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傳十三
衛颯
衛颯為桂陽太守，〔一〕鑿山通道，列亭置驛。〔二〕六帖卷九
視事十年，徵還。〔三〕颯到即引見，賜食於前。從吏二人，賜冠幘，錢人五千。范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注
〔一〕 「衛颯」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯華嶠後漢書卷二。
〔二〕 「列亭置驛」，此條初學記卷二四亦引，僅個別文字有異。
〔三〕 「視事十年，徵還」，此二句原無，是據范曄後漢書衛颯傳增補。姚本、聚珍本有此二句。據范書，衛颯於光武帝建武二十五年被徵詣京師，欲以為少府，因被疾未拜，以桂陽太守歸家。
茨充〔一〕
充字子河，宛人也。初舉孝廉，之京師，同侶馬死，充到前亭，輒舍車持馬還相迎，鄉里號之曰「一馬兩車茨子河」。〔二〕范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注
茨充為桂陽太守，〔三〕俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭縕著衣，民墮窳，少麄履，〔四〕盛冬皆以火燎。〔五〕充令屬縣教民益種桑柘，養蠶桑織履，復令種紵麻，數年之間，人賴其利，〔六〕衣履溫煖。〔七〕御覽卷八二三
元和中，荊州刺史上言：「臣行部入長沙界，觀者皆徒跣。臣問御佐曰：『人無履亦苦之否？』御佐對曰：『十二月盛寒時并多剖裂血出，燃火燎之，春溫或濃潰。建武中，桂陽太守茨充教人種桑蠶，人得其利，至今江南頗知桑蠶織履，皆充之化也。』」范曄後漢書卷七六衛颯傳李賢注
〔一〕 「茨充」，范曄後漢書卷七六衛颯傳附載其事。又見汪文臺輯謝承後漢書卷八，但「茨充」誤作「范充」。
〔二〕 「鄉里號之曰『一馬兩車茨子河』」，此條書鈔卷一三九引作「茨充舉孝廉，之京師，道殺一馬，不能煩，不服假賃，充到前亭，輒舍車持馬還相迎，鄉里號之曰『一馬兩車茨子河』」。字句頗多歧異。「煩」字有誤，「服」當作「復」。
〔三〕 「茨充」，原訛作「范充」，書鈔卷三九引不誤，今據改。
〔四〕 「麄」，即「麤」字。方言卷四云：「屝、屨、麤，履也。……南楚江沔總謂之麤。」釋名釋衣服云：「荊州人曰{艹麤}，絲、麻、韋、草，皆同名也。」「{艹麤}」與「麤」字同。
〔五〕 「盛冬皆以火燎」，此句下聚珍本有「足多剖裂」一句。
〔六〕 「人賴其利」，「賴」字原誤作「刺」，永樂大典卷一三一九四引同誤，聚珍本不誤。此句書鈔卷三九引作「大賴其利」。「賴」字亦不誤，今據校正。
〔七〕 「衣履溫煖」，水經注卷三九引云：「茨充，字子何，為桂陽太守，民惰懶，少麤履，足多剖裂。充教作履。今江南知織履，皆充之教也。」此係括引。「子何」乃「子河」之誤。齊民要術序云：「茨充為桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑柘，養蠶織履，復令種紵麻，數年之間，大賴其利，衣履溫暖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。」賈思勰所述疑即出東觀漢記。「桂陽令」三字有誤，當作「桂陽太守」，范曄後漢書云茨充繼衛颯之後任桂陽太守。如果為令，則不能有「充令屬縣」之事。
任延
任延，〔一〕字長孫，南陽宛人。〔二〕更始拜為會稽西部都尉，〔三〕年十九，迎吏見其少，皆驚。及到，澹泊無為，下車遣吏以中牢具祠延陵季子。時天下新定，道路不通，〔四〕諸避世江南者皆未還，會稽多士。延到，皆禮之，聘請高行俊乂董子儀、嚴子陵等，待以師友之禮。行縣所到，輒使勞孝子，崇禮養善如此。建武之初，上書言：「臣贊拜不由王庭，願收骸骨。」詔書徵延，民攀持轂涕泣。御覽卷二四一
九真俗燒草種田。〔五〕范曄後漢書卷七六任延傳李賢注
任延除細陽令，〔六〕每至歲時伏臘，輒休遣繫囚徒，各使歸家，並感其恩德，應期而還。有囚於家被病，自載詣獄，既至而死，延率掾吏殯於門外，百姓悅之。御覽卷四三０
為武威太守，河西舊少雨澤，延乃置水官吏，修理溝渠，皆蒙其利益。〔七〕聚珍本
〔一〕 「任延」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「陽」，此字原脫，聚珍本有，與范曄後漢書任延傳相合，今據增補。
〔三〕 「會稽」，此二字原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷六三兩引皆同，今據增補。范曄後漢書任延傳云：「更始元年，以延為大司馬屬，拜會稽都尉。」
