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◆记
大涤书院记
大涤书院后记
大涤书院三记
游阳明洞记
吼山记
○大涤书院记
壬申秋月余以逐客南旋实携杖屦启辟斯山何兄羲兆左经右鉏纲纪其事曾不数年茨暨聿立苞麓既平环流既清四方高躅之彦时亦往来兴咏其间余方攀柏艺松栖迟漳海未之能从也戊寅初冬余再以逐客南旋缅念斯山暌违七载又以中途警听边氛未忍恝然绝帆胥江遂复诛笻其间徘徊日夕嗟乎天水之时画江中断李伯纪颠沛其先朱元晦寥消于后考其立朝皆远者不能需朞近者不能弥月而汗简所寿踰于鼎钟当其遘会又何足谈仆以迂愚幸逄 盛世怒鼃之气散其木鸡前无伯纪慷慨剑箾之诚后无元晦蕴藉经书之致而欲与抗送千春提衡九鼎吾知难矣夫勋名之着身犹膏腻之着于茗叶道谊之着心犹宝屑之着于瞳子将为涤其盛大进以玄虚则睢昙柱漆之流又溷其堂室此如逐清客以奉偶神郄膏梁而尊枯腊谅无济于诞登未皦于成始也余少远勋名长疏尊导缪从时路领日于兹感玄涤之未能班李朱而不逮然观其事会酌其稽获百世之下从可知矣比考二公心身之际备悉渊微伯纪以诚明开君元晦以格致引士虽不标其宫庭要无殊此旨趣至于旗常俎豆系于两室熨以河魁非君子之所宜谋学者之所有事也仆老矣农山余谈删其将相韫丘之富无异薪樵以谓今日之所当为不过莳花课竹汲谷烹泉即为格致之源不累诚明之动便可大涤玄氛廓清宙务役使黄面聃耳之伦以供烹爨沐浴之具如此而可矣他又何知焉此山翠竹如苗巨身细叶益以薤芥涉冬愈嘉蹲鸱之伦盈隰被畬又少诸往时车葢香火沓杂之累即有一二朋从罇酒簋缶来证所学鸡黍就迟稻米七凿谅可免于噉菜事魔之诛干糇以愆之刺也羲兆食贫未离寒素而纲纪于此巳逾六年而仆仅一游目其间不能与诸名贤日夕讲贯畅格致诚明之旨虽远近之势不同而滞达之情备见矣壬甲岁余游兹山尝为之记久不复忆比复重历如读经史再翻之后心眼亦别是左数百武即大涤洞洞九曲上下正平如鐻承尘傍为涌浪盘翠欲漾出洞左得小径不数折去屐前齿得两龙潭螺旋而上踰岭不十丈丹黄交映折小径而左历顶西瞰可掇两天目见苍石蕴草间叩之若磬是将达于栖真矣栖真右垣列壁数丈许唇齿匹之可衔一亭栖真谽谺如百间屋诡楼迷厦右凿石径隐现玑树如鬬鹰鹳可数百步即达归云矣从归云西旋循诸石径稍东南行过黄山岭还就小径复于龙潭望大涤之口宛然归云也从是口而思栖真居然大涤矣书院在大涤南折而东扆于天柱以妃大涤右行数百武得两石门琼液霏然如茶灶之在庋阁右稍烦拄杖仰扪涌翠岩犹从骊龙逆鳞间行也自是出溪口涉畬吻可探石室石室未葢而函殊可宝也南吞丹泉东出九锁之溪龙蜕踞于北崖凤瞑伏于南窈葢由九锁而洞霄之观始究其自九锁入者别从西岭下南陟石步障以宿天柱之麓于以西探归云东掇石室仰承栖真俯纳大涤犹右襟之结衣带矣当时从游者为嘉兴倪梅生先春汪尔陶挺钱仲雍琳萧山曹木上振龙淞江陈卧子子龙时卧子以桐杖不遂登高诸数往还者余病未之能从也伯纪元晦二公祠即在书院之左腹书院制度及诸兴创启辟者不在记中崇祯十一年戊寅冬仲上浣石斋黄道周识
