。是谓身教。何谓口言长者欲有所作。兴福事时先报家中皆从其教。是谓口言。何谓一味。衣食平等。奴婢亦然。是谓一味。何谓和顺。上下相从。不相违戾。是谓和顺。以是五福。家中奴婢。牛马六畜。蜎飞蠕动。死皆生天。其有人家。宿止经历。飞鸟走兽。过其居屋者。死皆亦生天。用长者家。合门之内。能言之属口诵法者。经声不绝。其有闻音入耳中者。无不欢喜。心则是本。是故生天。亦是长者本愿所致。从无数劫来。口言笃信。不欺慢人。不与诸恶。共作因缘。功德纯淑大。僧那力故使其然。天地境界。遭三灾时。其中所有一切皆尽。不及彼界。大劫尽时。一佛境界。其中凡有百亿须弥山。百亿铁围山。一切皆尽。不及彼佛国也。如是十方诸佛国。无极虚空。无极众生。无极佛国。无边虚空。无际众生。无原大千国土。如来满中。以亿劫之寿。不说众生有始有终。如来之智。了知一切众生无底故。言般若波罗蜜无底众生无底。曰佛又说有四种生。一曰胎生。二曰卵生。三曰湿生。四曰化生。此分别说耳。示语一切使知种类。三界五道众生。一切所有。皆是化生。故言一切如化如梦如影如响如水月形。无有作者。先了此意。乃可为道。道亦如化。一切无原无造无作无始无终。新学闻之。其意惊疑。诸惊疑者。有三因缘。一曰本功德少。二曰不得明师。三曰不勤于经学。自用意著于吾我。逐于名色。贪求利养。所行谀谄。无有至信。如是不能近深法忍。曰空无所有。无相无愿。是道之要。慧道以空为上。学以无为为先。此三句者。不可为新学人说之。闻无所有。便旷其意。不复修戒。无所挂碍。于六德中。事事懈废。言一切空。当何所作。口但说空。行... -->>

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