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將所見所言，細述一遍，真君點頭稱是。精一又問道：「弟子看內中罪犯，卻也不少，可盡是三千七十之徒下世的嗎？」真君道：「這班犯人，也有三千七十在內的，也有不在內的，因有一等人，讀了孔聖之書，得了科名，登了仕籍，他便妄作妄為，玷辱名教，此先師所深惡者，故不能不拿他到此。以正其罪，罪滿之後，然後發落，則又各各不同也。
〈【人生在世，而得戴儒巾，著儒衫，良非易易，各自小心。】〉
精一道：「請仙師將不同之故，與弟子詳言之。」真君道：「師弟試想先師命諸弟子下山，原是望他們興禮樂，振綱常，安國家，扶社稷，補偏救敝，振靡起頹，豈料他下了塵寰，見利忘本，敗國亡家，八德全拋，五倫盡廢，不體儒教宗旨，反趨新法異端，若是罪孽深重的，死了後，立將他收入地府，慘受諸刑，冥法滿時，方付輪迴，為癡聾喑啞，填還轉劫，永不准回宮了。若是罪狀稱輕，有一線可原的，始將他收入此間，按罪之多寡，以定囚禁之期限，限滿之時，苟能自怨自艾，痛自改悔者，或將他逐出，仍令下世，觀其後效，或派他在迎仙閣，或蓬萊，或西天，充當苦役，倘仍怠惰怙惡不悛者，即將他打入輪迴，投生畜道，奪他靈性，永遠不復人身矣。」
〈【先師設天牢之心，即是與人自新之心。世之儒生雅體勿忽。】〉
精一聽到此處，不覺打了箇寒噤。〈（讀書之士，人人小心，如精一個個寒噤，那就好了。）〉說道：「聞仙師之言，任他根器好的神仙，一經下世，俱要各自小心，稱一失慎，迷了本性，失了人身，那時悔之何及。罷了！罷了！據弟子想來，既做了神仙，還是不下世的好了。」〈（精一之言，一片天真，說來有趣，聽來有味。）〉精一這話，倒把真君發笑起來，說道：「師弟，你我不彈此調了，快快回覆仲弓夫子去罷。」於是二人踅轉出來，見了仲弓夫子，精一道：「此時先師尚未回宮，弟子一時想起神仙鑑內，演說廣野會共仰文明一段故事。說道「杏壇宮」，景致十分希奇，弟子既已到此，豈可當面錯過，擬懇仲弓夫子，領弟子前去，處處瞻仰一番，望乞仙師允准。」
真君道：「焉有不准，只是地面太寬闊，今夕焉能遊覽得完。等待下回，又來賞玩罷了。」正言話間，忽見功曹自雲端飄飄而下，對仲弓夫子說道：「今夕先師自兜率宮歸來，稅駕「文華殿」中，不到杏壇了。如柳仙領遊生到此，令他們上來面晤可也。」說畢，那功曹覆命去了。真君道：「既是如此，我與師弟快上「文華殿」去罷，於是二人辭了仲弓夫子，出了宮門，仍命使者駕起輪車，冉冉上升，不多時，望見前面金光萬道，瑞氣千條，內中現出一大院宮殿，精一問：「此處屬何天界？前面之宮殿，何仙聖所居？」真君道：「此處乃第九重天界了，前面宮殿，即先師『文華殿』也。」二人言話間，不覺漸漸逼近，望見殿門屹立，照壁巍峨，真君道：「師弟你我快下車來。」精一依言，下了車，跟隨真君步趨而上，比到了照壁之下，仰觀大門，非常莊嚴闊大，門左右有金獅玉象，騶虞麒麟，端端守立，爪牙如生，門楣上懸四箇大字曰：「至聖宮門」左右有聯云：
喜將來儒敬當興，挽回未運。
卜異日文明大啟，焜耀全球。
