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哉？）〉吁！營此業者，亦不仁甚矣。
近則聲光化電，均研求至精至微，已大洩天地之奇秘，奪造化之神工，登峰造極，其亦可也。何爾等心猶未足，日夜窮思，極深研幾，孳孳不已，〈（研求道德如此精進，定證神仙。）〉恨不能殲盡同洲之鄰邦，滅盡世界之種族，而後快心，抑何忍也？〈（不於身心性命道德倫常上用工夫，而於奇技淫巧，凶殘器械上求學問，勢不至人吃人不止也。）〉
故世界之人心愈壞，而殺人之凶器愈精，以致戾氣觸天，上干帝怒，故有甲寅年夏歷七月十四日歐洲戰爭之禍，約計此四五年中，互相殘殺，民之死於兵燹者，已居大半，此天之所以深忌造槍砲之惡，而降此鞠凶也。〈（此不過小小懲創之耳）〉倘人心再不悔禍，殺心未已，將來兵器益精，彼此戰爭益烈，我以槍砲往，彼亦以槍砲來，世界人民，無異自殺，〈（歐亞人民，黃殺黃，白殺白，同種同族相殘，非自殺而何？）〉十年之後，恐無人類矣。〈（此定自然之理，但當局者迷，不知覺察耳。）〉
縱澌滅不盡，天必降之以十劫，天地為翻覆，海水為簸揚，火山為噴燄，世界為邱壚，大家同歸於盡，寧不傷心矣乎？〈（讀到此間，而仍無感覺者，真涼血動物中之蛆蟲類也，遑云人哉。）〉且爾等在生，下作利人之物，而酷好造此殺人之具，良心早已死絕，大傷天地之和， 上帝焉能福汝。〈（老仙常見造槍製砲之人，皆死於槍彈，從無幸免者。）〉我中國至聖先師有言曰：「始作俑者，其無後乎？」為其像人而用之也，夫像人且不可，而況造作殺人之具乎？孟子言：「矢人惟恐不傷人，函人惟恐傷人。」巫匠亦然，故術不可不慎也。〈（這兩位聖賢之言，他們未曾聽過，所以如此。）〉
〈【痛哭垂涕勸導，真是慈悲生佛。】〉
今爾等不思操術之非，不顧後來之慘報，姑勿具論，當造槍砲之時，曾亦念及我與人，皮膚相同也，受痛一致也。人造凶器，而我因之以死，我心甘乎？〈（推己及人，反己細思，殺心自歛矣。）〉以公德心理言之，無論戰勝何國？彼當兵而死於疆場者，皆良民也，皆父母所生也，以生人血肉之軀，而當此槍砲炸彈之猛烈，能受乎？不能受乎？〈（己所不欲，勿施於人，對照參觀，公理自見矣。）〉爾等設身處地思之，其亦廢然返矣。〈（不思不返，不得謂之為人。）〉
吾柳今夕到此，瀝膽披肝，〈（真君此種深情，世界萬國人民，大家知否？）〉特揭明爾等之罪過，所望世界各國，從今以後，仍立續立海內和平大會，言歸於好。各君其國，各子其民，戢其雄心，去其貪心，化其妒心，遏其殺心，勿再啟兵端，勿再造凶器，以外國有益於民之制作，輸入中華，以中華五倫八德之綱維，傳之外國，將來萬國互市，五大洲大一統，同享太平之福，豈不美哉？豈不樂哉？」
真君演說畢，問眾犯曰：「爾等可聽明否？可悔悟否？」眾犯一齊含淚答道：「大仙這段金玉良言，我等聽入心坎，深知在生造孽，如今已懊悔不及矣。〈（未識各國之槍砲大製造工業家曾亦聽入心坎否深自懊悔否也）〉今晚三生有聿，得遇大仙，也算奇緣，還望拯救一二，如蒙赦宥，得再出陽投生，我等再不敢如此行為了。」
真君道：「爾等罪孽重大，焉能遽然赦免，只要痛悔前非，自怨自艾，待世界各國停兵息戰，不造槍砲之日，爾等之宿孽，可漸漸消除矣。」〈（祇要各國人民，講求道德，服敬畏神，這也不難。）〉各犯聞言，個個叩頭致謝，眾鬼卒仍將他們帶回去監禁。真君與定一、姚判，亦離席告退，逕出門來，又往觀他獄矣。