〔四〕 「道路不通」，此句至「輒使勞孝子」一段文字姚本作「道路未通，避亂江南者皆未還中土，會稽頗稱多士。延到乃聘請高行如董子儀、嚴子陵等，敬待以師友之禮，掾吏貧者輒分俸祿以賑給之。省諸卒，令耕公田，以周窮急。每時行縣，輒使慰勉孝子，就餐飯之」。聚珍本惟「聘請高行」下有「俊乂」二字，係摘自御覽卷二四一所引，餘與姚本同。姚本、聚珍本此段文字是從陳禹謨刻本書鈔卷三七所引輯錄，陳本書鈔於此段文字末尾注曰「補」，就是說已經根據他書作了增補。以范曄後漢書任延傳與陳本書鈔進行對勘，即可發現，陳禹謨所作的增補全部抄自范書，這種情況，陳本書鈔頗為常見。姚本、聚珍本又依陳本書鈔輯錄，有失東觀漢記舊貌。
〔五〕 「九真俗燒草種田」，姚本無此條，聚珍本把此條編入地理志。按范曄後漢書任延傳云：「建武初，延上書願乞骸骨，歸拜王庭。詔徵為九真太守。……九真俗以射獵為業，不知牛耕。」其下李賢引此語作注。此語當出自東觀漢記任延傳。
〔六〕 「細陽」，聚珍本作「睢陽」，范曄後漢書任延傳同。
〔七〕 「皆蒙其利益」，此條不知聚珍本輯自何書。除首句外，文字與范曄後漢書任延傳全同。
王景〔一〕
建初八年，王景為廬江太守，乃教民種桑養蠶。書鈔卷三九
遷廬江太守，人不知牛耕，東有孫叔敖芍陂，景到，脩起蕪廢，教用犁耕，農人墾闢。〔二〕書鈔卷七四
王景治俊儀，賜山海經、河渠書。書鈔卷一九
〔一〕 「王景」，范曄後漢書卷七六有傳。
〔二〕 「農人墾闢」，姚本、聚珍本皆未輯錄此條。
秦彭
秦彭，〔一〕字國平，〔二〕為開陽城門候。〔三〕後拜潁川太守，老弱攀車，啼號填道。〔四〕文選卷五九沈約齊故安陸昭王碑文李善注
秦彭遷山陽太守，時山陽新遭地動後，飢旱穀貴，米石七八萬，百姓窮困。彭下車經營勞來，為民四誡，〔五〕以定父母夫妻兄弟長幼之序，〔六〕擇民能率眾者，〔七〕以為鄉三老，選鄉三老為縣三老，令與長吏參職，崇儒雅，貴庠序，上德化，〔八〕春秋饗射，升降揖讓，〔九〕務禮示民，吏民畏愛，不敢欺犯。御覽卷二六０
秦彭，字伯平，為山陽太守。郡人江伯欲嫁寡姊，姊不嫁，乃引鐮自割。〔一０〕御覽卷七六四、六帖卷一九
轉潁川太守，〔二〕鳳皇、騏驎、嘉禾、甘露之瑞集於郡境。元、成間宗族五人同為二千石，故號為「萬石秦氏」。〔一二〕御覽卷二六０
〔一〕 「秦彭」，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯失名氏後漢書。
〔二〕 「字國平」，聚珍本同。按秦彭字伯平，「國」乃「伯」字之訛。六帖卷一九引云「秦彭字伯平」，御覽卷二六０引云「秦彭字伯本」，「本」字雖係誤字，然「伯」字尚未失原書之舊。范曄後漢書秦彭傳、汪文臺輯失名氏後漢書亦皆云「秦彭字伯平」。
〔三〕 「為開陽城門候」，范曄後漢書秦彭傳云：「彭同產女弟，顯宗時入掖庭為貴人，有寵。永平七年，以彭貴人兄，隨四姓小侯擢為開陽城門候。」李賢注：「續漢志：『城門候一人，六百石。』開陽，城南面東頭第一門也。」
〔四〕 「啼號填道」，此條記纂淵海卷六四亦引，文字微異。
〔五〕 「為民四誡」，聚珍本作「為民設四誡」。范曄後漢書秦彭傳作「乃為人設四誡」，聚珍本「設」字即據范書增補。
〔六〕 「以定父母夫妻兄弟長幼之序」，「定」字原脫。此句聚珍本作「以定父母妻子長幼之序」，范曄後漢書秦彭傳作「以定六親長幼之禮」，今據增補「定」字。
〔七〕 「者」，此字原脫，聚珍本有，今據增補。
〔八〕 「上德化」，此句下聚珍本有「不任刑名」一句。按御覽卷二六０另一處引云：「秦彭，字伯本，為山陽太守，以禮訓民，不任刑名，崇好儒雅，百姓懷之，莫敢欺犯。」聚珍本「不任刑名」一句即據此增補。此段文字全是撮述大意，「不任刑名」一句未必是原書舊貌。
〔九〕 「升」，原誤作「外」，聚珍本作「升」，今據改。
〔一０〕「乃引鐮自割」，御覽卷七六四引云：「山陽郡人江伯欲嫁姊，姊引鐮欲自割。」六帖卷一九引云：「秦彭，字伯平，為山陽太守。欲嫁寡妹，妹不嫁，乃引鐮自害。」此條綜合二書所引輯錄。汪文臺輯失名氏後漢書載：「秦彭，字伯平，為山陽太守。民江伯欲嫁寡姊，姊乃引鐮自割，伯因前救姊，觸鐮傷姊，遂亡。縣正論法。彭曰：『救無惡志也。』乃輕罪之。」可見六帖節刪過多，竟使文義乖失。聚珍本據御覽輯錄，置於列女傳中，在鮑宣妻之後，竄亂失次。
〔一一〕「轉潁川太守」，此句上原引有「秦彭，字伯本」至「莫敢欺犯」八句，詳見本篇注〔八〕。為避免與上面「秦彭遷山陽太守」一條重複，今刪去。
