请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
详真谛之门者，三世诸佛之要路也。亦有多觉而不知者；亦有多学而不知者；亦有博识多能而不知者；亦有世智辩聪而不知者；亦有慈悲喜舍而不知者；亦有禅定智慧而不知者；亦有常修戒行而不知者；亦有行六波罗密而不知者；亦有久处闲静而不知者；亦有常近善知识而不知者。所以者何？是以妙门幽秘，实相难量。非圣者能知，而证者所及。但觉人弥众，悟者全希。纵久处空闲，尽归边教。住边者虽出三界，不离二乘；存有者生天人，皆牢达。况凡夫狭劣，常在爱河。名缠有相之门，身染无安之宅。黑闇崖下，长夜睡眠，未曾修一念善因。想教示理，造诸恶业。见他修福，却起谤心。行煞盗淫，众皆称美。赞显语小，谈他非。己过牢藏，何曾自说。害众生，作眉手方，觅空名，图他财货，专营势利。不知命如霜露，气若浮泡。殊无恐怖之心，岂惧未来之业。波波觅利，急急求名。名利俱未称情，不觉无常来至。一身虚度，冥路长居，三途苦身，悔将何及！观诸仁者，念念须惊，莫信狂人，道无地狱。既有善恶，即有圣凡，须归圣道。声闻缘觉，行各不同，殊别，不测妙门，未闻佛智。愿学者远痴友，近良朋。先须安心，不久当证。弘大愿，发大心，起大念，行大施，兴大慈，立大至，有大疑，问大法。亦有善人，人不知善；亦有恶人，人不知恶。恶人语则善，行乃粗；善人语则粗，行乃细。要须智者，乃可辨之。愔久在山泽，积有岁年，亲近良朋，颇识真教。测三世诸佛意，敢晓五乘；贪八圣之玄门，粗闲四智。请十方俊者，众共详之者，八辈上人，同观见解。谨造《大乘起世论》，愿学者同示，未学者披之，有疑者寻之，不决者问之。
问：以上十种人，并是学道者，云何而不知？
答：为不逢真善知识。
问：何者是真善知识？
答：真善知识者，善解诸法，顺正理人。
问：何者是顺正理人？
答：常说一切法空无所有，是顺正理人。
问：何者是理？
答：道是理。
问：云何道是理？
答：一切修学者尽皆求，总不见道，俱不见理。
问：云何是道？云何是理？
答：心是道，心是理。答：不起妄是道，不行颠倒是理。
问：何者是妄？何者是颠倒？
答：不识自心是妄，起种种境界是颠倒。
问：何者是自心？何者是妄心？
答：分别是妄心，不分别是自心。
问：分别心从何生？不分别心从何生？
答：分别心从颠倒生，不分别心从正智生。
问：颠倒、正智，俱从何生？
答：颠倒、正智，俱无生处。
问：既无生处，云何称有颠倒？云何称有正智？
答：不识即颠倒，识即正智。
问：识与不识，阿谁生？
答：识从悟生，不识从妄生。
问：一切众生，总在妄想，何曾有正智者？
答：一切众生，原在正智，实不妄想。
问：我今现在妄想，云何道在正智？
答：你原来无妄。你今日称「妄」者，如人食莨菪，虚空觅针，虚空实无针。如渴人见阳炎，言为是水，实非水。
问：既原来无妄，令人断何物而求道？
答：不断一物，无道可求。
问：既无道可求，无物可断，云何经文说断妄想？
答：我实不遣你断妄。
问：经文现说断妄想！
答：说断妄想者，众生自有妄想。世尊随众生说妄想，世尊实不说妄。譬如良医，对病说药；若无病，不说药。
问：世尊既原不说妄想，其妄想阿谁造作？
答：众生自造作。
问：何为不造作正智？何为造作妄想？
答：不识正智，即有妄想。若识正智，即无妄想。
问：既有正智，即合有妄想。何事说无妄想？
答：众生实原无妄想。
问：既无妄想，即无凡圣？
答：有凡圣。
问：云何是凡圣？
答：分别是凡，不分别是圣。
问：若分别是凡，不分别是圣，可不易？如婴儿，亦不分别；如痴人，亦不分别。是圣乎？
答：你若起此意，大罪过人。如婴儿幼稚，不识好恶；如痴人，不识尊卑。岂得是不分别？会须於真如现中，常行分别，得不分别智。
问：作何物生，是不分别智？
答：你但看心起处，即须觉知心从本以来清净，不被外缘染，见因缘性空。因缘不空，世间参罗万像，君臣父母，仁义礼智信总不空。是世法，不得坏。若坏，是凡夫人，是生死人。知众缘之中，各各无主，和合之时，亦无主立，体不可得，即是见性人。於分别中得分别智。常行分别得不分别，此是不坏世法，得第一义；不坏威仪，得第一义。
问：云何不坏威仪，得第一义？愿一切示其要。
答：《维摩经》云：「常求无念实想智慧，於世间法少欲知足，於出世间法求之无厌。不坏威仪而能随俗。起神通慧，引导众生。」此是妙印。我示你其要。
问：《维摩经》说「常求无念实相」，何为经说布施、持戒、人天之福？即是有念说法因缘。何令一切学者狐疑不信？愿示之。
答：你莫不信，你莫不解事。佛说布施、持戒、人天之福，为众生在妄想，世尊说妄想法。人天之福是方便，非究竟门。你若不信，我与你引经。《法华》云：「我此九部法，随顺众生说。入大乘为本。」又云：「十方佛土中，唯有一乘法。」又云：「但以假名字，引导於众生。」又云：「终不以小乘，济度於众生。」又云：「勿亲近小乘三藏学者。」又云：「唯此一事实，余二即非真。」《诸法无行》云：「若人分别戒，是则无有戒。若有见戒者，是即为失戒。」明诸佛说究竟门，不说人天。说人天者方便，引众生令入佛慧。过去、现在圣人说心得自在，说心得解脱，心得圣。此是三世诸佛印，破汝疑，须知之。
问：诸佛若说一乘，教化众生，如今总得悟尽，何须说三乘，惑乱众生，岂不罪过耶？
答：你莫起此意。诸佛大慈悲故，缘众生落三恶道者众，所以开方便门。说六波罗密，说人天三乘，一不罪过。
问：若不罪过，与我分析六波罗密。
答：六波罗密，布施、持戒、忍辱，行此三事，离三恶道，人天往来。精进、禅定、智慧，修此三事，离生死苦，当来作佛。
问：过去诸佛说三乘？为当现在诸佛说三乘？为当未来诸佛说三乘？
答：过去、现在、未来诸佛总说。
问：云何得知？
答：《法花》云：「若但赞一乘，众生没在苦，不能信是破法。不信故，堕於三恶道。我宁不说法三乘？」明过去诸佛，并说三乘，引众生，令入一乘。
问：何者是一乘？
答：心是一乘。
问：云何心是一乘？
答：了见心空无所有，是一乘。
问：了见心空无所有是一乘，得圣耶？
答：得圣。
问：有凡耶？
答：有凡。
问：凡圣有异乎？
答：无异。
问：云何无异乎？
答：见性从本以来清净无染，故知是一。
问：谁知无染？
答：心知无染。
问：心云何知无染？
答：三世诸佛说心无形体。
问：何得知无染？
答：只为无形体，故知不染。若有形体，还有染。
问：心总有几种心？
答：在凡有数种心，在圣唯有一。
问：凡心何为多？圣心何为一？
答：凡心起种种邪见，圣心原不动。
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读