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译文
无常品大意是讲，欲望使人糊涂，荣誉与生命皆难以持久，只有大道才是永恒的真实。
酣睡人生已醒，应该为之欢喜；请君听我一言，收集佛之所说。 ㈠
人生在世无常，此谓兴衰法则：那生命动辄走向死亡，然而这正是涅槃之乐!（二）
犹如制陶工人揉泥制作器皿：所有制成的器皿最终都要毁坏，人的生命也是这样。㈢
又如河水奔流，去而不返：人的生命也是这样，死者不能复生。（四）
就像牧人手持牧杖，放牧牛群一般：衰老与死亡也在放牧著生命，静等生命由盛转衰，直至死去。（五）
大千世界纷繁复杂，各色男女，均皆努力地积攒财富：但没有一人逃脱兴衰法则而不死亡。㈥
活著的人夜以继日地戕害生命，直至寿命消损殆尽，如同井水日趋枯乾。（七）
所谓的永恒最终都要消亡殆尽，暂时的高坡终久也要坠落夷平；聚会和合总要分离，所有的生命终归死亡。（八）
众人互相攻击，从而丧失性命：人们随顺自己意念行为而自行升降，是祸是福自己承担。（九）
衰老之时痛苦自现，死亡降临则痛苦随之消散：沈溺在家庭的牢笼之中，贪恋之情永世不断。（十）
嗟叹之间衰老即至，颜容衰变已成朽老：人生年少固然意气奋发，老朽之时容貌狼藉。（十一）
即使寿至百岁，也要死亡腐朽：当人老朽之时，百病纷然积聚。（十二）
健康之日已过，寿命日趋减少：犹如涸辙之鱼，此生又有何乐?（十三）
人老之时容颜枯衰，究其病根在於自我朽坏：形貌残败身体朽老，生命完结自然而然。（十四）
这有形的身躯究竟何用?此乃常常泄漏臭味之处：又有疾病困扰，又有老死的担忧。（十五）
贪欲自恣，非法之行因之日盛：看不清世间变化，看不出生命无常。（十六）
（人生在世），没有儿子可以依靠，没有父兄可以扶持；面对死亡的逼迫，没有任何亲人可以助你一臂之力。（十七）
白天晚上都散漫懒惰，及至老年亦不节制情欲：家有财宝不乐施舍，又不接受佛祖所言，（人生）有此四样缺陷，可谓自己残害自己。（十八）
无论浩渺的太空空阔的大海，无论幽窅深山的坚硬磐石之中：没有一个地方，能够藏生免死。（十九）
（生命）现象既由我起，就应让它回归死亡的墓地：人们为生死问题烦躁担忧，便是跳进生老病死忧患的圈套。（二十）
知道此层道理自然能获清静，能够做到这样，便可看穿生命的底蕴。比丘所以能战胜魔兵，正是透过生死关口超脱了人世烦恼（二十一）
原典
卷上
吴天竺①沙门维只难等译
无常品②第一二十有一章
无常品者，寤③欲昏乱，荣命难保，惟道是真。
睡眠解寤④，宜欢喜思⑤。听我所说，操集⑥佛言。 ㈠
所行非常，谓兴衰法。夫生辄死⑦，此灭⑧为乐。 ㈡
譬如陶家，埏埴⑨作器，一切要坏，人命亦然。 ㈢
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