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到我的托付就写了跋文寄来。他在文章里说道：“能读英书者不能读汉诗，能读汉籍者不能读英书，当如我兄者千万人只其一也。”然而，这位大将的汉文实在太差，仿佛一篇社论除去了假名字母一般不流畅。不过，论到诗他比我多产，而且深谙平仄。我的不够完整，而他的却很完整。写起汉文，我有自信，做起汉诗，他比我高明。用今天的眼光看他的诗也许写得不算好，但就当时来讲，能达到那般程度也就不错了。听说，他和内藤一起做汉诗，坚持到了最后。
他比我早熟，一旦谈论起哲学来，会令我这样的人诚惶诚恐。我在这方面一点儿也不发达，或者说简直一窍不通；而他却拿了哈特曼的哲学书，对着我大吹一通。这本厚厚的德文书，是待在外国的加藤恒忠先生寄给他的，他频频翻着那些尚未认真研究的章节。我每听到幼稚的正冈炫耀这些，就感到有些惶恐。看来，当时的我显得更加幼稚了。
他是个性情孤傲的人，我们都是性情孤傲的伙伴。然而现在看来，双方都不是什么了不起的人物。当然，这不是一口否定。他本人是说实话的，他只尊重事实。他认为教员们一团糟，同班同学也是一团糟。
他是个懂得好恶的人，所以很少和人交际。不知为何，他单和我有交往。其中一个原因可能是，我和他相见时一切都很随便，要是计较，也可能会中止往来。不过，他并不以为苦，所以才能保持着友谊。我要是一味地标榜自己，他和我是无法处得融洽的。比如，他叫我作俳句，我不能一开始就说怪话。我可以一边做，一边发牢骚。这不是什么策略，而是自然而然这样做了。总之，我是个好人。要是正冈今天还健在，我俩的关系可能是另一副样子。至于其他方面，我俩一半是性格相似，一半是志趣相投。还有，他心目中的“自我”同我心目中的“自我”没有发生过剧烈的冲突。我忘记了，我和他开始交往的一个因由是，我俩谈论曲艺的时候，这位先生总是以“曲艺通”而自居。我呢，也知道些曲艺的知识，谈起来就有话题了。自那以后，我俩很快就亲近起来。
他的事大体都对我讲过。正冈和我同岁，而我不像正冈那般成熟，有时候他对我简直像对待小弟弟一样。因此，他可以心安理得地干一些我所不敢干的坏事，他是个处世的老油子（我这话并非恶意）。
他有政治家的抱负，他频频发表演说。虽然他没有足以使人洗耳恭听的辩才，但却乐于滔滔不绝发表议论。对于这种蹩脚的讲演，我是不愿听的，而这位先生却自鸣得意。
不管干什么，你都得听从他的指挥。我俩走在路上，他总是按自己的主意拉着我到处转悠。也许我是个吊儿郎当的懒人，处处听他摆布惯了吧。
有一回，正冈说要给我算命，没等我求他就为我算了一卦。他在一张和铺席一样长的纸上写起来。他说我会成为一个教育家，将来会如何如何，此外还写了有关女人的事。他是在嘲弄我。正冈一个劲儿地寄信来，我也给他写了同样的回信。这些信现在都没有保存起来。无疑，我俩都是一样的愚人。
注释
1 幸田露伴（1867——1947），明治时代日本文豪、小说家、汉学家。作品主题歌颂理想主义和艺术至上。
2 川上眉山（1869——1908）和岩谷小波（1870——1933），两人都是日本小说家，砚友社成员。