匾額字大如斗，對聯字大徑尺，均篆體金描，光輝射目，下聯旁註小字一行云：「天運辛酉年元旦撰」，門左右有值門官將，文士四人，武士四人，有嚴有翼，分立兩邊，真君上前，向那文士拱揖說道：「吾柳奉 上皇之命，領紹壇遊生，到杏壇面謁先師，因先師自兜率宮歸來，稅駕在此，命我等到此面謁，望乞代為轉稟是荷。」內有二文士說道：「先師有命，若柳仙領遊生到此，即命我二人帶領進見可也。」真君道：「好極了，有勞二賢士了。」於是跟隨二士進了門，一連進了七、八重，精一忙中瞻望，兩廊房屋，俱是雕梁畫棟，繡戶綺窗，較之杏壇宮，精潔十倍。由第一重至第八重，沿途金磚鋪地，玉石為階，院中廣植桃李千株萬株，花萼盛開，香風流溢，精一見此景致，不勝羨慕，對真君道：「人間的桃李，焉得有這樣芬芳，真乃未曾見過。」真君道：「聖門桃李，乃是經化雨春風培養而成，人間那能比得。」
正言話間，只見有數十儒生，由桃李叢中出來，雍容儒雅，談談笑笑，直進第九重去了。精一愈加歎賞，說道：「凡人得為聖人之徒，能常常居此，真幾生修來也。」真君道：「師弟平素立德立行，又兼孝友克全，將來證果，何患不到此間？以吾師料之，一定是聖人之徒也。」二人且行且談，只見那二文士，捷足上前去了，此時已到了第九重，真君道：「師弟不可造次，且在此靜候聖命罷了。」精一趁此機會，仰望殿宇威儀，見正殿也是九大間，十分崇高壯麗，當中懸一直匾，上書：「文華殿」三箇大字，每字有八尺餘，亦是篆書，金光炫目，左右有聯云：
溯五老於鴻濛，位列水精，早造聖神之極。
傳千秋之大道，功垂木鐸，允為儒教之宗。
精一正在觀看對聯，忽聽殿上傳呼道：「先師有命，傳柳仙與遊生進見。」精一聞呼，連忙隨真君俯伏而進，到了丹墀之下，九叩行參，又聽見殿上說道：「免禮了，爾精一到此，也是難得，速上階來，吾先師有要言訓爾。」精一答道：「弟子遵命，於是隨真君上了臺階，直抵先師座前，重行叩拜，先師道：「不必了，元陽請坐。趙弟子一旁侍立，待吾訓當今士子文一篇，爾好好靜聽。」精一遵命，側立一旁，只聽見先師口中宣諭道：
至聖先師訓士子文
?茫茫堪輿，生有萬類，人處其中，以士為貴。士重操守，為四民首，身為模範，烏容或苟。立德根基，先戒自欺，莫見乎隱，莫顯乎微。語默動靜，無慚衾影，九思勿忘，三畏足懍。克己復禮，〈（顏子聖功）〉要法顏子，陋巷簞瓢，樂道不已。三省吾身，〈（曾子學問）〉要法曾參，質雖魯鈍，一貫傳心。人道之鵠，不外誠篤，欲別聖狂，先辨理欲。〈（聖學下手工夫）〉名教綱常，一力擔當，鄉閭式化，訓俗型方。達而在上，蒼生繫望，致君澤民，擴其志量。〈（兼善天下）〉窮則隱居，志勿卑污，希賢希聖，與古為徒。〈（獨善其身）〉縱遇亂世，毋渝厥志，守正不阿，常變一致。大道陵夷，力任扶持，補偏救敝，風俗轉移。異端蜂起，舉世披靡，要挽狂瀾，作中流砥。德立道明，不愧儒生，士能如此，吾道干城。〈（以上論儒生當以道自任，不可以常變易操守。）〉胡今士習，品行不立，蕩檢踰閑，妄誕已極。正道弗履，倫常弗體，讀聖賢書，昧厥宗旨。隨波逐流，醉心西歐，主張新學，平權自由。放棄宗教，違悖聖道，立說著書，亂由斯肇。尊卑無倫，上下不分，秩序一紊，世界泯棼，皇天震怒，大降劫數，水火刀兵，寰宇遍佈。溯厥由來，誰為厲階，端從士子，釀此禍胎。〈（以上論近令士子叛道離經，邪說惑世釀成亂階。）〉，文人流毒，害及種族，造孽彌天，罪無從贖。世道如斯，寧不知之，緣爾敗類，叛教背師。吾今訓諭，醫爾沈痼，所望士子，大齊覺悟。」
〈【聖人學問，數語包羅，儒生循是而學，入室何難。】〉