○大涤书院后记
大涤山者当余杭之西宋人所营洞霄宫者也古瓦残碑依稀在焉而李伯纪朱元晦以俎豆特存壬申之岁予以放屦甞历是山坐卧李朱几案之下今复七年矣再为逐客重历是山呜呼以仆迂愚遭逄盛际无格主之能匡时之益而鹿鹿往还剥烟啄霿犹幸与伯纪元晦情事相邻向令郭文举许远游在岂可令其灶下儿见之乎是山吐泉北出为九锁之溪溪源发于天柱中际为金竺坪扆坪承柱筑小讲舍以面大涤是临安诸贤所芸余晤语者也谢传甞云临安以西多金堂玉室异人所栖余甞上下径山天目三四百里间扪高探深杖屦所结堂室异栖未有盛于大涤者矣大涤一山凡六七洞其博奥不及天台灵幻不及雁宕石嶂溪流不及武夷飞瀑隆峦不及匡阜奇峻不及九华黄山精巧不及浮丘白岳而独以诸洞着于天下凡天下洞壑率在洼崖洪涛之所鼓荡龙匠移宫鲛人徙宅故其变态萃焉大涤当万山之中宁父之所未陶康乐之所不凿而谽谺窅窐邃若药房壮于层屋若栖真之嵬峩归云之窱■〈穴上呌下〉玄葢之净雅虽不复藉诸胜亦良足撮其所长矣玄葢者即大涤上下正平如削承尘谓之玄葢栖真在大涤西髻洞门如城闉层楼环联旁有通窦道书所谓悬溜归云西望天目暮霭所巢噏舌吞之此三洞者虽不必异人是栖然使汉武闻而搴裳燕昭听而抵掌何讵过乎杜光庭称是山玲珑玄牝之窍妙栖息之下可以大涤尘心呜呼尘累于人犹云之触石尧水所不洗许耳之相蒙葢亦多矣谢传栖迟此山五十余年捉鼻拂巾为司马主簿向使其时风鹤无灵鞭流遂断苍生之恨东山之痛岂复可涤乎仆自少寡名缘长稀物累然而东临阙里未果渔樵道龙聃之未能逃漆园而不敢必如迈子之谢家人文举之辞皮袴虽发白齿落末繇也矣所几希者右军誓墓之后嬉然入林安石取帻之前翩欲采蕨终始斯志未失遂初傥有一二高朋解缨罣组朝诵孔易之编夕哦风骚之旨锄松余暇灌竹多闲相与撷其逸华收其隽实八十之年足跨八百彭乔之攀鹿发安浮之诧琼宫吾皆命以僮仆寘若有无又何羡焉家距武夷可千二百里既巳离山何殊乡邑丙舍之外狂简聿从通经典者亦可百十然自以明发异瞻敬恭渐广念我同心之好别为伐木之迁昔右军之适会稽谢傅之移蒋麓岂必守其鸡窠惮此鹄举乎嗟乎升沉岸谷百年之内累世足征宋室丹黄之殿钱武金碧之宫既如此矣谢王视之太浓许郭视之太淡钱赵视之太贵李朱视之太瘁余以逸客翔集于斯浓不及谢王淡不及许郭荣不视钱赵瘁不视李朱故余之于此山亦犹此山之于九华匡阜台宕黄白也非独余然余友之托于兹山者亦大抵然矣是山洞壑出处别自有记其经理讲室者详余友何羲兆志中而是日同游诸彦为景陵胡公占绣水倪梅生汪尔陶吴江钱仲雍云间陈卧子仁和朱美之萧山曹木上与羲兆逓为主人余一日凡三记情藻尽矣其不伦如此黄道周识
○大涤书院三记
