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僭子也〈僭不信使子言不信〉子行事乎吾將死以事周子而歸死於公孟可也齊氏用戈擊公孟宗魯以背蔽之斷肱中公孟宗魯皆死琴張聞宗魯死將往弔之孔子曰齊豹之盜孟縶之賊也汝何弔焉君不食姦不受亂不為利病於囘〈囘邪也不以利故而病於邪也〉不以囘事人不葢非義〈葢掩〉不犯非禮汝何弔焉琴張乃止 郕人子蒲卒哭之呼滅〈舊説以滅子蒲名人少名滅者又哭名其父不近人情疑以孤窮自謂將亡滅也〉子游曰若哭其野孔子惡野哭者哭者聞之遂改之 公父文伯卒其妻妾皆行哭失聲敬姜戒之曰吾聞好外者士死之好内者女死之今吾子早夭吾惡其以好内聞也二三婦人之欲供先祀者〈言欲畱不改嫁供奉先人之祀〉請無瘠色無揮涕無拊膺〈揮涕不哭流涕以手揮之拊猶撫也膺謂胷也〉無哀容無加服有降服從禮而靜是昭吾子也孔子聞之曰女智無若婦男智莫若夫公父氏之婦智矣剖情損禮欲以明其子為令德也 子路與子羔仕於衞衞有蒯聵之難孔子在魯聞之曰柴也其來由也死矣旣而衞使至曰子路死焉夫子哭之於中庭有人弔者而夫子拜之已哭進使者而問故使者曰醢之矣遂令左右皆覆醢曰吾何忍食此 季桓子死魯大夫朝服而弔子游問於孔子曰禮乎夫子不答他日又問夫子曰始死則已羔裘??冠者易之而已汝何疑焉 子睪問於孔子曰始死之設重也何為孔子曰重主道也殷主綴重焉〈綴連也殷人作主而連其重懸諸廟也〉周人徹重焉〈周人作主徹重就所倚處而治〉請問喪朝〈喪將葬朝於廟而後行焉〉子曰喪之朝也順死者之孝心故至於祖考廟而後行殷朝而後殯於祖周朝而後遂葬 孔子之守狗死謂子貢曰路馬死〈路馬常所乘馬〉則藏之以帷狗則藏之以葢汝往埋之吾聞弊帷不棄為埋馬也弊葢不棄為埋狗也今吾貧無葢於其封也與之席無使其首?於土焉
公西赤問第四十四
公西赤問於孔子曰大夫以罪免卒其葬也如之何孔子曰大夫廢其事終身不仕死則葬之以士禮老而致事者死則從其列 公儀仲子嫡子死而立其弟檀弓謂子服伯子曰何居我未之前聞也子服伯子曰仲子亦猶行古人之道昔者文王舍伯邑考〈伯邑考文王之長子也言文王亦立子而不立孫也〉而立武王微子舍其孫腯立其弟衍子游以問諸孔子子曰否周制立孫 孔子之母旣喪將合葬焉曰古者不祔葬為不忍先死者之復見也詩云死則同穴自周公已來祔葬矣故衛人之祔也離之有以間焉魯人之祔也合之美夫吾從魯遂合葬於防曰吾聞之古者墓而不墳今丘也東西南北之人不可以弗識也吾見封之若堂者矣〈堂形四方若髙者〉又見若坊者矣〈坊形旁殺平上而長〉又見若覆夏屋者矣又見若斧形者矣吾從斧者焉於是封之崇四尺孔子先反虞門人後雨甚至墓崩修之而孔子問焉曰爾來何遲對曰防墓崩孔子不應三云孔子泫然而流涕曰吾聞之古不修墓及二十五月而祥五日而彈琴不成聲十日過禫而成笙歌〈孔子大祥二十五月禫而十日踰月而歌〉孔子有母之喪旣練陽虎弔焉私於孔子曰今季氏將大饗境内之士子聞諸孔子曰丘弗聞也若聞之雖在衰絰亦欲與往陽虎曰子謂不然乎季氏饗士不及子也陽虎出曽參問曰語之何謂也孔子曰已則喪服猶應其言示所以不非也〈孔子衰服陽虎之言犯禮故孔子荅之以示不非其言者也〉 顔囘死魯定公弔焉使人訪於孔子孔子對曰凡在封内皆臣子也禮君弔其臣升自東階向尸而哭其恩賜之施不有?