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落，吾即撰一篇戒釋子文以資勸懲可也。」隨喚侍者，取出文房四寶，只見世尊伸紙拈毫，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，命侍者交與守一，守一雙手接著，世尊道：「無妨當殿對讀一遍，令階下各弟子，也得聞之。」守一遵命，高聲宣讀，其題目乃是：
釋迦如來牟尼佛戒釋子文
「設教之意何取乎？世間亦何須分教乎？聖人之心，未嘗昭白於天下也。溯上古之世，鴻濛甫闢，聖哲疊生，開物成務，大道漸以發明。逮老子一氣化三清，以道獨任，教人修性命之學，究清靜之理，〈（敘教之原起始於老子）〉當是時，天下皆以道為教，而無儒、無釋。西域一國，政治煩苛，人民愁苦，老子不忍，從兜率宮降神，運玄元之氣，跨青牛，出函谷，而吾遂降生於迦葉國中焉。吾自生於西域，時以悲憫為念，惻隱為懷，見國中之虐政，人民之愁苦，生老病死，痛心疾首，屢諫父王，革除弊政，而不允行。
吾因立下誓願，救度眾生，捨國王之尊，出家修行，幾經磨折，九死一生，修成大覺。於是設教度民，以釋為事，創輪迴之說，演性命之理，談因果，講報應，一時西域向化，澤及中華。中國佛教，所由來也。奉吾法者，古今不絕，苟能體『慈悲』二字，『解脫』兩言，猶不負吾立教之宗旨也。〈（敘分性下世設教之宗旨）〉獨怪夫下元叔季，人心大壞，三教淪落，而吾釋家為尤甚，良可慨也。夫落髮空門，披緇之士，身受戒律，名曰：『釋子』，曰：『和尚』，朝夕諷誦經文，其亦知釋子和尚之義乎？吾知夫千萬人中無一也。〈（敘釋子不務清修不知教旨）〉夫釋言，釋去一切貪嗔癡愛，酒色財氣，六慾七情，舉凡世間憂樂之事，悲喜之端，胥付之於無何有之鄉也。是故無恐怖，無罣礙，無牽擾，無人相，無我相，無壽者相，無眾生相，四大皆空，放大光明。金剛般若，舍利普濟，吾之教如是而已。
〈（解明釋字之義，妙蘊畢宣。）〉
然何世之和尚，既入空門，家已釋去，父母已釋去，兄弟已釋去，夫妻子女亦釋去，而貪財如故，貪淫如故，作異端，行怪術，弄小乘之禪機，造彌天之大惡。殺生害命，口腹是圖，作姦犯科，法律罔懼。誘人妻女，匿清靜之寺觀。學為狗盜，入閨秀之蘭房。藉誦經而恣情慾，因開薦而作鉤連。佛地被污，神仙受穢，此輩孽僧之罪，可勝道哉？〈（論今日釋子，悖道謬行，並不將酒色財氣，貪嗔癡愛釋去。）〉嗚呼！慈悲作室，通慧作門，尚何有家之可念？法喜為妻，智慧為母，尚何有色慾之可貪。而今日之和尚，身無家而有室，身無妻而有子，打胎溺女之事，層見疊出，而且鉤引女尼，出入往來，毫不避忌，造惡作孽，不畏神明，甘墮地獄，不亦傷哉！不亦惜哉！吾教何若是之衰哉？吾言至此，不禁珠淚之交流也，哀哉！哀哉！」〈（以上深悲僧人造孽，佛門墮落痛哭言之。）〉
吾今夕臨文不諱，故將釋子之病根，抉而出之，自今已後，倘奉吾教，敢再希圖賴佛養身，藉修齋建醮，取人財帛，而陰行奸盜詐偽之習，或藉佈施募化，以供其吹賭嫖淫之資。以幻術害人，而不體吾慈悲救苦之心。修身立命之學，以釋去一切孽冤世網者，吾即下敕十王，立拘若輩，投之無間獄，阿鼻獄，孽僧獄，永遠沈淪，萬劫不復人身。而後行吾法，快吾意也，和尚欽哉！釋子懍哉！〈（以上敘重整佛規深望釋子遵守之心長語重）〉」
