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隆兴府百福院宗镜禅师述
众等皈依，金刚坚固力。汉朝感梦，白马西来意。
摩腾化时，鸠摩罗什译。秦宗奥典，佛日照昏衢。
法身无相，不时挂心怀。得见如来，文殊在五台。
给孤长者，只园布黄金。说法化导，果证紫金身。
般若海会佛菩萨
大众志诚心，同叹开科偈：
说经教主大法王，法身不坏号金刚。巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。
不长不短功莫测，无去无来德难量。自从西域传心印，超越前三与後三。
般若海会佛菩萨(叹佛宣疏)
摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥陀。兹有开科疏文，谨当宣读。
报答亲恩甚奇哉，本来心地豁然开。
旃檀牛首无价宝，尽是能仁花里来。
(化纳)
白马驮来一卷经，一番拈起一番新。
蒙师已问经题目，试诵金刚一卷经。
盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白十方贤圣，现坐道场。
本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一切神只，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他心宿住，圣心玄鉴。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。
信礼常住三宝
归命十方一切佛
归命十方一切法法轮常转度众生
归命十方一切僧
夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅盘之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具择法眼。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。详究元因，略陈数段。庶一问一答，其文明若日星；重辩重徵，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见闻随喜者，咸悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三有。
观夫空如来藏，碎祖师关，独露真常，无非般若。三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，追风千里矣。
阿弥陀佛法中王，只在西方极乐邦。
演说《金刚经》一卷，普天匝地放毫光。
阿弥陀如来(毫光接引)
切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟，火急修持，尽报为期，誓生安养？高超三界证真空，迥出四流无苦趣。
释迦文佛大奇哉，居士庞公弃家财。
真武不统王宫位，雪山迎请世尊来。
释迦如来
证盟功德
详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六根之贪慾。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿鬓未几而白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不愿出离业网，只言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王狱卒，一任欺凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一刀两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，换却这回皮袋。披毛戴角，衔铁负鞍。以肉供人，用命还债。生被刀砧之苦，死遭汤火之灾。互积冤愆，递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待今生蹉过。
释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而悉沉沧海。真武不统王位，惟务修行；吕公既作神仙，尚勤参请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼大颠。裴公夺笏於石霜，房相问法於国一。妙善不招驸马，成佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花。达摩只履西归，普化摇铃腾去。罗汉来参於仰山和尚，岳帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供；雪峰往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生於退屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿悟，况人何不回心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家。不拘僧俗而只要辨心，本无男女而何须着相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身易失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。步步踏着实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实悟，尚滞半途。休沉向上三玄，要了末後一着。且道：即今唤那个做末後一着？青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙後，始觉从前错用心。
始知生死事无常，莫道先从老者亡。大限到来无定准，後生年少也提防。
富贵贫穷各有由，宿缘分定莫刚求。不曾下得春时种，空守荒田望有秋。
修唎修唎。摩诃修唎。普供养，我牟尼。将欲诵经，先安土地。金刚菩萨，拥护坛仪。云何梵毕？发愿谨受持。
一相元无垢，体性离尘缘。
专心持四句，且要诵真言。
《金刚经》启请
若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，然後启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护。
净口业真言
修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。
安土地真言
南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。
虚空藏菩萨普供养真言
唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日罗斛。