崇祯壬午予以解网至白下买舟将出长沙值江北告警桐皖之间风鹤骚然又每倚杖听明诏多宽大之音得裴徊容与与烟波上下念此暮年笻屦垂绝一泛湖湘抵夜郎探二酉亲石笈或留或伏浸近崦嵫何期复至大涤与亲友谈话询诸旅客长年咸云南出临安涉富春泝信州从贵溪西流下临袁不二千里可抵长沙省诸波涛风鹤之险呜呼子如择地避险者亦岂遂至此乎忆戊寅放谪将过豫章便道入大涤拜伯纪元晦祠下何羲兆持酒炙洒地跪读祝辞遶梁云屋何可忘也今幸不死将排衡云陟君山访怀沙之渚探吊湘之窟不复与朱李周旋宁当舍旧交与屈贾少年同其怫勃乎四月十五日至西泠十月廿五日与钱去非孟长民入禹航僦青山舩入九锁溪顾诸堂舍依然未坠而修篁抽筱荫郁加长矣于时芍药未雕杂英正茂丹泉涓涓纳烟可濯想石门翠崖近在跬步欲往话讯未之能也又两日诸友先后间至剖析鹅鹿疑义稍稍与子静开涤诸友亦欣然无异渐复泛滥易诗书礼乐新故异同之致不能不与元晦抵牾然而元晦醇邃矣繇子静之言、简确直捷、可以省诸探索之苦、然而弊也易。繇仆之言、静观微悟、可以开物成务、然而弊也支。繇元晦之言、拾级循墙、可至堂室高者不造顶无归、深者不眩崖惊坠、繇其道百世无弊则必元晦也。峕陈子龙卧子为绍兴府推官陆自岩鲁瞻为湖州府太守予以二贤在治不欲久滞越中二贤亦先后过大涤竟日别去所遗惠自茶笋黄米外诸贤亦戒不敢受予又以病羸不能再寻诸胜独与去非对榻时一隐几卧游而巳荒山幽蹊四百余年不治虽无魑魅虎豹常如淘砾欲囓人趾惟姚有仆朱康流邵先之登东岭张睿衷寻虎巗唐既白王天岳再观玄葢一瞰栖真白日秉炬窥奥窔而反予念在白下时诸友欲卜小筑不就记戊寅十月过栖真觅归云洞杂筱乱卉中与胡公占倪梅生汪尔陶曹木上钱仲雍披榛扪磴携酒榼崎岖残崖之上于时冬日衔山圭岑四暎暮蔼未合下见平田十数亩竹叶招招与洞溜平循崖际巅列石百余步可坐可倚欲约羲兆命锄启辟结亭其上下买竹阜作六壁小庵穿径从黄山可二里许出玄葢之臂今垂五载未践厥诺而为三湘二酉夺其茨暨又何暇从白门滞留适有樵子从栖真来谈往岁所游非归云洞别有归云为栖真后户去栖真不过百武攀萝缘篁可一蹴至予嗒然而思世宁有窟宅百武闲不辨门户者乎是犹从何颙游不过小山者矣策病足佐藤竹进之藤竹蹔然而前与赵浴咸吴季安郭彦深朱美之孟长民肩膝相啮也至则窈然探石罅下砌磴而入可数十尺如坠猿馆不簉前所谓归云者而前所谓归云亦密箐封之不复可步崖址亭意亦巳俱失得母前误者花溪银犬不可雯真乎抑天下真者原不胜误也逸少有言所之既倦情随事迁则感慨系之矣兹山幽胜视西泠不能十二奇峭不能十五而独以真朴自完遇时无赫赫之观去后恒思之予之思此者屡矣石门泉壑败瓦乱灰自石步障以西一丘三洞潜跳可乐山户遗劵高不上阳羡之田卑不逮愚溪之价而委蛇十载洗刷未就凡三过从每数十日忽忽去之向遂从白下过长沙列俎酉阳錬砂勾漏欲从诸友刋误推真雯思一适岂可得乎周濂溪欲营湓江结庐其下既复不果谓潘兴嗣曰三十年读书亦欲一济苍生行其所学如果不遂与子盘桓论道讲书未为晚耳呜呼司命在天着心便误有待而营何者不晚行年六十能复几何华岳嵩高太行少室巳俱为豺狼之区戎马之道而大涤一区仅存数椽与朱李木主相对仆又当西行采兰佩些贾杨以为颜闵景宋以为游夏不知四五百年后谁复念此山如吾之于朱李者是游也从访者四十八人孟长民钱去非不去而去非以微疴不寻诸洞住山不寻诸洞者戊寅为陈卧子壬午有