守一將文讀畢，世尊在蓮座上，愀然不樂，潸然淚下，謂大帝禪師曰：「吾佛之教，如此其衰，奈何？奈何？可歎人也！惟有一慈悲大士，能體吾心，替吾出力耳。〈（激厲之言）〉說畢，淚涔涔墮，黯然不語。〈（慈悲憂世之佛見世草如此情形必不能耐）〉當時世尊左右，適有四大弟子侍立，名訶、維摩、迦葉、阿難等，出班言道：「啟稟世尊，弟子四人，情願下世，投生東林，扶持吾教，四方普度，大振宗風，不知世尊允准否？」〈（四尊者請下世是世尊之善於差遣）〉世尊聞言，轉悲為喜，說道：「善哉！善哉！爾四尊者，既願下世，各賜靈丹十粒，勿迷本性，善自為之，即便起身可也。」
四尊者領了靈丹，九叩頂禮辭行，欣然而去，世尊以目送之。〈（此中有無限深情）〉轉面謂守一曰：「吾佛因釋教墮落，曾敕地藏令於九殿阿鼻獄之側，附設一孽僧獄，以治不守皈戒之禿驢，〈（不是殘忍是慈悲）〉爾壇遊冥生曾見之否？」守一答道：「遊九殿者，係尹生通一，回壇時，曾言及之，謂該獄各種刑具皆全，多數僧人在中受罪，甚悽慘也。」〈（已屬不虛）〉
世尊道：「三教之理，本屬同源。其中奧妙，一言以蔽之，爾知之乎？」守道：「弟子不知，望乞指示。」世尊道：「無他，治心而已。〈（成仙成佛為聖為賢的根柢只是如此）〉人苟能治其心，則物欲不能牽引，即可以為聖賢、為仙佛，彼獄中之孽僧，皆由不治心之故也。〈（心為萬善之源，萬惡之蔽，治與不治，即判地獄天堂，豈可自放逸哉？）〉子儒教中人，歸而求之則得矣。」守一又問道：「儒門中當以何者為重？」世尊道：「以仁孝為重，不特儒教，釋道亦然也。爾生知吾佛證果之原由乎？」守一道：「世尊根行不淺，道德高深，弟子焉能窺其萬一。仍望聖慈指點一二，以慰仰慕之忱。」
〈【世間釋子，棄倫滅理，賴佛養身者，皆我佛之非人。】〉
世尊道：「吾佛不過躬行仁孝而已矣。吾以青宮之貴，不以嗣位為榮，欲求出家學道，父母愛憐，苦禁止之。逮父母又生一弟，繼王嗣者有人，吾志遂決。又見國中弊政，相承已久，牢不可破，復遊觀八門，目睹生老病死之狀，愁苦不堪，因發慈悲大願，欲以救度國人，咸離苦惱，後果修成大覺，國人進化，此吾之行仁也。〈（慈悲廣大誓願宏深人所難能）〉又念父母生我、育我之苦，恩同高厚，報答為難，必須修成出世功德，度脫雙親，超升上境，不墮苦海，始全子道，後果如願以償。不特父母同享極樂，不生不滅，即九玄七祖，亦概超升，此吾之行孝也。〈（致親配天孝莫大焉）〉
〈【仙佛非孝不成，聖賢非孝莫企，大哉孝乎！非可恝置之也。】〉
爾乃儒教中人，儒以胞與為量，立達為懷，成己成物，善與人同，非所謂仁乎？《孝經》言：『甚哉！孝之大也，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，非孝之大者乎？』爾生篤於家庭，克全孝道，故吾特指示之。吾佛門下弟子，非盡釋子披緇之流，但具有佛性，克全仁孝之善人，即可到我西天，同享長春之福也，爾生勉哉！」世尊訓誨已畢，大帝稟道：「世尊這篇文，並這段訓語，真是金玉良言，足以醒世。楊師弟須要好好記定，歸以付之記中，不可遺忘。」守一道：「弟子焉敢忘卻。」大帝道：「既是記定，就要告辭世尊矣。」說畢，九叩頂禮，辭了世尊，三人一齊出了宮門，到了來時步行地點，又叩謝了鳥巢禪師。〈（束上生下）〉