恭闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释迦圣主，利物情深。愍娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。双明真化，应接高低。地前地上皆生，是圣是凡俱往。弥陀缘愿，於是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关妙达如来境，及第高登本分乡。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。
外道天魔皆拱手，梵王帝释为呈祥。愿今合会诸男女，同证金刚大道场。
早起忙忙直到昏，不愁生死只愁贫。饶君使尽千条计，直至无常不称心。
般若大教，六百余卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，东土流传。频频持诵，四句真诠。无为福胜，果报利人天。
稽首三界主，大孝释迦尊。
累劫报亲恩，积因成正觉。
奉请八金刚 (至)四菩萨
此经乃大乘教，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」以此《佛说大般若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金口演，至今拈起又重新。
此经佛说数千年，无量人天得受传。忆得古人曾解道，更须会取未闻前。
人间阳寿真难得，一寸光阴一寸金。莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。
在家菩萨智非常，闹市丛中作道场。心地若能无罣碍，高山平地总西方。
金刚般若体如如，翠竹黄花满路途。八百余家呈妙手，大家依样画葫芦。
金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。
摩诃大法王，无短亦无长。
本来非皂白，随处现青黄。
发愿文 开经偈 云何梵
《金刚般若波罗蜜经》
宗镜云：只这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足。盖为受身之後，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐超苦海，共证菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，只是为人解粘去缚，直下明了自性，免逐轮回，不为六根六尘所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，於空间无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛藤去也。夫《金刚经》者，自性坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，後代儿孙，又向甚麽处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨。剑锋微露，扫万法之本空；心花发明，照五蕴之非有。直得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花发明在甚麽处？太湖三万六千倾，月在波心说向谁？
法王权实令双行，电卷风驰海岳倾。霹雳一声云散尽，到家元不涉途程。
西方净土人人有，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。一条直路超三界，但念弥陀归去来。
法会因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍卫国中，乞食为先。次第乞已，本处安然。结跏趺坐，终日默无言。
金刚般若智，个个体如然。
白云消散尽，明月一轮圆。
法会因由分第一(入《金刚经》)
调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集只园，辉腾日月。入城持鉢，良由悲愍贫穷；洗足收衣，正是宴安时节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已後承当，自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。
乞食归来会给孤，收衣敷坐正安居。真慈洪范超三界，调御人天得自如。
西方宝号能宣演，九品莲台必往生。直下相逢休外觅，何劳十万八千程。
百岁光阴瞬息回，其身毕竟化为灰。谁人肯向生前悟，悟取无生归去来。
善现启请，顿起疑心，合掌问世尊：云何应住，降伏其心？佛教如是，仔细分明。冰消此岸，无花休怨春。
金刚般若智，莫向外边求。
空生来请问，教起有因由。
善现启请分第二(入经)
昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜浊世众生，咨决菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣不传，诸祖不说。如是降伏，扁舟已过洞庭湖。护念叮咛，何啻白云千万里？为甚麽如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。
问处孤高答处深，妙圆真净不须寻。瞥然如是知端的，默契菩提大道心。
阿弥陀佛元无相，遍界明明不覆藏。文潞尚然修净土，东坡犹愿往西方。
才出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀。幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。
大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。
独坐寂寥寥，平地起波涛。
风来波浪起，水涨见船高。
大乘正宗分第三(入经)
涅盘清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞壳。会麽？
生死涅盘本平等，妄心尽处即菩提。顶门具眼辨来端，众类何曾入涅盘？
绝後再苏无一物，了知生死不相干。七重宝树人人有，九品莲花处处开。不涉一程亲见佛，
圆音时听悟心怀。掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。灵明一点辉千古，超日月光归去来。
妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀无穷。世尊指教，一一分明。空生信受，莺来处处春。
摩诃般若宗，性相体皆同。
四生并六道，尽在默然中。
妙行无住分第四(入经)
住相布施，犹日月之有穷；不着六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自在。且道：还有住着处麽？妙体本来无处所，通身何更有踪由。
运心檀度契真常，福等虚空不可量。无影树头花烂熳，从他采献法中王。