〈【此數語，即五大洲統一，萬國和平會之張本，豈止為凶器獄中之諸犯告哉，為世界各國之人民所共告也。】〉
當時出了門，姚判領路，定一問曰：「此去又觀何獄？」姚判曰：「前面有二獄，一為左道害人獄，一為鋸解分尸凌遲獄，獄雖分二，實則合一。蓋一則囚禁犯人，一則施行法律，只因罪犯太多，容納不下，故分為兩獄也。且鋸解獄中，還有他要犯拘禁在內，非盡左道之流，此去遊覽，只須將左道獄中，周歷一番，觀其大概；然後到鋸解獄觀其用刑，斯盡悉獄情矣。」
三人談論間，不覺已到了左道獄大門之外，獄吏迎入，進了大門，定一舉目一望，只見此獄十分遼闊，不知有若干由旬，以問獄吏？獄吏曰：「兩獄毗連，縱橫核計，約有十餘里之廣也。」此到場中，尚未見處治犯人？獄吏曰：「犯人盡在獄中，此時尚未施刑，善長可以就獄觀之，惟其中太昏暗，難於窺測，奈何！」
定一曰：「吾身邊帶有寶貝，一照了然，何難之有？」說畢，走進獄門，往內一望，果然黝黑似深，深不見底。並無一線明光，乃啟絹囊，探出明珠，向下一照，內中犯人果然濟濟，有荷鐵枷者，有上大鐐者，有負巨石者，有睡鐵床者，有挂於稱鉤者，有倒懸樑上者，等等不一。惟呻吟叫苦之聲，不絕於耳。〈（未施刑時，尚且如此，施刑之時，慘酷可知。）〉定一看見這種情形，深為歎息！
獄吏曰：「全獄俱是如此，觀此可以概其餘矣！鋸解獄距此不遠，少刻就要用刑，請速觀之。」三人即往前行，到了獄場，掌刑官曰：「小司方擬處治諸犯，善長來得真真湊巧，即便施刑。」乃吩咐鬼卒道：「快去左道害入獄中，將左字一號內犯人，一齊提來。」眾鬼卒應聲而去，霎時提到，定一大致估計，約有一百四十餘人。〈（也就不少）〉當時齊跪台下，掌刑官曰：「爾等在生所習何術？食何物品？從實供來。」眾犯羞愧無地，俯首難言。〈（道人喫齋茹素，有何羞愧難言，可怪之極。）〉定一疑問？
掌刑官曰：「說來可笑人也，此等人在生，專講究服紅丸、食陰棗、食紫河車、製配春方，工房術、善採戰、所積淫惡已多，合受凌遲之刑。」〈（食穢行穢，應該令變團糞蛆蟲，方合身分。）〉定一曰：「凌遲得無太酷乎？」掌刑官曰：「恰當其罪，伊等在生，食此腥穢之物，以圖滋補，壯陽益精，身體過於肥胖，故不能不施剮刑，以則切其肉也。」〈（我想其肉剮切下來定然臭不可當）〉說畢，眾鬼卒一齊動手，將各犯綁在十字架上，一刀一刀割去，如陽間剮人一般，眾犯哀哭求免，但見血流滿地，肌肉片片，擲與狗食，少刻氣短聲嘶，昏死架上，〈（千刀萬剮，痛豈能挨，世間左道，三復斯言。）〉鬼卒用扇煽轉還魂。掌刑官曰：「此等犯人，在生食此穢物，其口與婦人陰戶無異，不可面神聖，不可入廟堂，不可誦佛號書經，如違之者，其孽尤重，現此獄罪已受滿，可押往唾尿獄中，以便其咀嚼臭味，較伊等所食之物，尤高一格也。」〈（吐詞文雅可愛）〉
鬼卒聞言，押解去訖。掌刑官又吩咐道：「可將左道獄中，左字第二號至第十號諸犯，一併提來。」霎時果俱提到，約有一千餘人，〈（如此之多）〉俱跪台下。定一訝曰：「何犯人如是之多？」掌刑官曰：「此不過十分之一耳，若要一齊來，場中焉能容下。本獄官處治犯人，俱是按日按號輪流而來，不能錯亂也。」定一曰：「即此一千餘人，所犯罪過，定然等等不一；請尊官一一為我告之，然後用刑可乎？」〈（問出鬼怪離奇來了）〉