〔一二〕「故號為『萬石秦氏』」，此條書鈔卷七五兩引，但都只有前二句，文字也略有出入。
王渙
王渙除河內溫令，〔一〕商賈露宿，人開門臥。人為作謠曰：「王稚子代，未有平徭役。」〔二〕百姓喜。御覽卷四六五
王渙為洛陽令，盜賊發，不得遠走，〔三〕或藏溝渠，或伏甕下。渙以方略取之，皆稱神明。〔四〕御覽卷七五八
王渙為洛陽令，馬市正數從賣羹飯家乞貸，〔五〕不得輒毆罵之。至忿，煞正。捕得，〔六〕渙問知事實，便諷吏解遣。御覽卷八六一
〔一〕 「王渙」，字稚子，廣漢郪人，范曄後漢書卷七六有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。袁宏後漢紀卷一四亦略載其事。
〔二〕 「王稚子代，未有平徭役」，此二句義不明，必有舛誤。
〔三〕 「得」，聚珍本無此字。
〔四〕 「皆稱神明」，此條姚本作「王渙與洛陽令，方略捕賊，賊乃藏大甕中，悉擒獲」。字句有脫誤。
〔五〕 「馬市正」，馬市長吏。司馬彪續漢書百官志三「雒陽市長」劉昭注引漢官云：「市長一人，秩四百石。丞一人，二百石。……又有檝櫂丞，三百石，別治中水官，主水渠，在馬市東。」是知馬市在洛陽與檝櫂署相近。馬市常為行刑之所。范曄後漢書靈帝紀中平元年載：「冬十月，皇甫嵩與黃巾賊戰於廣宗，獲張角弟梁。角先死，乃戮其屍。」李賢注云：「發棺斷頭，傳送馬市。」司馬彪續漢書天文志中載：「孝順永建二年，……定遠侯班始尚陰城公主堅得，鬥爭殺堅得，坐腰斬馬市，同產皆棄市。」
〔六〕 「至忿，煞正，捕得」，聚珍本脫此三句，致使文義難解。
董宣
董宣為洛陽令，〔一〕擊持豪強，〔二〕在縣五年，七十四卒官。詔遣使者臨視，唯布被覆屍，妻子對哭，有大麥數斛，〔三〕家無餘財，上歎曰：「董宣死乃知貧耳！」 御覽卷二六九
〔一〕 「董宣」，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「擊持」，聚珍本作「擊搏」。按當作「擊搏」，范曄後漢書董宣傳云：宣「搏擊豪彊，莫不震慄」。
〔三〕 「有大麥數斛」，原無此句，聚珍本同，御覽卷八三八引有，令據增補。
樊曄
樊曄與世祖有舊，〔一〕世祖嘗於新野坐文書事被拘，時曄為市吏，餽餌一笥，上德之。後拜為河東都尉，〔二〕臨發之官，引見雲臺，賜御食衣被。上啁曄曰：「一笥餌得都尉，何如？」曄頓首曰：「小臣蒙恩，特見拔擢，陛下不忘往舊，臣得竭死自效。」御覽卷二四一
樊曄為天水郡，〔三〕其政嚴猛，好申、韓之術，善惡立斷，〔四〕不假下以權，道路不敢相盜，〔五〕商人行旅以錢物聚於大道旁，〔六〕曰：「以付樊父。」〔七〕後還其物如故。道不拾遺。〔八〕敘州為之語曰：〔九〕「遊子常苦貧，力子天所富。〔一０〕寧見乳虎穴，〔一一〕不入冀府寺。〔一二〕大笑期必死，〔一三〕忿怒或見置。嗟我樊府君，安可再遭值。」〔一四〕御覽卷二六二
〔一〕 「樊曄」，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯張璠漢記。
〔二〕 「都尉」，原脫「都」字，聚珍本有，書鈔卷一九、卷六三，御覽卷八六０引亦有，今據增補。
〔三〕 「樊曄為天水郡」，此句書鈔卷七五兩引皆作「樊曄拜天水太守」。
〔四〕 「善惡立斷」，原無此句，姚本、聚珍本同，書鈔卷七五兩引此條，其中一引有此句，今據增補。范曄後漢書樊曄傳云：「拜曄為天水太守，政嚴猛，好申、韓法，善惡立斷。」
〔五〕 「道路不敢相盜」，此句下聚珍本有「人有犯其禁者，率不生出獄，吏人及羌胡畏之。道不拾遺」諸句，與范曄後漢書樊曄傳全同。
〔六〕 「商人行旅以錢物聚於大道旁」，原脫「聚」字，今據文義增補。此句姚本、聚珍本作「行旅至夜，聚衣裝道旁」，與范曄後漢書樊曄傳同。
〔七〕 「樊父」，姚本、聚珍本作「樊公」，與范曄後漢書樊曄傳同。
〔八〕 「道不拾遺」，姚本、聚珍本無此句。
〔九〕 「語」，姚本、聚珍本作「歌」，書鈔卷七五引同，范曄後漢書樊曄傳亦作「歌」。
〔一０〕「遊子常苦貧，力子天所富」，姚本、聚珍本無此二句，范曄後漢書樊曄傳有。「力子」，李賢注云：「勤力之子。」
〔一一〕「乳虎」，產乳之虎。虎產乳育子時期，為護其子，搏噬更加凶猛，故以「乳虎」為喻。
〔一二〕「冀」，天水郡治所。樊曄為天水太守，居此縣。「府」，原誤作「城」，姚本、聚珍本作「府」，范曄後漢書樊曄傳亦作「府」，今據改正。
〔一三〕「大笑期必死」，此下二句原無，姚本、聚珍本有，書鈔卷七五引亦有，范曄後漢書樊曄傳同，今據增補。
〔一四〕「安可再遭值」，此條書鈔卷三六亦引，文字極疏略。
李章
李章為千乘太守，〔一〕坐誅斬盜賊過濫，徵下獄免。〔二〕聚珍本