钱去非又为别山之辞曰为凤遴梧为蛇择沮谁当集菀不如鸟乌东则有泰山峨峨西则有苍龙青柯北则有繁峙雁门中则有灊霍九罗狼豺守之狐兔孔悲旅鸟焚巢芝荻罔遗天慭彼老尚有衡岳似樗全年如葵卫足相尔巃嵸则亦厥祖昔云中原有三天柱二者陵迟污于盗寇唯此一峯瞻前忽后以是一峯匹彼衡岳云霞孔馨惠我南国虎凶虽横不敢休鲸鲵虽顽不敢游宛委之书冝藏其坳峋嵝之碑宜植其头我往从之实唯一气移碑与书亦明至赐非明主所赐而我安得至召彼九巫谐我两家炊兰服香征歌变些勿云室远勿使人遐勿以毒溪浸我桃花恃尔十年相知勿为它山参差七洞九峯咸皆见之
崇祯壬午五月十七黄道周识
○游阳明洞记
禹陵竣事过镇山访阳明洞于瀛长观察杨徐二大令各以篮轝至宛委之麓夹道古松拏云腾虬山川坛三四株及南镇庙阴四五株翔舞府仰繁简相亚皆天水时物见之殊忆长安报国寺松也将至石屋树径黝深竹房窅曲缘磴上可数百步至天瓦庵奇石间出与轩槛匹稍上微径见巨石垂覆嵌空突出下盘砥平可坐数筵南夹圭窦即走香炉峯路也西望万壑集于鸟喙廵其四傍未有别洞过此则巉巗■〈山差〉峩当渡铁桥以抵垆顶葢宛委之阴皆称阳明洞犹罗浮四百峰皆称朱明洞不得以曲室括其万间耳图经所载鹅鼻石葢指是山坐石屋中量其函葢皆■〈厂外义内〉厂如啄下无滞蔕俗以鹅鼻命之又字以天瓦不如直呼阳明洞可破诸云雾也于瀛长及杨徐二君坐洞中良久倪献汝尔征携家表侄殷子及麑子至又纵目移时乃从下磴扪云崖及莲花石而归其归径苍峦崟■〈山奇〉流湍间泻其幽胜倍于来时若从此取道直上洞阴犹缘胡而料骊口繇逆探奇先得宝珠矣归次舟中与瀛长舍车历阡小憩潘生庵不及谈诸经义明晨遂拟吼山之棹云时弘光元年四月十五日
○吼山记
吼山与曹山相表里一体离合中为通川葢无余之裔作小开辟灵跖既妥神禹所不恶也吼山中凿三洼曲窦句连可通数舟衔尾羊??裔如呼金鱼走盆石罅中陶家诸曲榭幽厂隈魁临俯其上致足乐也东过小渚凿山可二十???穹梁下垂前俯碧潭小庵间之穹梁之下可容三四筵俗呼为干洞葢与西洞别其燥湿以为鲁卫云陶石篑诸昆季甞读书其中故因以为号忆余江东离郡亦可三十里亦郡人凿石之处石气松脆与砂土杂古锸所离不能成梁只得劈为诸峰大小削成可十余队如金狄南遯欲渡横水相顾笑语可畏也自曹北出亦三四峰斧劈灿然如擎荷菂每想王屋华岳削壁嵌空当繇帝王所都取材者众久迷其源遂相惊恠以为盘古肠胃浑沌无眉则是蚩尤之?钝于禹锸也甞至秦观绝顶视其悬磨镵痕炯然下如峄山叠折架凌悉皆人力所就譬之读书习久若性其资有灵顽而工力因之发白须苍不复记其前路也易赞坤二曰直方大不习无不利此似为平成田畴川渚自通者若城郭原隰舟车所因无处不资人力将乐玉华洞窅深十余里百物具备以配金华金华洞口极隘卧而进之乃睹宽亢凡三五处似皆古人取金玉土脂之处特其工佣巧拙殊等龙鬼蛇神或舍或护则湮传异道宝莽乖观矣前自壬申筑小室于余杭山中即宋所谓洞霄也其右为大涤玄葢洞天内两崖虽浑滑五色扪如琉璃而上顶砥平犹今人承尘削痕若新又西上栖真归云二洞高深两丽栖真亢阆至十数