先師訓畢，精一已一一記在心中。先師道：「趙弟子可聽明否？」精一答道：「弟子已一一聽明，并默識之矣。」先師道：「好極了，吾訓語雖淺俗，卻為當今士子痛下鍼砭，爾回壇後，可將此段訓語，刊入記中，以警士林，亦吾先師之木鐸也。〈（誠然誠然）〉但今日士子，中了洋毒，讀吾之書，反背吾教，以致釀成今日現象，寧不可歎可悲！此後若不改絃易轍，復敦古處，吾恐天降大戾，世界為墟，那就不堪言狀了。」先師訓諭已畢，慨然長歎，黯然垂淚，閉目不語。〈（儒生乎可以思矣，可以返矣，大劫來矣。）〉
柳真君在旁起立稟道：「今夕蒙先師訓誨周詳，真乃萬幸，弟子等就要告辭，還要到文範宮去見顏帝一番。」先師道：「既是如此，也不再贅了。吾命仲由送爾二人出宮，先師不遠送也。」說畢，真君與精一九叩告辭起身，仲氏夫子一路送出宮來，到了門外，握手而別，真君呼喚御車使者，仍駕起風火輪，向「文範宮」而來，卻說這「文範宮」與「文華殿」，相距不遠，轉瞬已到其門，二人到了門外，同下了車，只見門上直立一匾，上書：「文範宮」三個大字，金光炫耀，左右有五字聯，字大徑尺，文云：
紹尼山道脈，
壯金闕功勳。
門左右有值門使者，真君即向使者道其來意，使者道：「來得真真湊巧，我帝君剛由文華殿回宮，待我為爾師徒通稟就是。」少刻、即有二童子出來，說道：「帝君請柳大仙並遊生進見。」真君聞說，即領精一隨二童子進宮，連進了數重，屋宇俱輝煌華麗，比到了第五重，那二童子說道：「請大人佇立片刻，待我先去稟知。」真君道：「應該如此。」精一見童子進內，正好乘此機會，觀看對聯匾額，見宮殿當中立一直匾，上書「復聖內宮」四箇大字，左右有二聯，其一曰：
想當年境困簞瓢，樂道安貧，泗水淵源承聖學。
欣此日位居上相，扶元參化，金階黼黻翊皇猷。
又一聯云：
克復盡歸仁，在守心齋嚴四勿。
天爵榮封帝，全憑德行冠諸賢。
匾對俱是顏體楷書，金光炫目，精一正在瞻仰時，忽聽見二童子傳呼道：「請柳大仙與遊生直上階來，與帝君當面敘話。」真君聞說，也不在階下行禮，依著童子之言，直上臺階到了座前，帝君起立歡迎，謂真君精一道：「元陽大仙有勞了，精一師弟有勞了，請坐，請坐。」真君與精一各上前參拜畢，真君說道：「卑職領精一前來，恭謁帝君，瞻仰宮闕，並懇帝君垂一篇訓文，以醒末世，未識帝君肯否？」帝君道：「以何要件為題目呢？」真君道：「末世之人，貪於聲色，擾於嗜欲，非委靡暴棄，即妄作非為，大率昧於性命之旨。今夕到此，即請撰一篇知命文可也。」〈（戒人妄作非為，而講以性命之理，是根本解決法。）〉
帝君曰：「善。」乃即案頭振筆直書，一霎時間，便已脫稿，交付真君，真君接過手來，細閱一過，喜形於色，隨將稿交與精一，令於座上朗誦一遍，精一從頭讀之，其文如下：
顏帝勸人知命文
「且夫茫茫六合之內，元元眾姓，無貴無賤，無少無長，孰非屬於三台之主宰乎？問孰能窮理盡性以至於命乎？夫命、猶令也。天命之謂性，稟於有生之初，即理也。人不能窮理，不惟不知性，且不知命者也。《書》曰：『惟皇降衷，厥有恆性』，《易》曰：『各正性命』，又曰：『樂天知命故不憂』，可知命之理，根於性，苟不能復性，而能知命立命者鮮矣！〈（以上論性命之理相連，欲立命功當先復性。）〉
彼世之庸庸碌碌之輩，既不知性，復不知命者，勿論也。獨怪夫老師宿儒，皓首窮經，尚茫然不知命之屬何事？動曰：『某某王侯將相，命何貴也。某某窮夫乞丐，命何賤也。』更曰：『人生窮通得失壽夭，皆屬之命』不加修省之，復吾性以全吾命，愚孰甚焉？豈知命有轉移之權，果能知命之所在，先有培補之功，自然有轉移之效。子思曰：『故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之。』理有固然，可知生人之命，在各人培補之，保全之。命之通也，不因通而淫蕩其志。命之窮也，不因窮而改變其操。久之格其非心，守乎正道，素位而行，安命聽天，自然轉凶成吉，消患無形，至於命之壽夭修短，何足計乎？〈（以上言知命、始能安命，發人之所未發，推論明詳。）〉