〔一〕 「李章」，范曄後漢書卷七七有傳。
〔二〕 「徵下獄免」，此條不知聚珍本從何書輯錄，字句與范曄後漢書李章傳同。
周紆
周紆遷齊相，〔一〕政治嚴酷，專任刑法。〔二〕書鈔卷七五
周紆為渤海太守，赦令詔書到門不出，夜遣吏到屬縣盡決罪行刑。〔三〕坐徵詣廷尉，繫獄數日，免歸。家貧，無以自賑贍，〔四〕身築壍以自給食。〔五〕章帝知，憐之，後以為郎。御覽卷四八四
周紆，字文通，遷召陵侯相。廷掾擅行威殺人，〔六〕斷手足，立寺門。〔七〕紆便往察。〔八〕書鈔卷七八
周紆為洛陽令，見吏問大姓。吏曰：「南許里諸李。」紆厲聲曰：「本問貴戚放橫若馬、竇等。」〔九〕書鈔卷三六
〔一〕 「周紆」，范曄後漢書卷七七有傳。
〔二〕 「專任刑法」，此條姚本、聚珍本均未輯錄。
〔三〕 「盡」，原誤作「書」，聚珍本作「盡」。按范曄後漢書周紆傳云：「建初中，為勃海太守。每赦令到郡，輒隱閉不出，先遣使屬縣盡決刑罪，乃出詔書。坐徵詣廷尉，免歸。」可證「盡」字是，今據改。
〔四〕 「賑」，聚珍本無此字。
〔五〕 「壍」，聚珍本作「墼」，御覽卷七六七引作「塹」。按「墼」字是，范曄後漢書周紆傳作「墼」。「墼」，磚坯。「自」，原無此字，聚珍本有，御覽卷七六七引同，今據增補。
〔六〕 「廷掾」，司馬彪續漢書百官志云：縣「諸曹略如郡員，五官為廷掾，監鄉五部，春夏為勸農掾，秋冬為制度掾」。
〔七〕 「寺」，左傳隱公七年孔穎達疏引風俗通義云：「寺，司也，庭有法度，令官所止，皆曰寺。」范曄後漢書張湛傳李賢注：「寺者，嗣也，理事之吏嗣續於其中也。」通鑑卷四三胡三省注：「寺，司也。諸官府所止皆曰寺。」
〔八〕 「便往察」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書周紆傳載此事云：紆「遷召陵侯相，廷掾憚紆嚴明，欲損其威，乃晨取死人斷手足，立寺門。紆聞，便往至死人邊，若與死人共語狀。陰察視口眼有稻芒，乃密問守門人曰：『悉誰載藳入城者？』門者對：『唯有廷掾耳。』又問鈴下：『外頗有疑令與死人語者不？』對曰：『廷掾疑君。』乃收廷掾考問，具服『不殺人，取道邊死人』。後人莫敢欺者」。
〔九〕 「本問貴戚放橫若馬、竇等」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。范曄後漢書周紆傳載此事云：紆「徵拜洛陽令，下車，先問大姓主名，吏數閭里豪彊以對。紆厲聲怒曰：『本問貴戚若馬、竇等輩，豈能知如此賣菜傭乎？』」
陽球
陽球，〔一〕字方正，為司隸校尉，〔二〕詣闕謝恩，表言常侍王甫罪過，奔車收送詔獄，自臨考之，父子皆死於杖下。乃磔甫屍，署曰「賊臣王甫」。於是權門惶怖，莫不雀目鼠步，京師肅然。曹節見甫屍，乃收淚入言球罪，帝徙為衛尉。球叩頭曰：「願假臣一月，必令豺狼鴟梟，悉服其辜。」〔三〕唐類函卷五六
〔一〕 「陽球」，漁陽泉州人，范曄後漢書卷七七有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五、華嶠後漢書卷二。袁宏後漢紀卷二四亦略載其事。
〔二〕 「為司隸校尉」，范曄後漢書酷吏陽球傳云：「光和二年，遷為司隸校尉。」
〔三〕 「悉服其辜」，此條姚本全同，聚珍本「詣闕」下有「上書」二字，「惶怖」下有「股慄」二字，餘與此同。此條孔廣陶校注本書鈔卷六一引作「陽球，字方正，為司隸校尉，詣闕上書謝恩，表言常侍王甫罪過，奔車收送韶獄，自臨考之，死以杖下。權門惶怖服悚，莫不雀目鼠步，京師肅然」。「以」字當作「於」，「服悚」當作「股慄」。陳禹謨刻本書鈔卷六一引作「陽球為司隸校尉，詣闕謝恩，表云常侍王甫罪過，奔車收送詔獄，自臨考之，死於杖下。權門惶怖，莫不雀目鼠步，京師肅然」。
鄭眾
鄭眾，〔一〕字季產，為人謹敏有心。永平中，初給事太子家。肅宗即位，拜小黃門，遷中常侍。和帝初，竇太后秉政，兄大將軍憲等並竊威權，朝臣上下莫不附之，而眾獨一心王室，不事豪黨，帝親信焉。及憲兄弟圖作不軌，眾遂首謀誅之，以功遷大長秋。〔二〕聚珍本
〔一〕 「鄭眾」，范曄後漢書卷七八有傳。袁宏後漢紀卷一０亦略載其事。據史通古今正史篇，東觀漢記鄭眾傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所撰作。
〔二〕 「以功遷大長秋」，此條聚珍本輯錄，不知摘自何書。字句與范曄後漢書鄭眾傳大同小異。
蔡倫
蔡倫，〔一〕字敬仲，〔二〕為中常侍，有才學，盡忠重慎，每至休沐，〔三〕輒閉門絕賓客，曝體田野。御覽卷四三０
黃門蔡倫，字敬仲，典作上方，造意用樹皮及敝布、魚網作紙，〔四〕奏上，〔五〕帝善其能，自是莫不用，天下咸稱蔡侯紙也。〔六〕唐類函卷一０七