掌刑官曰：「這些左道害人之凶徒，在生鬼怪離奇，不可名狀，言之令人髮指。〈（未言先怒罪定不小）〉吾試為善君大略言之，有等妖人，在生剞剔孕婦，採擇男胎，造作悶香，以利偷竊。有等誆誘子女，記其年庚，召而殺之，剖取其心，役使其鬼。有等書符念咒，攝人元神，殺魂打魄，亦作刻削木人，挾矢彎弓，傷人性命。又有術習換包，法工翳眼，攝人錢財，難以防測。亦有匠人作工，造作祕法，興妖作崇，擾亂人家。〈（以上合悶香，役鬼打魄，換包，作法害人之流，世上不少其人，俱遭慘報。）〉其最甚者，則有旁門妖道，專圖採補，淫人婦女，採取真陰。或候月經，割其臂血，如此類者，屢遭雷殛，莫逃天誅。〈（稗官小說，不少概見，人共知之。）〉更有採取五毒，合藥害人，蛇虺蝦蟆，潰爛心腹。〈（這般妖人，作法害人，不知於己，究有何益，老仙真真莫解。）〉
以上各類，實屬凶殘，台下諸囚，無一不備。更可惡者，假立邪教，自詡名師，引誘坤流，授訣暗室，卒使清淨寺觀，變作污穢之場。仙佛壇庭，萃作淫媟之藪。壞道敗德，以偽亂真，似此行為，不堪枚舉。（近日傳道之上，犯此者亦復不少)他如黃巾之徒，白蓮之黨，呼風喚雨，走石飛沙，撒豆成兵，翦紙為馬，幻徒作豕，變人為騾。小之則盜劫金銀，大之而謀為不軌，考之書史，得之見聞，信而有徵，為不誣也。〈（玉晨作法，豈欲爾輩為此耶？唉？）〉
〈【獄官歷數妖人、邪術、異端，皆世人聞所未聞，見所未見，真可謂洞悉冥情世態矣。】〉
其餘尚有八卦大刀之匪，天理燈花之名，義和有拳，紅燈有教，種種邪術，貽害國家，以上各類，皆屬異端。在國法必受顯誅，在陰律宜加重譴，現今左道害人獄中，皆此輩充牣也。」〈（的是正論）〉
〈【諺云：為人莫犯法，犯法身無主，異端妖人在，生幸逃法網，冥網無能逃，人能巧於陰謀，天能巧於報應，其各懍之。】〉
言畢，即令鬼卒處治施刑，只見鬼卒將各犯縛於木樁之上，用木板二塊，將犯夾起，又派高腳厲鬼二人，手執大鋸，自頂門鋸起，此拉彼曳，霎時解作兩半，犯人受痛不過，大聲急呼，滿地血流，十分悽慘，鋸末及半，人已昏死，一陣孽風吹過，犯又復活，鬼卒復鋸，把那些犯人弄得個死去活來，心肝臟腑腸胃，拉得粉碎，血糞隨鋸流溢，染得鋸齒鮮紅，觸鼻腥臭，厥後解到腎根糞門之際，突然兩半倒地，真真怕人。〈（這小小刑罰，尚不及伊妖法害人之萬一也，有何怕呢？）〉
犯人又死去了，鬼卒依然用扇將他煽活，眾犯受苦不過，各各悲號大哭，掌刑官曰：「爾等在生，左道害人，世上眾生中爾毒者，不知受了多少痛楚，今日受這點刑罰，便言痛耶？〈（老仙也是如此罵的）〉鬼卒快與分尸來。」眾鬼卒齊應聲，踴躍而前，即將各犯人推倒地上，用鐵索五根，以一根繫犯人之頭，餘四根繫手足，又牽牛五頭，每牛繫鐵索一根，牛尾上綁火柴一把，眾鬼卒將火然著，再用琉璜火藥，向尾上灑去，火燄一起，五牛負痛，各各驚逸，立將尸首拉成五段。定一望見，嚇得魂不附體，說道：「古稱五牛分尸，今夕方才目睹，真慘刑也。」