丈左右穿楼非足所跻归云絫梯下临无底玉乳垂牙碍眉妨髻游者览察或云雷神之废宫山精之隐宅既而旁观取土之人造白粉者絫絫陶穴则亦为之哑然发笑而巳谢安石五十始仕行径山道中喟然兴叹曰从此去伯夷何远又云临安以西多金堂玉室仙人所栖王逸少七十余舍宅盘桓山会之间犹思汝岭峩眉欲问严君平杨子云之宅然其大旨欲树桑种果钓鲤弋鸿教子妵希万石之风而巳二老为三代而下第一高人流离间关偷此乐土兴言属咏寤寐难忘子既老营巢临安之西自禹航上下安石取游屐齿倍之今又东穷宛委得与诸友寻逸少之旧居揽玄度之遗躅王氏亦云当以乐死宁当然乎王谢当时诸将帅皆士大夫暂栖江左不忘中原其横槊鸣铙之风英伟可见犹且下畏清论欲为上流如桓征西见刘长史谈第一流人将尽常为失色今见分别流品辄以肉塞其口甚者拔舌今日游揽犹是声无哀乐耳此去黄巗乐清有雁宕玉瓛诸山是康乐之所游息彼时凿道为郡县所惊今观其遗斧唯石和尚傍一小庵耳今与同游吼山更观江东诸舍当令愯然自失也
◆颂
圣世颁孝经颂
○圣世颁孝经颂
天下非难治也教则治不教则乱挽世非难教也本性则教行不本性则教停本教之治方■〈宀禹〉为下膝不本教之治同奥为殊域本性之教河渎走溟海不本性之教金火鬬一室羲农始作民尚稼穑稼穑可治亦可以乱其治者禾秉之登髦士其乱者来?且剡之奋倞敌三代嗣兴民尚诗书诗书可治亦可以乱其治者缥缃之柔弓矢其乱者毫锥之??尨金革夫世无终孩之民而上多司虣之政譬号儿以竞博故浸长而不令方我太祖之有天下沷濯日星荡涤岳泽既下马而论道故垂意于诗书自谓起于农家复敦情于稼穑以诗书而当稼穑其道巳文以稼穑而当诗书其道太质文质之间孝弟以兴故孝弟者太祖所经纬天下也方是时养老恤孤之令无岁不申蒲轮玄纁之征相贲于路卉衣辞陛动叶湛萧旅鴈将家亦繇陔黍是以人磨钝器家砺劲节黄陵之士秉其贞商颜之叟矢其烈醲仁淳泽既百余年至于孝宗帝道烂焉覃及世宗至我神祖所其无逸彤日之丽殷邦遐不作人上天之章云汉是以祯符沓至囿乐般般阿阁探巢冈崇菶菶重译象谞环水而听经书四塞羗戎县旃而称都讲伟矣哉
二祖三宗之治也测其浚源实资茂本纳流众者涵浸必弘盘牙多者枝条必远或经嵎谷而上若华则羲晖四达或起贞元而旋箕斗则景命其延故陟徂岐则靡不子而迈父称笃庆则网不后而昌前孝弟之间是生文质其大槩矣若夫易诗言孝备有庆誉造就之名仲尼授经不过爱敬教谏之实序来章则聿修统其成谈成亲则从令砥其失葢其道大非漆韦所能名其义深多蒭荛所不识然而圜丘大享所贵者萧焫陶匏礼殿泽宫所重者灌番更老亦莫不示人敦朴以获真原庭除而显至教至于馈浆酳爵寅日之有隆宾袒割射牲烝岁之躬礼皂总干就位锺簴动其鳞髵齿冑执绥桥门骧其藻茆暨于祈谷荐鲔遂狥公宫青耜朱纮先甞劳酒囿人骈翼而奉驺虞苹士释冰以从狸首合五帝所未营非一王之独究大或远于人情微或邈于天道而经皆兼之以为圣人司化则百礼咸畜考其意亦谓天下无一可慢之人匹夫皆有胜予之咎所以三代损益备从而不迁列圣绸缪羣起而恐后也夫礼作于大人而道衷于至圣世用之则为经上着之则为令其可变者侑尸墠鬼搜苗盟誓之敦文其不可变者亲亲长长老老幼幼之民秉苟夷夔之再世将循本以屡鲜何且奭之生兹遂仰思而靡定乎夫必结其根条开其理腠包太乙以为仪体日王而得彀则未有如今 