大帝呼喚雲仙，撥轉雲頭，即向正北方而行，恍恍惚惚，渺渺茫茫，不知不覺，轉瞬間，又飛騰了數萬里，耳邊只聽得呼呼風響，〈（迅速之至）〉守一也不知到了甚麼地方？忽聽大帝說道：「師弟你看前面，又是若何景致。」守一睜眼一看，只見崇山峻嶺，茂林修竹，景致十分幽雅，惟覺得北風習習，涼透衣襟。守一問大帝道：「現在三春天氣，怎麼氣候這般寒涼？」大帝道：「師弟不知，此乃朔方北極之地，積雪尚未融化，北風一吹，依然寒冷，不比爾南州地面也。」二人談論間，守一遠遠望見山椒裏，一片殿閣樓臺，不知是何仙宮闕？以問大帝。大帝曰：「此即佑聖宮殿也。」守一道：「北極真武佑聖玄帝，世稱為被髮禪師，弟子僅聞其名，未詳其證果原因，還望大帝指明。」
大帝道：「師弟末看過真武《報恩經》乎？吾為爾述之：這位大帝，乃淨樂國、國王之嫡子，其母善勝天后，夢日入懷而有娠，誕降之期，正應虛危之宿，生有奇表，穎慧非常，因王后僅生帝一人，正位青宮，備極鍾愛，帝於問寢侍膳之餘，每念父母深恩，非尋常服勞，所能報答。遂捨青宮之貴，而入武當之山，踐形鍊氣，幾四十載，大道將成，值國王年邁，日夜繫思，持遣五百壯軍，邀迎太子還朝嗣統，帝知力不能卻，劃地成澗，隔絕道途，五百壯軍，一齊感悟，解兵卸甲，願同入山，修真養性。後又數年，帝九九之辰，功完行滿，白日飛昇，五龍捧聖，上朝天闕，敕授真武，永鎮玄天。生身父母，榮享褒封，五百壯軍，亦受靈官之職，證果以後，帝追思往事，自明得道之由，作《報恩經》以訓世。
〈【玄帝歷史，於大帝口中一路說來，親切有味。玄天上帝事跡，參看報恩經，神仙鑑，更覺明瞭。】〉
又考商紂之時，日造罪惡，遂感動水火旱疫瘟妖六大魔王，引諸惡鬼，傷害眾生，擾亂天下， 上帝降詔：以武王降為周主，伐紂除殘，陰用太玄元帥，收魔蕩穢，爾時玄帝被髮跣足，金甲玄袍，皁纛黑旗，仗降魔劍，統領金甲神將，與六魔王交戰於洞陰之野，四魔敗遁，二魔王自將坎離二氣，化蒼龜、巨蛇，變現方成，玄帝施大威力，攝二魔於足下，不能變動，鎖鬼眾於酆都大洞，回天繳旨。上帝嘉其功績，拜為玉虛師相玄天上帝，領九天採訪使，特賜尊號。聖父曰：「淨樂天君明真大帝」，聖母曰：「善勝太后瓊真大仙」〈（致親配天帝之孝也）〉其龜蛇亦獎勵其去邪歸正，巨蛇為天闕太玄火精，命陰將軍赤靈尊神。蒼龜為地軸太玄水精，育陽將軍黑靈尊神，並居天一之鄉。四魔初畏懼避去，後見龜蛇受封，亦來拜服，玄帝悉收為部從，於是乎宇宙肅清，皆玄帝之力也。」〈（肅清宇宙帝之仁也）〉
大帝敘述佑聖的來歷，源源本本，說得高興，不覺之間，已到宮門前了。大帝道：「師弟快快下雲車來，我師徒快快稟謁去罷。」守一遵命，跟隨大帝，步行而前，見前面也是一堵照壁，轉進裏面，大門屹立高峻巍峨，門上題額五箇大字，曰：「北極真武宮」，金光奪目，門左右有聯云：
神威永鎮玄冥界，
帝位長依北極宮。
門左右有將吏四人，手執劍戟，鎧甲鮮明，把住宮門，見大帝到，各各拱手歡迎，大帝亦答禮致敬，說道：「煩勞幾位將軍，代為通稟，就說吾恒侯帶領東土遊生，要來謁見帝君。」內中一將答道：「且請少站，末將即進宮稟知就是。」說罷，進內去了，一刻間，聽見內中傳呼道：「請張大帝並遊生進宮。」大帝道：「師弟快快隨定我來。」守一遵命，隨著大帝，一連進了六重宮殿，也不暇觀看對匾，繼到了第七重正殿，停趾一望，殿宇崇高，並且華麗，當中有四大字額曰：「佑聖內宮」，柱上有聯云：
救劫降魔，作二次封神張本。
報恩垂訓，開千秋大孝法門。
〈【微玄帝，其孰能當此？】〉