言話問，鬼卒又將各犯尸首收回，用扇一煽，依然活轉過來，眾犯一齊哭曰：「這樣刑罰，真難受也。」掌刑官罵曰：「爾等罪孽，鋸解分尸，焉能蔽辜，還要再凌遲也。」眾鬼卒奉命，又將各犯綁在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之聲，震動一場。定－歎息曰：「地府之刑，無有過於此者也。異端妖道，害人自害，怨得誰哉？」說畢，心中獨覺發顫，不敢再看。請真君姚判起身，三人出獄場來矣。
於時姚判上前領路，直向正北而行，行下數步，遠遠望見有一城，甚覺遼闊，姚判指謂定一曰：「此即唾尿糞穢獄也。較適遊之兩獄，大逾四倍，週圍約六十餘里，其中犯人甚多，地府獄牢之大，以此為最也。」方緩步談論間，忽對面刮來一陣狂風，腥穢無比，定一連忙掩鼻，覺得心頭作噁，幾呼欲嘔。〈（腥穢如此，罪囚怎受？）〉真君曰：「吾師帶得避穢丹一瓶，今賜與爾一粒，噙在口中，可保無虞。」定一雙手接來，含在口內，果然胃氣鎮定，臭穢頓消，口角生香，心中安泰，對真君道：「這顆靈丹，真有效驗，弟子叩謝仙師矣。」真君曰：「何謝之有。」 方言話間，已抵城下，原來此城係磚石砌成，十分堅固，定一問真君曰：「此城雉堞未毀，似建築不久者，不識造於何時，敢求示知？」真君曰：「此城此獄，乃前清咸豐年間所造，故如此完全也。」抵門，見門上橫題一匾，上書「唾尿糞穢獄」五個大字，早有獄官迎候於門，見真君至，叩首行禮畢。稟曰：「請即入場到廳內安坐，卑職等已處治犯人矣。」三人隨之入，果然場極寬大，當中建一所審判廳，廳之四面，都安設玻璃大窗，糊裱新潔，壁間掛畫，案上焚香，也頗清雅，定一從窗戶望出，只見許多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，內盛唾涎糞尿穢物，向犯人口內硬灌，犯人不肯下嚥，情殊狼狽。
定一曰：「弟子忽然想起楊生守一遊二殿時，所述之糞屎泥獄、膿血獄，又段生參一遊四殿所述之飛灰塞口獄，其情形與此處極相類，想此中犯人，亦由彼處解來嗎？」〈（令人不能無疑）〉
真君曰：「非也，此獄內之犯人，約有數萬，師弟以為何如人？乃即中國奉外國教之教民也。只因他在生，誤信伊教靈魂升天之說，遂背中國之教，而奉彼教，毀自家之祖宗，把靈位木主，都拋棄了，使其先靈，立斬煙祀，雖有子孫，如同絕嗣一般，已犯大不孝之罪。〈（靈魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斬絕，我想也無甚麼便宜。）〉且反闢我中國之聖賢仙佛為虛無，為不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狙詐黠慧之徒，或因訴訟大案，勢不獲己，即投彼教，作逋逃藪，恃為護符，使官府不敢聲張；差隸不敢捕緝。任聽彼魚肉鄉里，貽害閭閻。啟釁生端，往往惹起國際交涉。〈（種種弊端屈指難數）〉而為彼司鐸者，恆受彼之蒙蔽，反從而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中國法律所不容，且與彼教傳教之初心，亦大相反，故此等人罪惡尤深重也。
夫中國宗教，儒、釋、道而已，而儒教尤為大中至正，無黨無偏，〈（三教優劣，此為定評。）〉此三教中，果能精研一教，即可以成聖、成佛、成仙，〈（言豈浮誇也耶？）〉盡人知之，非吾柳一人之私言也。若捨三教，而別求他教，即為異端曲學，焉能證果天仙。〈（顯然易見，不待繁言。）〉吾柳已登真一千餘年，三十三天，足跡已遍，從未見有三教外之人，能登紫府珠宮，瑤臺貝闕者，此可為憑證也。〈（老仙也未曾會過一個。）〉