倫典上方，作紙，〔七〕用故麻造者謂之麻紙，用木皮名榖紙，用故魚網名網紙。〔八〕事物紀原卷八
〔一〕 「蔡倫」，桂陽人，范曄後漢書卷七八有傳。據史通古今正史篇，東觀漢記蔡倫傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所作。
〔二〕 「字敬仲」，此句下聚珍本有「桂陽人」一句。
〔三〕 「沐」，原作「下」，為「沐」之殘破字，聚珍本作「沐」，范曄後漢書蔡倫傳同，今據改正。
〔四〕 「造意用樹皮及敝布、魚網作紙」，聚珍本注云：「一本作『倫典尚方，作紙，用故麻名麻紙，木皮名穀紙，魚網名網紙』。」按此所云「一本」，不知為何本。陳禹謨刻本書鈔卷一０四引輿服志云：「蔡侯紙，用故麻名麻紙，木皮名縠紙，故漁網名網紙。」御覽卷六０五引董巴記云：「東京有蔡侯紙，即倫也。用故麻名麻紙，木皮名榖紙，用故魚網作紙名網紙也。」事物紀原卷八引荊州記云：「漢順帝時，蔡倫始以魚網造紙。」又引王隱晉書云：「魏太和六年，張楫云：『古之素帛，依書長短，隨事截繙，枚數重沓，名番紙，故從系。後漢蔡倫以故布搗剉作之，故字從巾。」
〔五〕 「奏上」，此句姚本同，聚珍本作「元興元年奏上之」，與范曄後漢書蔡倫傳同。
〔六〕 「天下咸稱蔡侯紙也」，孔廣陶校注本書鈔卷一０四引云：「蔡倫典作尚方，作紙。」初學記卷二一引云：「黃門蔡倫典作尚方，作紙，所謂蔡侯紙是也。」又引云：「倫典作尚方，作紙。」類聚卷五八引云：「黃門蔡倫，典作上方，作紙，所謂蔡侯紙也。」御覽卷六０五、事類賦卷一五引與類聚同，惟「上」字作「尚」。各書所引，皆略於此。
〔七〕 「紙」，原誤作「納」。
〔八〕 「用故魚網名網紙」，此條與上條文句略有重複，因大部分文句不同，而且內容較為重要，所以對此條文字與上條文字重複的地方未作節刪。
孫程〔一〕
北新城人，衛康叔之冑孫林父之後。〔二〕范曄後漢書卷七八宦者孫程傳李賢注
孫程為中黃門，安帝崩，初，江京等譖誣太子，廢為濟陰王，居西鍾下，徵北鄉侯為嗣。〔三〕程等十八人殺江京、閻顯等，立濟陰王為帝，以功封程為浮陽侯，萬戶。御覽卷二０一
中黃門孫程謀誅江京，後程於盛化門外與馬國等相見，詐謂國曰：「天子與我棗脯，與若棗者，早成之。」〔四〕乃與國等共為謀立順帝。御覽卷九六五
孫程與王康等斬江京等，迎立濟陰王，是為順帝。閻顯弟景為衛尉，從省中還外府，收兵至盛德門。尚書郭鎮率直宿羽林出，逢景，景因斫鎮，不中。鎮劍擊景墮車，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。御覽卷三五二
封中黃門王康華容侯，王國為酈侯。〔五〕御覽卷二０一
〔一〕 「孫程」，字稚卿，范曄後漢書卷七八有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。據史通古今正史篇，東觀漢記孫程傳為桓帝時崔寔、曹壽、延篤等人所撰。
〔二〕 「衛康叔之冑孫林父之後」，范曄後漢書宦者孫程傳李賢注云：「東觀自此已下十九人，與程同功者皆敘其所承本系。蓋當時史官懼程等威權，故曲為文飾。」由此可知，東觀漢記具載與程同功者十八人。據范書宦者孫程傳，此十八人當為中黃門王康、黃龍、彭愷、孟叔、李建、王成、張賢、史汎、馬國、王道、李元、楊陀、陳予、趙封、李剛、魏猛、苗光，長樂太官丞王國。
〔三〕 「徵北鄉侯為嗣」，范曄後漢書順帝紀載：「孝順皇帝諱保，安帝之子也。……永寧元年，立為皇太子。延光三年，安帝乳母王聖、大長秋江京、中常侍樊豐譖太子乳母王男、廚監邴吉，殺之，太子數為歎息。王聖等懼有後禍，遂與豐、京共搆陷太子，太子坐廢為濟陰王。明年三月，安帝崩，北鄉侯立。……及北鄉侯薨，車騎將軍閻顯及江京，與中常侍劉安、陳達等白太后，祕不發喪，而更徵立諸國王子，乃閉宮門，屯兵自守。……中黃門孫程等十九人共斬江京、劉安、陳達等，迎濟陰王於德陽殿西鍾下，即皇帝位。」事又見宦者孫程傳。據此，「徵北鄉侯為嗣」一句上當有闕文。
〔四〕 「早成之」，此句上事類賦卷二六引有「使」字。
〔五〕 「為酈侯」，此上五條聚珍本連綴為「孫程，字稚卿，北新城人，衛康叔之冑孫林父之後。為中黃門，安帝崩，初，江京等譖誣太子，廢為濟陰王，居西鍾下，徵北鄉侯為嗣。程謀誅江京於盛化門外，與馬國等相見，詐謂馬國曰：『天子與我棗脯，與若棗者，使早成之。』程等十八人收斬江京、閻顯等，迎立濟陰王，是為順帝。閻顯弟景為衛尉，從省中還外府，收兵至盛德門。尚書郭鎮率直宿羽林出，逢景，景因斫鎮，不中。鎮劍擊景墮車，左右以戟叉其胸，禽之，送廷尉。以功封程為浮陽侯，萬戶。又封中黃門王康華容侯、王國酈侯」。首二句係據范曄後漢書宦者孫程傳增補，其餘諸句亦間有增改。