步步头头皆是道，弥陀元不住西方。法身遍满三千界，化佛权为十二光。
道过邙山古墓排，淮阴功业事堪哀。贫富贵贱皆如梦，梦觉来时归去来。
如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。
如如真妙理，湛湛自然观。
圆明真实见，随处得安然。
如理实见分第五(入经)
金身显焕，巍巍海上孤峰；妙相庄严，皎皎星中圆月。虽然如是，毕竟非真。经云：真非真恐迷，我常不开演。且道意在於何？一月普现一切水，一切水月一月摄。
报化非真了妄缘，法身清净广无边。千江有水千江月，万里无云万里天。
人命无常呼吸间，眼观红日落西山。宝山历尽空回首，一失人身万劫难。
稽首弥陀真圣主，身乘七宝紫金台。四十八愿常无间，摄受众生归去来。
正信希有，一念无差。心内外，休取法。心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花。
邪心俱荡尽，正信勿生疑。
念念无差别，处处发真机。
正信希有分第六(入经)
因胜果胜，信心明了无疑；人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍两忘。要且犹存筏见。咦！弹指已超生死海，何须更觅度人舟。
善根成熟信无疑，取相求玄转背驰。一念顿超空劫外，元来不许老胡知。
频伽尚能知皈向，孔雀犹闻得化生。时节因缘休蹉过，楼头画鼓恰初更。
势至观音悲满怀，宝瓶杨柳洒三灾。誓随净土弥陀主，接引众生归去来。
无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。
取舍皆难得，无心体自然。
本来常寂寂，无说亦无传。
无得无说分第七(入经)
得亦非，说亦非，能仁机轮电掣。取不可，舍不可，空生舌本澜翻。且道无为法为甚麽有差别？万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。
云卷秋空月印潭，寒光无际与谁谈？豁开透地通天眼，大道分明不用参。
西方胜境无明暗，不比人间夜半深。五鼓分明当子位，一轮正满对天心。
休插龙钗与凤钗，莫将胭粉污唇腮。法身清净元无垢，体露堂堂归去来。
依法出生，法法皆真，元从一法生。四生六道，情与无情。山河大地，体露分明。泥牛吸水，黄河彻底清。
山河如掌平，无坏亦无成。
千差与万别，金刚界内生。
依法出生分第八(入经)
宝满三千，财施有尽；偈宣四句，法施无穷。发生智慧光明，流出真如妙道。所以称扬德胜，了达性空。彻诸佛之本源，豁一经之眼目。还见四句亲切处麽？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。
徒将七宝施三千，四句亲闻了上根。无量劫来诸佛祖，从兹超出涅盘门。
慧灯不灭魔难入，智镜常明梦不侵。堪叹浮生瞌睡汉，从他万劫恣昏沉。
头发焦然乾竹钗，两肩担水又担柴。一生贫贱多辛苦，厌恶女生归去来。
一相无相，本自如然，不在口宣传。五果四向，谁後谁先？丝毫不挂，万法周圆。圆明弥满，无心照大千。
五果并四向，本体元无相。
两目不相似，鼻孔都一样。
一相无相分第九(入经)
人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委悉麽？
勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。果位声闻独善身，寂然常定本非真。
回心顿入如来海，倒驾慈航逆渡人。楼头画鼓五更阑，争奈众生被眼瞒。不见性天光灿灿，
但於夜後黑漫漫。极乐国中真快乐，永无八难及三灾。常闻天乐空中响，敢劝西方归去来。
庄严净土，锦上添花，徒劳任算沙。燃灯昔日，授记无差。因风吹火，末後拈花。谁人会得，迦叶便笑他。
庄严生净土，金粟眼中沙。
初生全泄漏，末後又拈花。
庄严净土分第十(入经)
如来续焰燃灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，应无所住之心。诸妄消亡，一真清净。昔究法华妙旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什麽？弹指圆成八万门，刹那灭却三只劫。
正法眼中无所得，涅盘心外谩庄严。六尘空寂无人会，推倒须弥浸玉蟾。
百岁光阴一刹那，凌晨净口念弥陀。看经读诵无休歇，必免当来过奈河。
造论弘经大辩才，马鸣龙树及天台。圭峰乃至清凉老，总劝西方归去来。
无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙。住相布施，凡圣皆差。无来无去，月照帘下。无根树子，常开四季花。
四句绝堪夸，河沙数渐多。
算来无一法，净处娑婆诃。
无为福胜分第十一(入经)
满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
重增七宝满恒沙，如弃甜桃觅苦瓜。豁悟真空元不坏，百千三昧总虚花。
百岁光阴燃指间，奔驰不定片时闲。烦君点检形骸看，多少英雄去不还。
势至悲光绝点埃，尘尘刹刹现如来。真心量与观音等，接引众生归去来。
尊重正教，谁敢轻慢？塔庙在身边。人人本有，个个皆然。金刚宝藏，体自周圆。若还信受，拈来自检看。
起坐皆尊重，常亲塔庙前。
如如元不动，处处得安然。
尊重正教分第十二(入经)云云
慈愍三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。
说处随宜不滞空，劝持四句为流通。天龙覆护尊如塔，功德无边赞莫穷。
百岁光阴老尽人，青山绿水至如今。开眸认取来生路，莫学愚顽错用心。
念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排。弥陀势至观音等，合掌相随归去来。
如法受持，谁敢谩他？须菩提，於意如何？我今为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡山礼土坡。
如法谨受持，福胜等须弥。
白云消散尽，明月始光辉。
如法受持分第十三(入经)
大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端特请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世界，无相可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什麽？金刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。
个里本无元字脚，空中谁敢强安名？等闲点出金刚眼，照破魔王八万城。
百岁光阴不自惊，老来何物作前程？只凭经卷三千藏，莫把虚华过一生。
般若现前无罣碍，横身宇宙莫疑猜。虚空拶破难藏覆，大道分明归去来。
离相寂灭，谁为分别？有口也难说。五百世中，割截... -->>
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