天子之选道考德得其至要者也方崇祯之九载值土德之中会二祖三宗之泽既二百七十年九德六运之周尚五百五十岁忧盛者致戒于日中摄仪者懃思于不匮父生父养续子之春秋地雨地风归天之教诲葢自黄虞而降明禋肃穆之文周孔以歬维清于昭之义无眇不举有巨必屇亦籕盘佚甲所不胜书山玄水苍所不克载者矣而天子犹且穆然念光通之化未合于遐幽媚应之枕尚睽于四国恐教本者多华而聚欢者少实欲家至而敶敬让畴日见而呼子翼乃命天下共表孝经并以小学充其义类想永锡之能仁亦因严而作配将起羔骞之辈扶毂而问温凉游夏之徒抠衣以修应对使天下敬循其道则逆德者从风反踵者面内■〈虫服〉■〈虫遗〉猰??窳澹以香案之膏梼杌饕餮解其奇衺之佩以之掩驾成康差肩三五犹凿井而值瀵泉钻火而逢阳燧也天子又且治其精神敦以身令布衣蔬食陟降而睹声容礼象图形苍蒿以修媚应行苇之露多溥伐木之呼不靳斋宫之处经时上食之供减正靡有祀而或摄葢无豫之敢骋是以天下翕然知五礼之归于一孝五孝之归于一敬羊乌犬马仰沬而悟精微豮豕童牛敛踪以通淑慎搴艹木者护其根芽采翎??虎者湮其鄂穽方斯时也山无槎蘖泽无伐夭酱舍■〈虫互〉蝝童避孚鷇断罟而命王鱼祝网以来鸣鸟籞有再字之麑池有尺目之漏艹呼重荣虫名更造间有修黏矠药出于青门爰罗椓丁施于中道天下晓然知非天子之意与圣人之教也是以神明盱衡而赞衮钺鸟兽袪趋而从舞蹈媢嫉贪懫者膺显僇悖德作凶者决阴脰袯襫之叟解褉而谈诗书鞶帨之儒拂巾而扬治道解褉而谈诗书不为野拂巾而扬治道不为躁故以袯襫而当介冑不为疏鞶帨而当于橹不为貌敷锡之柄调中和之理凑所未向格特奸民之与奴丑其小小者耳夫挟耀乘之玩者经幽壑而不迷随南车之指者涉奇肱以无悔况于驾日月以为轸系云汉以为旆载虹玉以登杓摇携两极而通函葢者乎诚得扆列豳风屏书无逸石环月令几铭皇极班益契以为凝丞梦盘说以为辅弼图松国寿以为巨卿舒戭灵回以为庶职式古训以财今言引贤绳而匡圣辙怀邪丑正者必诛阿谀顺旨者必殛意正心诚矩平物格乃使仲尼端诵以别渊流曾参整容而指得失揽镜昭昭之涂安舄皞皞之域是重明青鸐所逖听于韶箫宝瓮钩车所候登于陶席也夫古之明王亦有摉畋经籍尊其闻知得于黎献者矣武王东向以拜丹书箕叔熏衅以推洪范汉庭开阁以崇月令之篇宋主横襟而分坊表之贯施儒行者其効着于羣工阐大中者其究亲于道岸亦网不师与君齐斆与学半而尚留至要之鸿篇以需盛明之独断岂非道待洋优而功迟巍焕者欤故以仰观天道环览星纪子雨?回子风弟云弟雨至明也以俯着不动通理黄中育鞠万物痌瘝乃躬至察也以提尼攀周包文兼素树严表于合宫锵慈銮于皇路至扬也以玉振嗣徽金申遒铎绍六言之宝训宏敬一之贻谷至显也且以访落率时保明休愿光宗之三九用熙神祖之六八再旦有获显示无虞泮涣至顺也又以敉宁宝龟辟除辛螫凖缀中外北?