也 原思言於曽子曰夏后氏之送葬也用明器示民無知也殷人用祭器示民有知也周人兼而用之示民疑也曽子曰其不然矣夫以明器鬼器也祭器人器也古之人胡為而死其親也子游問於孔子曰之死而致死乎不仁不可為也之死而致生乎不智不可為也凡為明器者知喪道矣備物而不可用也是故竹不成用〈謂籩之無縁也〉而瓦不成膝〈膝鑌〉琴瑟張而不平笙竽備而不和有鐘磬而無簨簴〈簨簴可以懸鐘磬也〉其曰明器神明之也哀哉死者而用生者之器不殆於用殉也〈殺人以從死謂之殉〉 子游問於孔子曰塟者塗車芻靈自古有之然今人或有偶〈偶木人也〉是無益於喪孔子曰為芻靈者善矣為偶者不仁不殆於用人乎 顔淵之喪旣祥顔路饋祥肉於孔子孔子自出而受之入彈琴以散情而後乃食之 孔子嘗奉薦而進〈嘗秋祭也〉其親也慤〈慤親之奉薦也慤質也〉其行也趨趨以數〈言少威儀〉已祭子貢問曰夫子之言祭也濟濟漆漆焉〈威儀容止〉今夫子之祭無濟濟漆漆何也孔子曰濟濟漆漆者容也逺也〈言賓客疏逺之容也〉漆漆者以自反〈謂安辭之容也〉容以逺若容以自反夫何神明之及交必如此則何濟濟漆漆之有反饋樂成進則燕俎序其禮樂備其百官於是君子致其濟濟漆漆焉夫言豈一端而已哉亦各有所當 子路為季氏宰季氏祭逮昏而奠〈逮昏未明〉終日不足繼以燭雖有强力之容肅敬之心皆倦怠矣有司跛倚以臨事〈跛偏任也〉其為不敬也大矣他日祭子路與焉室事交于户堂事當于階質明而始行事晏朝而徹〈質明平明〉孔子聞之曰以此觀之孰為由也而不知禮 衞莊公之反國改舊制變宗廟易朝市高子臯問於孔子曰周禮繹祭於祊祊在廟門之西前朝而後市今衞君欲其事事一更之如之何孔子曰繹之於庫門内祊之於東市朝於西方失之矣 季桓子將祭齊三日而二日鐘鼓之音不絶冉有問於孔子子曰孝子之祭也散齋七日慎思其事三日致齋而一用之〈情一而用之也〉猶恐其不敬也而二日伐鼓何居焉公父文伯之母季康子之從祖母康子往焉側門而與之言内皆不踰閥〈側門於門之側而與之言言不外身不踰門限〉文伯祭其祖悼子康子與焉〈悼子文伯始祖〉進俎而不受〈進俎康子而不親授〉徹俎而不與燕〈徹俎之後而不與歡燕之坐〉宗老不具則不繹〈繹又祭宗老大夫家臣也典祭祀及宗族之事不具不在〉繹不盡飫則退〈飫獻神不盡厭飫之禮而去也〉孔子聞之曰男女之别禮之大經公父氏之婦動中德??度於禮矣〈中意之??合禮之度〉 季康子朝服以縞曾子問於孔子曰禮乎孔子曰諸侯皮弁以告朔然後服之以視朝若此禮者也〈朝服以縞僣宗禮也孔子惡指斥康子但言諸侯之禮而已而諸侯以皮弁以告朔卒然後朝服以視朝朝服明不用縞〉
後序
孔子家語者皆當時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語者旣而諸弟子各自記其所問焉與論語孝經竝時弟子取其正實而切事者别出為論語其餘則都集録名之曰孔子家語凡所論辨流判較歸實自夫子本旨也屬文下辭往往頗有浮説煩而不要者亦猶七十二子各共叙述首尾加之潤色其材或有優劣故使之然也孔子旣没而微言絶七十二弟子終而大義乖六國之世儒道分散遊説之士各以巧意而為枝葉唯孟軻孫卿守其所習當秦昭王時孫卿入秦昭王從之問