苗光〔一〕
程賦棗脯，又分與光，〔二〕曰：「以為信，今暮其當著矣。」漏盡，光為尚席直事通燈，解劍置外，持燈入章臺門，程等適入。光走出門，欲取劍，王康呼還，光不應。光得劍，欲還入，門已閉，光便守宜秋門，會李閏來，出光，因與俱迎濟陰王幸南宮雲臺。詔書錄功臣，令康疏名，康詐疏光入章臺門。光謂康曰：「緩急有問者當相證也。」詔書封光東阿侯，食邑四千戶，未受符策，光心不自安，詣黃門令自告。有司奏康、光欺詐主上，詔書勿問，遂封東阿侯，邑千戶。范曄後漢書卷七八宦者孫程傳李賢注
〔一〕 「苗光」，范曄後漢書無傳，其事略見宦者孫程傳。
〔二〕 「程賦棗脯，又分與光」，可參閱本書孫程傳。
郭願〔一〕
〔一〕 「郭願」，不見范曄後漢書，事跡不詳。史通古今正史篇稱其為「順帝功臣」，知其為順帝時人。東觀漢記有郭願傳，桓帝時由崔寔、曹壽、延篤等人所作，亦見史通古今正史篇。余嘉錫四庫提要辨證卷五認為「郭願」乃「郭鎮」之誤。郭鎮於安帝延光中為尚書，及誅江京，郭鎮率羽林士擊殺衛尉閻景，封定潁侯，順帝永建四年卒，范書郭躬傳附載其事。姚本、聚珍本皆未收此目。
曹節
曹節上書曰：〔一〕「功薄賞厚，誠有踧踖也。」〔二〕文選卷四０阮籍為鄭沖勸晉王牋李善注
〔一〕 「曹節」，字漢豐，南陽新野人，范曄後漢書卷七八有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。
〔二〕 「誠有踧踖也」，聚珍本注云：「此書未知何時所上，要是濫賞時偽讓之辭。」
劉昆
劉昆，〔一〕字桓公，少治施氏易，篤志好經學。〔二〕書鈔卷九七
劉昆教授弟子恒五百餘人，每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆。御覽卷七五九
劉昆，字桓公，以明經徵拜為光祿勳，〔三〕授皇太子及諸王小侯五十人經。昆老退位，以二千石祿終其身。御覽卷二二九
〔一〕 「劉昆」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「志」，姚本、聚珍本無此字。
〔三〕 「以明經徵拜」，原無此五字，聚珍本同。書鈔卷五三引有，今據增補。
劉軼
劉軼，〔一〕字君文，永平中，以易生，〔二〕為中庶子，入侍講。書鈔卷六六
〔一〕 「劉軼」，劉昆之子，范曄後漢書卷七九劉昆傳後略載其事。
〔二〕 「以易生」，此三字姚本、聚珍本皆無。按此三字有脫誤，無從校正。
洼丹
洼丹，〔一〕字子玉，傳孟氏易，〔二〕作通論七卷，世傳之，〔三〕號洼君通論。書鈔卷九九
〔一〕 「洼丹」，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 「傳孟氏易」，此句上姚本、聚珍本有「世」字。
〔三〕 「傳」，御覽卷六０九引同，姚本、聚珍本作「重」。
觟陽鴻
觟陽鴻，〔一〕字孟孫，〔二〕為世名儒，永平拜少府。書鈔卷五四
〔一〕 「鮭陽鴻」，范曄後漢書卷七九洼丹傳後附鮭陽鴻事。李賢注：「姓觟陽，名鴻也。『觟』，音胡瓦反。其字從『角』字，或作『鮭』。從『魚』者，音胡佳反。」牟融傳即作「鮭陽鴻」。
〔二〕 「字孟孫」，此句下聚珍本有「中山人」一句，姚本無。范曄後漢書洼丹傳稱「時中山觟陽鴻」，是鴻為中山人。
楊政
楊政，〔一〕字子行，〔二〕治梁丘易，與京兆祁聖元同好，俱名善說經書。〔三〕京師號曰：「說經硜硜楊子行，〔四〕論難幡幡祁聖元。」〔五〕書鈔卷九八
楊政，字子行，師事博士范升。建武中，范升為太常丞，為去妻所誣告，坐事繫獄，當伏重罪。政以車駕出時伏道邊，抱升子持車叩頭。武騎虎賁恐驚馬，引弓射之，不去。旄頭以戟叉政，傷胸前。政遂涕泣求哀，上即尺一出升。〔六〕御覽御三五二
楊政，字子行，京兆人。嘗過楊虛侯馬武，武稱疾見政，對机邊床臥〔七〕欲令政拜床下。政入戶，前排武，徑上床坐。武恨，〔八〕語言不懌。政把武手責之曰：〔九〕「卿蒙國恩，備位藩臣，不思求賢助國，〔一０〕而驕天下英俊，今日搖者刀入脅。」〔一一〕左右大驚，以為見劫，操兵滿側，政顏色自若。會信陽侯至，責數武，令為朋友。其果勇敢折，皆此類也。御覽卷四三四
〔一〕 「楊政」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「字子行」，此句下聚珍本有「京兆人」一句，姚本無。按據御覽卷四三四引當有此句。
〔三〕 「說經書」，三字姚本、聚珍本同，書鈔卷九六、卷一００皆引作「談說」。