又望殿之當中，有一位大聖，坐在寶座之上，被髮跣足，身穿皁色袞龍袍一襲，手執塵尾一拂，腰懸寶劍一口，白面長髯，威嚴肅穆，左右有侍駕仙官數人，仙童五六箇，守一料中坐者，必是「佑聖真君玄天上帝」，方擬議瞻仰間，只見那位大聖，逕下階來，歡迎大帝，口中說道：「桓侯有勞了，吾帝未曾遠迎，還要恕罪。」大帝道：「職今夕擅闖寶殿，還望海涵。」佑聖道：「豈敢，豈敢。」二人上階，到了殿中，各見禮畢，分賓主坐下，守一亦上前九叩行參，佑聖道：「免了，起來一旁賜坐。」立命左右獻茶，大帝道：「職領小徒守一，遊歷天宮，剛纔到了雷音寺，面謁世尊，賜下寶訓一則。今到寶殿，亦望撰諭文一篇，攜回壇中，藉以醒世，未審帝君允否？」佑聖道：「既承雅命，焉敢辭責，惟吾帝以行孝證果，即撰一篇行孝文勸世可也。」〈（現身說法妙合無倫）〉只見左右仙童，呈上文房四寶，佑聖提筆即揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿呈與桓侯大帝，大帝過目一週，仍將稿交與守一，命守一高聲朗誦，守一接過手來，見上面寫的題目乃是：
玄天上帝報恩教主勸人宜行大孝報答雙親文
「嗚呼！噫嘻！人子之身，胡自來哉？孰非父母所生者乎？既生矣，孰非父母鞠育，始能成人者乎？夫人子本無身，因有父母，而始有我身。以有我身，故反累父母之身，為我衰朽，至於老死，而不知其苦樂也。升降也，何所歸著也？為人子者，心安乎哉？而不思所以報之乎？〈（原我身根本，於親因我身故，致父母衰朽，老病死亡，淪為報恩張本。）〉
溯母氏十月懷胎，迄於生我，三年乳哺，襁褓提攜，慮及痘疹，防其關煞，憂其疾病，父母之心，焦勞極矣，精力瘁矣，此境此情，夫人知之，無待吾帝之贅言也。〈（論人子少時父母之勞）〉獨自成童以後，為父母者，又教誨我，婚娶我，衣食我，基業詒謀我，處心積慮，百計經營，觸網羅而不顧，負罪咎而不恤，果何為哉？為子計也。〈（論父母之惡孽，多因為子女營謀造成。）〉
乃一日長辭人世，惡孽隨身，陰獄受刑，夜臺悲歎，輪迴輾轉，無有盡期。〈（論父母死後之苦）〉當此之時，試問天下之為子者，有念及父母沈淪者乎？有知父母受苦，而願為替代者乎？吾知千萬人中無一也。嗟乎！父母有子，累孰甚焉？自吾觀之，不如無子之為愈也。為子者苟見及此，迴憶昊天罔極之恩，縱粉骨碎身，亦應報答而拯救之也。〈（論人子當知報恩）〉
然則將何以報乎？曰：『是有術在。』其術維何？曰：『行大孝是已。』行大孝若何？曰：『積大善是已。』夫一子行善，七祖超昇，善有萬端，在人擇取，即善即孝，不必同也。故仁人孝子，誠欲拔父母於九幽，登諸快樂逍遙之境，則必為父母廣行大善，生前之子職虧歉，而以身後補報之。舉凡濟人利物，陰騭暗行，立德立功，慈祥普及，自然天心感格，惠及有生，善則歸親，理所應得，務令有德之父母，天爵由此而崇高，有過之父母，苦海由茲而離脫。父母之靈，寧不慰哉！人子之心，寧不快哉？夫如是，差足以言報也。〈（以上論報恩法當以行孝積善為主）〉
吾帝當年行孝，早見及此，守經達權，不拘形跡，卒如所願。度脫二親，榮受褒封，長享極樂，所有事實，具載《報恩經》篇。普願天下之為子者，日誦吾經，能學吾帝焉可，即擇善而從，亦無不可。小孝、中孝、大孝，各量力而為之，斯不負吾帝勸孝之本意也夫！〈（帝君自敘報恩之由為人法則）〉」
