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制字解
天地之道，一陰陽五行而已。坤復之間爲太極，而動靜之後爲陰陽。凡有生類在天地之間者，捨陰陽而何之。故人之聲音，皆有陰陽之理，顧人不察耳。今正音之作，初非智營而力索，但因其聲音而極其理而已。理旣不二，則何得不與天地鬼神同其用也。
正音二十八字，各象其形而制之。
初聲凡十七字。
牙音?，象舌根閉喉之形。
舌音?，象舌附上腭之形。
脣音?，象口形。
齒音?，象齒形。
喉音?，象喉形。
?比?聲出稍厲，故加劃。?而?，?而?，?而?，?而?，?而?，?而?，?而?，?而?，其因聲加劃之義皆同，而唯?爲異。半舌音?，半齒音?，亦象舌齒之形而異其體，無加劃之義焉。
夫人之有聲本於五行。故合諸四時而不悖，叶之五音而不戾。喉邃而潤，水也。聲虛而通，如水之虛明而流通也。於時爲冬，於音爲羽。牙錯而長，木也。聲似喉而實，如木之生於水而有形也。於時爲春，於音爲角。舌銳而動，火也。聲轉而颺，如火之轉展而揚揚也。於時爲夏，於音爲徵。齒剛而斷，金也。聲屑而滯，如金之屑??而鍛成也。於時爲秋，於音爲商。脣方爲合，土也。聲含而廣，如土之含蓄萬物而廣大也。於時爲季夏，於音爲宮。然水乃生物之源，火乃成物之用，故五行之中，水火爲大。喉乃出聲之門，舌乃辨聲之管，故五音之中，喉舌爲主也。喉居後而牙次之，北東之位也。舌齒又次之，南西之位也。脣居末，土無定位而寄旺四季之義也。是則初聲之中，自有陰陽五行方位之數也。
又以聲音淸濁而言之。
??????，爲全淸。
?????，爲次淸。
??????，爲全濁。
??????，爲不淸不濁。
???，其聲最不厲，故次序雖在於後，而象形制字則爲之始。??雖皆爲全淸，而?比?，聲不厲，故亦爲制字之始。唯牙之?，雖舌根閉喉聲氣出鼻，而其聲與?相似，故韻書疑與喩多相混用，今亦取象於喉，而不爲牙音制字之始。盖喉屬水而牙屬木，?雖在牙而與?相似，猶木之萌芽生於水而柔軟，尙多水氣也。?木之成質，?木之盛長，?木之老壯，故至此乃皆取象於牙也。全淸並書則爲全濁，以其全淸之聲凝則爲全濁也。唯喉音次淸爲全濁者，盖以?聲深不爲之凝，?比?聲淺，故凝而爲全濁也。?連書脣音之下，則爲脣輕音者，以輕音脣乍合而喉聲多也。
中聲凡十一字。
?舌縮而聲深，天開於子也。形之圓，象乎天也。
?舌小縮而聲不深不淺，地闢於丑也。形之平，象乎地也。
?舌不縮而聲淺，人生於寅也。形之立，象乎人也。
此下八聲，一闔一闢。
?與?同而口蹙，其形則?與?合而成，取天地初交之義也。
?與?同而口張，其形則?與?合而成，取天地之用發於事物待人而成也。
?與?同而口蹙，其形則?與?合而成，亦取天地初交之義也。
?與?同而口張，其形則?與?合而成，亦取天地之用發於事物待人而成也。
?與?同而起於?。
?與?同而起於?。
?與?同而起於?。
?與?同而起於?。
????始於天地，爲初出也。????起於?而兼乎人，爲再出也。????之一其圓者，取其初生之義也。????之二其圓者，取其再生之義也。????之圓居上與外者，以其出於天而爲陽也。????之圓居下與內者，以其出於地而爲陰也。?之貫於八聲者，猶陽之統陰而周流萬物也。????之皆兼乎人者，以人爲萬物之靈而能參兩儀也。取象於天地人而三才之道備矣。然三才爲萬物之先，而天又爲三才之始，猶???三字爲八聲之首，而?又爲三字之冠也。