儒術孫卿以孔子之語及諸國事七十二弟子之言凡百餘篇與之由此秦悉有焉始皇之世李斯焚書而孔子家語與諸子同列故不見滅髙祖克秦悉斂得之皆載於二尺竹簡多有古文字及吕氏專漢取歸藏之其後被誅亡而孔子家語乃散在人間好事亦各以意増損其言故使同是一事而輒異辭孝景皇帝末年募求天下禮書于時士大夫皆送官得吕氏之所傳孔子家語而與諸國事及七十二子辭妄相錯雜不可得知以付掌書與曲禮衆篇亂簡合而藏之祕府元封之時吾仕京師竊懼先人之典辭將遂泯滅於是因諸公卿士大夫私以人事募求其副悉得之乃以事類相次撰集為四十四篇又有曾子問禮一篇自别屬曽子問故不復録其諸弟子書所稱引孔子之言者本不存乎家語亦以其已自有所傳也是以皆不取也將來君子不可不鑑
孔安國字子國孔子十二世孫也孔子生伯魚魚生子思名伋伋常遭困于宋作中庸之書四十七篇以述聖祖之業授弟子孟軻之徒數百人年六十二而卒子思生子上名白年四十七而卒自叔梁紇始出妻及伯魚亦出妻至子思又出妻故稱孔氏三世出妻子上生子家名傲後名永年四十五而卒子家生子直名??年四十六而卒子直生子髙名穿亦著儒家語十二篇名曰?言年五十七而卒子髙生武字子順名微後名斌為魏文王相年五十七而卒子武生子魚名鮒及子襄名騰子文名祔子魚後名甲子襄以好經書博學畏秦法峻急乃壁藏其家語孝經尚書及論語於夫子之舊堂壁中子魚為陳王涉博士太師卒陳下生元路一字元生名育後名隨子文生?字子産子産後從髙祖以左司馬將軍從韓信破楚於垓下以功封蓼侯年五十三而卒諡曰夷侯長子滅嗣官至太常次子襄字子士後名讓為孝惠皇帝博士遷長沙王太傅年五十七而卒生季中名員年五十七而卒生武及子國子國少學詩於申公受尚書於伏生長則博覽經傳問無常師年四十為諫議大夫遷侍中博士天漢後魯恭王壞夫子故宅得壁中詩書悉以歸子國子國乃考論古今文字撰衆師之義為古文論語訓十一篇孝經傳二篇尚書傳五十八篇皆所得壁中科斗本也又集録孔氏家語為四十四篇旣成?值巫蠱事寢不施行子國由博士為臨淮太守在官六年以病免年六十卒于家其後孝成皇帝詔光禄大夫劉向校定衆書都記録名古今文書論語别録子國孫衍為博士上書辨之曰臣聞明王不掩人之功大聖不遺人小善所以能其明聖也陛下發明詔諮羣儒集天下書籍無言不悉命通才大夫校定其義使遐載之文以大著於今日立言之士垂於不朽此則蹈明王之軌遵大聖之風者也雖唐帝之煥然周王之彧彧未若斯之極也故述作之士莫不樂測大倫焉臣祖故臨淮太守安國建仕於孝武皇帝之世以經學為名以儒雅為官讃明道義見稱前朝時魯恭王壞孔子故宅得古文科斗尚書孝經論語世人莫有能言者安國為之今文讀而訓傳其義又撰孔子家語旣畢?值巫蠱事起遂各廢不行于時然其典雅正實與世所傳者不同日而論也光禄大夫向以為其時所未施之故尚書則不記於别録論語則不使名家也臣竊惜之且百家章句無不畢記況孔子家語古文正實而疑之哉又戴聖近世小儒以曲禮不足而乃取孔子家語雜亂者及子思孟軻孫卿之書以禆益之總名曰禮記今尚見其已在禮記者則便除家語之本篇是滅其原而存其末不亦難乎臣之愚以為宜如此為例皆記録别見故敢冐昧以聞奏上天子許之未即論定而遇帝崩向又病亡遂不果立