〔四〕 「硜硜」，書鈔卷九六、卷一００引同，姚本、聚珍本作「鏗鏗」，御覽卷六一五引亦作「鏗鏗」。按「硜硜」，狀聲之詞，用以形容擊石之聲果勁。「鏗鏗」，也是狀聲之詞，多用來形容金屬器樂撞擊聲，這裏是比喻說理明確有力。
〔五〕 「幡幡」，書鈔卷九六、卷一００引同。聚珍本作「僠僠」，御覽卷六一五引亦作「僠僠」。按「幡」、「僠」，皆與「番」字通。「番番」，形容辭鋒勇健。
〔六〕 「尺一」，即謂詔版。范曄後漢書陳蕃傳載蕃疏云：「尺一選舉，委尚書三公。」李賢注：「尺一謂板長尺一，以寫詔書也。」
〔七〕 「對机邊床臥」，「對」字上原衍「去」字，今刪。此句姚本、聚珍本作「對几據床」，初學記卷一、御覽卷四０七引同。按「机」，與「几」字同。
〔八〕 「恨」，御覽卷三九三、卷四０七引同，姚本、聚珍本作「帳」，初學記卷一八亦引作「帳」。按「恨」字於義稍長。
〔九〕 「政把武手責之曰」，此句姚本、聚珍本作「因把臂責之曰」，初學記卷一八引作「政因把臂責之曰」。御覽卷四０七引與初學記同，惟「臂」上有「武」字。
〔一０〕「助」，當作「報」。姚本、聚珍本作「報」，初學記卷一，御覽卷三九三、卷四０七引亦皆作「報」。
〔一一〕「搖者」，此有脫誤。聚珍本作「搖動者」，范曄後漢書楊政傳作「動者」。從文義看，「搖」下或脫「動」字，或「搖」乃「動」字之訛。
歐陽歙
歐陽歙，〔一〕其先和伯從伏生受尚書，至于歙七世，皆為博士，敦於經學，恭儉好禮。御覽卷二三六
歐陽歙為汝南太守，〔二〕策用賢俊，〔三〕吏民從化。書鈔卷七五
大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪死獄中，〔四〕歙掾陳元上書追訟之，言甚切至，帝乃賜棺木，贈賻三千疋。御覽卷五五一
〔一〕 「歐陽歙」，字正思，樂安千乘人，范曄後漢書卷七九有傳。風俗通義過譽篇亦略載其事。
〔二〕 「歐陽歙為汝南太守」，范曄後漢書歐陽歙傳云：「世祖即位，始為河南尹，封被陽侯。建武五年，坐事免官。明年，拜揚州牧，遷汝南太守。」
〔三〕 「策」，姚本、聚珍本作「推」，二本係據陳禹謨刻本書鈔輯錄。
〔四〕 「大司徒歐陽歙坐在汝南贓罪死獄中」，建武十五年春正月，歐陽歙除大司徒，同年十一月坐贓罪下獄死。見范曄後漢書光武帝紀。
戴憑
戴憑為侍中，〔一〕數進見問得失。上謂憑曰：「侍中當匡輔國政，勿有隱情。」憑對曰：「陛下嚴。」曰：「朕何用嚴？」憑曰：「伏見前太尉西曹掾蔣遵，清亮忠孝，學通古今，陛下納膚受之訴，〔二〕遂致禁錮，世以是為嚴。」〔三〕上怒曰：「汝南子欲復黨乎？」〔四〕憑出，〔五〕自繫廷尉，詔出引見，憑謝曰：「臣無蹇諤之節，而有狂瞽之言，不能以尸伏諫，偷生苟活，誠慚聖朝。」上即勅尚書解遵禁錮，拜憑虎賁中郎將，以侍中兼領之。〔六〕御覽卷四二七
戴憑，字次仲，為侍中，正旦朝賀，百僚畢會，帝令群臣能說經者更相難詰，義有不通輒奪其席以益通者，憑遂重坐五十餘席。〔七〕故京師為之語曰：「解經不窮戴侍中。」〔八〕御覽卷二一九
〔一〕 「戴憑」，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五。
〔二〕 「膚受之訴」，猶如在人皮膚之外，未得事物實情的訴詞。論語顏淵篇云：「子張問明。子曰：『浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。』」
〔三〕 「以」，原誤作「於」，聚珍本作「以」，御覽卷四八三引亦作「以」，今據改正。
〔四〕 「汝南子」，謂戴憑，憑為汝南人。
〔五〕 「憑出」，此下三句原無，聚珍本有，御覽卷四八三引亦有，今據增補。
〔六〕 「以侍中兼領之」，此條文選卷四七袁宏三國名臣序贊李善注亦引，字句疏略。
〔七〕 「遂」，歲華紀麗卷一引作「乃」。
〔八〕 「解經不窮戴侍中」，此條書鈔卷一五五，類聚卷四，六帖卷四，御覽卷二九、卷四九五，類林卷一三，事類賦卷四，萬花谷前集卷四，合璧事類卷一五，翰苑新書卷六四亦引，文字略有異同。
牟長
牟長，〔一〕字君高，少篤學，治歐陽尚書，諸生著錄前後萬人。建武十四年，徵為中散大夫。御覽卷二四三
牟長，字君高，建武中拜少府，太子中庶子王異尚書比為長所侵，〔二〕詔敕異曰：〔三〕「少府大儒，不失法度。」其見優如此。書鈔卷五四
〔一〕 「牟長」，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 「太子中庶子王異尚書比為長所侵」，姚本、聚珍本無此句。句中「尚書」二字或衍或誤。
〔三〕 「敕異」，此二字姚本、聚珍本無。
尹敏