?初生於天，天一生水之位也。?次之，天三生木之位也。?初生於地，地二生火之位也。?次之，地四生金之位也。?再生於天，天七成火之數也。?次之，天九成金之數也。?再生於地，地六成水之數也。?次之，地八成木之數也。水火未離乎氣，陰陽交合之初，故闔。木金陰陽之定質，故闢。?天五生土之位也。?地十成土之數也。?獨無位數者，盖以人則無極之眞，二五之精，妙合而凝，固未可以定位成數論也。是則中聲之中，亦自有陰陽五行方位之數也。
以初聲對中聲而言之。陰陽，天道也。剛柔，地道也。中聲者，一深一淺一闔一闢，是則陰陽分而五行之氣具焉，天之用也。初聲者，或虛或實或颺或滯或重若輕，是則剛柔著而五行之質成焉，地之功也。中聲以深淺闔闢唱之於前，初聲以五音淸濁和之於後，而爲初亦爲終。亦可見萬物初生於地，復歸於地也。以初中終合成之字言之，亦有動靜互根陰陽交變之義焉。動者，天也。靜者，地也。兼互動靜者，人也。盖五行在天則神之運也，在地則質之成也，在人則仁禮信義。智神之運也，肝心脾肺腎質之成也。
初聲有發動之義，天之事也。終聲有止定之義，地之事也。中聲承初之生，接終之成，人之事也。盖字韻之要，在於中聲，初終合而成音。亦猶天地生成萬物，而其財成輔相則必賴乎人也。終聲之復用初聲者，以其動而陽者乾也，靜而陰者亦乾也，乾實分陰陽而無不君宰也。一元之氣，周流不窮，四時之運，循環無端，故貞而復元，冬而復春。初聲之，復爲終，終聲之，復爲初，亦此義也。
旴。正音作而天地萬物之理咸備，其神矣哉。是殆天啓聖心而假手焉者乎。訣曰
天地之化本一氣
陰陽五行相始終
物於兩間有形聲
元本無二理數通
正音制字尙其象
因聲之厲每加劃
音出牙舌脣齒喉
是爲初聲字十七
牙取舌根閉喉形
唯業似欲取義別
舌迺象舌附上腭
脣則實是取口形
齒喉直取齒喉象
知斯五義聲自明
又有半舌半齒音
取象同而體則異
那彌戌欲聲不厲
次序雖後象形始
配諸四時與沖氣
五行五音無不協
維喉爲水冬與羽
牙迺春木其音角
徵音夏火是舌聲
齒則商秋又是金
脣於位數本無定
土而季夏爲宮音
聲音又自有淸濁
要於初發細推尋
全淸聲是君斗瞥
卽戌挹亦全淸聲
若迺快呑漂侵虛
五音各一爲次淸
全濁之聲虯覃步
又有慈邪亦有洪
全淸並書爲全濁
唯洪自虛是不同
業那彌欲及閭穰
其聲不淸又不濁
欲之連書爲脣輕
喉聲多而脣乍合
中聲十一亦取象
精義未可容易觀
呑擬於天聲最深
所以圓形如彈丸
卽聲不深又不淺
其形之平象乎地
侵象人立厥聲淺
三才之道斯爲備
洪出於天尙爲闔
象取天圓合地平
覃亦出天爲已闢
發於事物就人成
用初生義一其圓
出天爲陽在上外
欲穰兼人爲再出
二圓爲形見其義
君業戌彆出於地
據例自知何湏評
呑之爲字貫八聲
維天之用徧流行
四聲兼人亦有由
人參天地爲最靈
且就三聲究至理
自有剛柔與陰陽
中是天用陰陽分
初迺地功剛柔彰
中聲唱之初聲和
天先乎地理自然
和者爲初亦爲終
物生復歸皆於坤
陰變爲陽陽變陰
一動一靜互爲根
初聲復有發生義
爲陽之動主於天
終聲比地陰之靜
字音於此止定焉... -->>
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