嗟乎是書之亡久矣一亡于勝國王氏其病在割裂一亡於包山陸氏其病在倒顛先輩毎慶是書未遭秦熖至于今日何異與??炬同??銷耶予毎展讀即長跪宣尼像前誓願遘止及見郴陽何燕泉叙中〈云 云〉不覺泣涕如雨夫燕泉生於正徳間又極稽古尚未獲一見余又何望哉余又何望哉撫卷浩歎愈久愈痛忽丁卯秋吳興賈人持一編至廼北宋板王肅注本子大書深刻與今本逈異惜二卷十六葉已前皆已蠧蝕因復向先聖焚香叩首願窺全豹幸己卯春從錫山酒家復覯一函冠冕巋然亦宋刻王氏注也所逸者僅末二卷余不覺合掌頓足急倩能書者一補其首一補其尾二冊儼然雙璧矣縱未必夫子舊堂壁中故物已不失王肅本注矣三百年割裂顛倒之紛紛一旦而垂紳正笏於夫子廟堂之上矣是書幸矣余幸矣亟公之同好凡架上王氏陸氏本俱可覆諸醬瓿矣即何氏所注亦是暗中摸索疵病甚多未必賢于王陸二家也但其一序亦可叅考因綴旒于跋之下虞山毛晉識
何孟春曰孔子家語如孔衍言則壁藏之餘實孔安國為之而王肅代安國序未始及焉不知何謂此書源委流傳肅序詳矣愚考漢書藝文志載家語二十七卷顔師古曰非今所有家語也唐書藝文志有王肅注家語十卷然則師古所謂今之家語者歟班史所志大都劉向較録已定之書肅序稱四十四篇乃先聖二十一世孫猛之所傳者肅闢鄭氏學猛嘗學扵肅肅從猛得此書遂行於世然則肅之所注家語也非安國之所撰次及向之所較者明矣虞舜南風之詩??注樂記云其辭未聞今家語有之馬昭謂王肅増加非鄭??所見其言豈無據耶肅之?異於??葢毎如此旣於曽子問篇不録又言諸弟子所稱引皆不取而胡為贅此此自有為云爾肅之注愚不獲見而見其序今世相傳家語殆非肅本非師古所謂今之所有者安國本世逺不復可得今於何取正哉司馬貞與師古同代人也貞作史記索隱引及家語今本或有或無有亦不同愚有以知其非肅之全書矣今家語勝國王廣謀所句解也注庸陋荒昧無所發明何足與語於述作家而其本使正文漏略復不滿人意可恨哉今本而不同於唐未必非廣謀之妄庸有所刪除而致然也史記傳顔何字冉索隱曰家語字稱仁山金氏考七十二子姓氏以顔何不載於家語論語仲弓問子桑伯子朱子注家語記伯子不衣冠而處張存中取説苑中語為證顔何暨伯子事廣謀本所無者葢金張二人所見已是今本以此而推此書同事異辭滅源存末亂于人手不啻在漢而已安國及向之舊至肅凡幾變而今重亂而失真矣今何所取正而愚重為之注不亦廣謀之比乎嗟夫先民有言見稱聖人聖有遺訓誰其弗循書莫古於三代古莫聖於孔子吾夫子之言如雷霆之洞人耳如日月之啟人目六經外孝經論語後幸存此書奈之何使其汶汶而可也此書肅謂其煩而不要大儒者朱子亦曰雜而不純然實自夫子本旨怘當時書也而吾何可??焉而莫之重耶論語出聖門髙弟記錄正實而切事者顔囘死顔路請子之車子曰鯉也死有棺而無椁校以家語所紀嵗年子淵死時伯魚葢無恙也或以論語為設事之辭論語且有不可信者矣吾又何得於此書之不可信者而并疑其餘之可信者哉學者就其所見而求其論於至當之地斯善學者之益也春謹即他書有明著家語〈云云〉而今本缺略者以補綴之今本不少槩見則不知舊本為在何篇而不敢以入焉分四十四篇為八卷他書所記事同語異者箋其下而一二愚得附焉其不敢以入者仍别録之并春秋戰國秦漢間文字載有孔子語者錄為家語外集存之私塾以俟博雅君子或得肅舊本而是正焉是豈獨春之幸哉旹大明正德二年嵗次丁卯仲春二月壬寅日識
家語卷十