尹敏為大司空掾，〔一〕上以敏博通，令校圖讖。〔二〕書鈔卷九六
尹敏與班彪相厚，〔三〕每相與談，常晏暮不食，〔四〕晝即至冥，夜即徹旦。〔五〕彪曰：「相與久語，為俗人所怪，然鍾子期死，伯牙破琴，曷為陶陶哉！」 文選卷五五劉峻廣絕交論李善注
尹敏遷長陵令，永平五年，詔書捕男子周慮。慮素有名字，〔六〕與敏善，過候敏，敏坐繫免官。出乃歎曰：「瘖聾之徒，真世之有道者也，何謂察察而遇斯禍也！」〔七〕御覽卷七四０
孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。〔八〕漢書卷三０藝文志顏師古注
〔一〕 「尹敏」，字幼季，南陽堵陽人，范曄後漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承後漢書卷五、司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「令校圖讖」，此條姚本作「尹敏拜大司空府，上以敏博通經記，令校圖讖。敏對曰：『讖書非聖人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。』」與陳禹謨刻本書鈔卷九六對勘，即可知姚本輯自陳本書鈔。陳本書鈔於此條文字末注「補」字，顯然已據他書增補。校以范曄後漢書尹敏傳，又可知陳禹謨增補全據范書。聚珍本與姚本同，僅「尹敏拜大司空府」作「辟大司空府」，其上又有「尹敏，字幼季，拜郎中」三句。
〔三〕 「相厚」，姚本、聚珍本作「親善」，與范曄後漢書尹敏傳同。書鈔卷九八、卷一三三，初學記卷一八，類聚卷六九，御覽卷四０七、卷六一七，續編珠卷一皆引作「相厚」，御覽卷七一０引作「相友」。
〔四〕 「常晏暮不食」，此句姚本、聚珍本作「常日旰忘食」，書鈔卷九八、卷一三三，類聚卷六九引作「常屏案不食」，初學記卷一八、御覽卷四０七引作「常對案不食」，御覽卷七一０引作「輒屏案不食」。
〔五〕 「夜即徹旦」，原無「即」字，初學記卷一八，御覽卷四０七、卷六一七引有，今據增補。此句姚本、聚珍本作「夜則達旦」，書鈔卷九八引同。
〔六〕 「名字」，聚珍本同，范曄後漢書尹敏傳作「名稱」。按范書二字是，當據校正。
〔七〕 「何謂察察而遇斯禍也」，此條文字聚珍本連綴於上條之前，今據范曄後漢書尹敏傳記事先後排列。
〔八〕 「孔鮒藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。漢書藝文志云：「易曰：『河出圖，雒出書，聖人則之。』故書之所起遠矣，至孔子篹焉。」顏師古注云：「家語云：『孔騰，字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經、論語於夫子舊堂壁中。』而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。」「漢記」即東觀漢記。此條即據顏師古注輯錄，文字雖然未必與東觀漢記盡合，但內容當大體如此。
高詡
高詡，〔一〕字季回，以儒學徵，拜大司農，在朝以清白方正稱。〔二〕初學記卷一二
〔一〕 「高詡」，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 「在朝以清白方正稱」，此條書鈔卷三八、卷五四，類聚卷四九，六帖卷七五，御覽卷二三二，合璧事類後集卷三五，翰苑新書卷二三亦引，文字大同小異。
魏應
魏應，〔一〕字君伯，〔二〕遷五官中郎將。〔三〕諸儒於白虎觀講論五經同異，應專掌問難。〔四〕書鈔卷六三
〔一〕 「魏應」，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 「字君伯」，此句下聚珍本有「任城人」一句。據范曄後漢書魏應傳，應為任城人。
〔三〕 「遷」，唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作「拜」，姚本、聚珍本同。
〔四〕 「應專掌問難」，此句唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作「使應專掌難問」，姚本、聚珍本同。
薛漢
薛漢，〔一〕字子公，〔二〕才高名遠，兼通書傳，無不昭覽，推道術尤精，教授常數百弟子，自遠方至者著為錄。〔三〕書鈔卷六七
〔一〕 「薛漢」，范曄後漢書卷七九有傳。
〔二〕 「字子公」，范曄後漢書薛漢傳云「字... -->>
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