況人之生，得在中華，已是絕大幸福，不過晚近之人，生於末劫，未經目睹聖明之世，親享熙皞之福，並未曾與聞大道，以致失其本根。〈（不見宗廟之美。）〉大率從教者，恆屬蚩蚩之氓，見識卑陋，誤聽彼言，信以為真，又兼得其小利，遂乃捨近求遠，厭故喜新，棄明投暗，下喬木而入幽谷，斯真可歎！可悲！〈（盲人騎瞎馬，愚頑可憫。）〉即以現在場中犯人而論，如果伊教魂能升天，就應該死後扶搖直上，為甚麼仍墮在地獄，是何原故呢？〈（又或這唾尿之地，即是他們的天堂麼？）〉
定一曰：「教民中有不墮地獄之人否？」真君曰：「有，大凡人良心不壞，入教之後，不沾伊類之氣習，仍敦孝弟忠信，仍講道德仁讓，有善功於世者，也是他靈根不昧。縱他在生一時之錯，誤入迷途，鬼神尚能原恕，死後按其善果，仍准他投生福地，免在地獄受苦。〈（上帝待人並無兩樣待法。）〉然能如此者，百千中不過三五人而已。」定一曰：「然何盡將他罰入此獄？」真君曰：「不僅入此獄也，因彼原係中國之人，故亦歸中國之神明管轄，其人死後，仍由一殿解至此，俱是與常人一律，按功過，論賞罰，不分畛域歧視也。此獄乃是總會萃之區，以污穢懲之者，責其在生不識香臭，不辨美惡，吸人餘唾，自以為甘故也。」〈（愛吸餘唾，故聚唾尿成池，令其飽吸以待之。）〉
〈【耶穌教，若博採吾教倫常，傾心向往，何嘗不足以化人心，維風俗呢！】〉
曰：「將來結果如何？」真君曰：「過此仍解交六殿，至九殿，造了若干孽，仍受若干罪，至發轉輪迴時，則按其罪惡之輕重；輕者罰他投生外國，為奴隸，為乞丐，為窮民。重者罰他為外國之牛馬畜牲，胎卵溼化。蓋因彼已傾心於外國，不准復反中國。〈（如此待之，尤為恰當。）〉《大學》謂『唯仁人放流之，進諸四夷，不與同中國』之意也。」真君演說已畢，場中各犯，暗暗點頭，皆深悔在生從教之非，不禁潸熱淚下。真君曰：「可惜遲了。」於是三人辭了獄官，一齊出了城門，姚判回殿覆命，真君與定一各跨上鶴馬，瞬息之間，已到壇中。大帝與柳仙亦各回宮，定一醒來，又商量明夕之事，未知若何？且聽下回分解。
總評：
⊙五殿新設文明自由等五獄，從未經人知曉，此回不將發洩，世界癡迷，尚言天公憒憒，欺善怕惡也。
⊙文明獄中，那些文明自由鬼，老仙看之，實在野蠻得很，動輒自由行動，方之禽獸，尚比他們文明哩。
⊙歐洲自法皇拿破崙橫行後，德意志各國君相，倡白鐵、赤血為國家主義，以弱肉強食為天演公例，不講公理，一時世界人心，皆以殺人為目的，精研凶器製造，遂演成目前劇戰慘狀。若不急早講求人道主義，停止槍砲之戰爭，吾知世界人民，不至相殘殺殆盡不止也。唉！
⊙道之以德，齊之以禮，有恥且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而納人心於軌物，乃克共享太平之幸福也。但西哲於倫理學，講之甚偏，未合中庸，反傷人道，近日 上帝下敕，令各國教主，幫同三教聖人，以宗教挽轉世道人心，不久世界宗教統一，一道同風，方知人世之樂，此書價值之高也。
⊙唾尿糞穢獄之設， 上帝所以深警華民從教之人，欲其悔悟，急於返本也。往者不可諫，來者猶可追， 上帝愛人之心，不言而喻。