吾也簞瓢陋巷，命困極矣，常人處此，不堪其憂，有何樂乎？吾蕩蕩為懷，不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴，非樂貧也，守吾命也。能守吾命，即所以立吾之命也。然而立命之學，又非可淺嘗也。要必能真知命之所在，有克己復禮之功，存誠去偽之實，方能盡性而立命。如樹木然，根深則葉茂。如泉水然，源潔則流清。立命之道，即如是已。〈（帝君自述己身立命之學工夫先由盡性知命）〉自今以往，望世之言命者，各自思省，莫謂命已生成，諉之氣數，而無所不為，自戕其身，自促其年。如能服膺吾訓，各知命之所在，不敢以暴戾傷身，不敢以淫蕩傷精，保全固有之良，以復還於穆之命，則人人可登仁壽之域，又安有夭折之患乎？願世人共勉之，勿忽予言焉可。〈（望世人立命復還古處，一片慈祥悱惻之心，紬繹不盡。）〉?」
〈【知命而不知性，勢必流於作惡。】〉
精一將文讀竟，真君歎賞不已，謂精一道：「此文雖普勸世人，而於儒生士子，尤當體貼。師弟好好帶回爾壇，急刊入記中也。」精一道：「弟子懍遵。」顏帝君又謂精一道：「我夫子嘗言不知命，無以為君子也。夫世人不知命，其大害有數種原因：一因不知天命所歸，而妄希非分。一因甘於暴棄，而自誤前程。一因不知愛惜己身，而自作戕賊。一因獲罪於天，而暗中折除，此皆不知命者也。
〈【不知命之害，帝君此文推闡殆盡無餘蘊矣，學者其三復之。】〉
何謂不知天命所歸，而妄希非分？如有等人，不度德量力，而敢為不韙，覬覦非常，智小謀大，力小任重，福未獲而禍先及之者是已。何謂甘於暴棄？而自誤前程。如有等人，賦質本優，而不加發憤，功名本有，而不肯振作，中道而廢，畫地自封，優游玩忽，迄於無成者是已。何謂不知愛惜？而自行戕賊。如有等人，精力強固，本有壽徵，而貪於酒色，徇於貨利，蹈於危險，以致促其年齡，賊害其身者是已。何謂獲罪於天，而暗中折除？如有等人，根器非凡，命中原有富貴，而不知自愛，甘心為惡，卒干神怒，削籍減祿，困厄以終，李登之類是已。如是者豈可歸咎於命，諉之於命哉？
師弟細閱《丹桂籍》一書，所引案證，俱係實事，人有應富貴壽考，而貧賤夭折。應貧賤夭折，而富貴壽考。又有命應遭厄，或行一大善而危難即解。命應處順，或為一大惡而災禍即生。因果報應，福善禍淫，天律森嚴，理所必至。太甲曰：『天作孽，猶可違。自作孽，不可逭。』太上曰：『禍福無門，惟人自召。』若請命中註定，如鐵板然，則三台南北斗星君，又何有增壽、減壽、削籍、增祿之事乎？此不待辯而自明矣。」精一聽了這段訓語，心中了解，因與真君拜辭了復聖帝君，逕出宮來。真君道：「金雞唱曉三次，天將曙矣。我師徒速速回壇罷了。」於是令使者速駕風火輪，霎時到壇。苟天君與真君各回宮繳敕去訖，欲知下回，又遊何宮？且看明夕分解：
總評：
⊙聖門七十子酣睡不醒，是此書疑問，亦是天下疑問。
⊙孔子之道《論語》一書，發明盡矣。編中訓士子文一則，尤為簡括明詳，足聲末學病痛。
⊙世人不能正命而死，皆由不知命之理所致，帝君此文，真是喚醒癡迷，學者讀此，而與孟子盡心章互相印證，自然得之。