守一將文讀罷，大帝在旁讚美不輟，說道：「帝君此文，包括《報恩經》全部矣，世之人子，能體此文，遵而行之，何患生身父母，不能超昇，本身不證仙佛哉。〈（其奈世人不體行何）〉守一師弟，將文熟記，回壇後刊入記中，廣勸世人，功德為無量矣。守一道：「弟子謹誌之矣。」復對佑聖道：「帝君勸孝，一片婆心，可恨當今之世，五倫弗敦，孝道不講，弟子見有等文人，著書立說，膽敢倡言以孝為非，謂父母生子，乃暢情欲所致。生子之道，猶如機器造物。又云：『胞胎猶如一囊袋，生男生女，猶探囊取物一般。』這樣狂悖無禮之言，竟把懷胎保護之恩，臨盆受痛之苦，鞠育撫養之勞，一概抹殺。如犬狂顛，信口亂吠，一人言之，眾人信之，一唱百和，毒流天下，梟獍成風，莫可挽回，奈何！奈何！」
〈【民國士夫，自由放蕩，孝行不講，誠有甚於守一所云者，尚得謂之為人嗎？唉！】〉
守一剛說到此。大帝在旁聞之逆耳，不禁怒髮衝冠，虎鬚倒豎，拍案大罵道：「何物孽徒，造此論說，真真可惱可殺、可誅。」一陣的罵起來，倒把守一嚇了一跳。〈（爽直神仙聞此等語怎能耐得）〉佑聖笑道：「此輩人乃因他習染歐風，中了洋毒，要想把天經地義駁倒，專與古聖賢反對，有心翻案，纔發出這等不經的議論，殊不知他把道理見錯了。」〈（中國今日毒中深矣）〉守一從容又問道：「此輩人倡言不孝，有報應乎？」佑聖道：「天律森嚴，豈能容恕，此等人將來結果，必報之以雷殛，或報之以慘死，報之以絕嗣。〈（不足以償其辜）〉死後拘其孽魂，打入誅心、拔舌、無間、雷轟、阿鼻、油釜、等獄，歷受諸刑，經千萬劫，不復人身。〈（不足以抵其罪）〉若祖若宗若父母，有功善者，削其功善，交冥王處罰，以懲其生此孽種，教訓不軌之罪，無功善、現在地獄者，罪加數等，永遠不准投生，〈（亦不足以彌縫其惡）〉然此等人之宗親，必是無德行者，因感戾氣，始生此種孽徒也。」
守一又問曰：「五刑之屬三千，罪莫大於不孝。立法之意誠當矣，但若輩僅創為論說，而報應如此其慘，天律得毋太嚴乎？」佑聖道：「如此處罰，尚不足以蔽其辜也。夫世上個人不孝，不過他一人造罪而已。若倡言不孝，而出自文人學士之口，著書行世，一人作俑，眾人效尤，是率天下同歸於不孝，倫常之變，家庭之禍，孰有甚於此者乎？〈（極惡大罪誅不勝誅）〉《孝經》云：『非聖人者無法，非孝者無親，此大亂之道也。』安得不施以慘報乎？〈（陰律雖嚴，陽律從寬，世風東去，其奈之何！）〉
試考古來之聖賢仙佛，未聞有不孝者而能證果位。古今之閥閱世家，亦未見有不孝者而能膺厚福。孝為百行之原，萬善之本，人而不孝，雖有他長，不足觀也。」〈（孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，人不孝與禽獸奚擇哉。唉！唉！）〉
守一聽了這段訓語，方纔了解心服。佑聖道：「因爾素有孝行，故為爾剴切言之。回壇之後，務將今夕之言，刊入《洞冥記》，以勸世人可也。」守一唯唯承命，大帝道：「今夕時辰不待，天將曉矣，我師徒要告辭了。」守一聞言，九叩行禮拜辭，跟隨大帝，出了宮門，仍駕祥雲，向西南方而行，霎時到了壇中，大帝與周天君回宮繳敕，守一起來，備述一切，又商量明夕之遊，欲知後事？須看下回分解。
總評：
⊙鳥巢禪師，所誦《心經》一篇，言言皆道，讀者當熟玩之。
⊙釋教至於今日，敗壞極矣，如來垂經誥誡，將「釋」之義意，一一解明，其詞哀切，其心痛苦，世之釋子，當仰體世尊苦衷，慎勿知法犯法，而自投孽網也。
⊙父母之恩，昊天罔極，報恩之量，配天為難。世之人子欲報親恩，當如 玄天上帝，廣積陰功，修大善，俾父母超昇仙界，受享仙福，斯為得也。