必其桃虫构获初终图其献翼靡不基命单心爽邦繇哲至安也夫当天启之末载炙鹄鸣枭跆麟树獍价人之藩巳出潜龙之辉未炳岌岌殆乎天明之震大艰国疵之开小腆也而重离夙驾万灵胥耀斧斨不缺磬筦四奏藁鞂之设妥于宫疏越之徽鸣于庿亦巳家称岂弟户锡纯孝矣益以昭绳之思涉久弥精假绥之怀因学逾茂柔曼戈猎不至于前澣绨茹修无改于素将为高下而因川陵为朝夕而仿日月有立网憸咸正无缺大戊之祗惧无荒玄王之率履不越稽于世宗弥纶制作之英能及我神祖清静慈和之玅理皆巳酌其竞絿权其张弛交水火而庀材剂猛宽以立纪又归之于醇孝统之于岂弟揭二要而搟六至是哲人所扼腕欲致其凤图孝子所负墙愿依其定趾者也夫世有污隆性无挽夙轘辕采山而蚩莸造兵颛顼通灵而九黎不服尧狥丹水而羣臣比周舜造漆器而叛者数国讵上古之质多良而来世之资偏驳譬之途修日短驽骏各有抵家之心箝勒鞬辀重远亦无腾山之局马敬其主而爱其御则千瑞安驰马畏其主而恶其御则踰跬必覆故敬爱者天地所为尊亲而帝王所为礼乐也历山号泣禹益用以班师沟洫尽劳蛇龙因之放海号泣非班师之方沟洫岂放海之濑而循之者底绩凖之者远害如使伯益愤苗民之惷兹神禹怒蛇龙之反败因以豕蹢堤防蠭涌冑介岂得动其諴诚而束其要会哉故道以慈而为严者化也化以严而为慈者诲也非夫至敬之主不可与言严非夫至严之父不可与言爱慈母奋其严棰严父动其慈戒故曰至孝者近王至弟者近霸近王之民爱丝竹近霸之民爱钟皷爱钟皷者难为敌爱丝竹者易为舞性通者观礼而得其原性静者闻乐而知其故亦各相生以命律而胥教以命度曾参得伶伦之律仲尼得神禹之度苟度穷于贲末虽靁鼗而不欢使律遏于克生虽咸韺其奚慕故武周称达迹不圉于赉般舜禹相师道实通于御侮谓问视定省不足奏允塞之肤和顺敬恭不足辟攘猾之路宜亦宣后所见麾惠君所不取也况夫上天佑善甚蹈有允若之心下民多严明畏即荣怀之庆跃鱼流屋冰鲤托其端屈轶宾连堇饴改其命鬼享而灾害不生乐调而祯祥四应谅作者之不诬而述者之非佞若夫总干齿冑之殷懃执爵授绥之浩缛礼牲春粢之祁劳袒割乞言之傥怳至于力田孝弟明侧之殊科稼穑诗书强柔之互尚亦各代不相袭理非一奖得其意者固离行而不伤酿其精者亦均守而齐创岂必雧诸儒以辩虎观之通画一经而循鲁庭之瓮哉率斯道也天下治矣明神格矣麟凤至矣刑罚措矣民生遂矣虽率舞之可期何扬言之未譬遂作颂曰粤稽天德厥贵恒性于皇师天永孝配命师天永孝乃立民极明明我皇允维天德三宗二祖聿绳厥武显道稽古以绥多祜亶惟圣言宥密所宗因爱因严立千古隆苾芬孝旨以稷以醴明神嗜止以立百礼既和且博先民有作四海夷怿以兴百乐不毁卵胎不伤艹莱凤麟偕偕百工允谐不替耆耈不侮鳏寡妥此孝驾以弭六马夷夔涣丘皋陶谳囚维孝允修以和春秋春秋时夏靡有不化譬彼六马调顺则驾于皇绎思重译乃来轮航熙熙如山如茨制彼虎皮櫜此弓矢非无功臣敬让孝子上帝曰明时予所经孚中好生召祥偃兵乃顾羣丑亦怀顺道趣此慈母小大稽首翕河皇华何者不敷黄龙玄菟丹乌赤乌西陲既极东夷述职有严皇慈夏日冬日维二祖之德维三宗之力先民有言下土之式无思不服
崇祯辛巳初冬黄道周敬颂于白云之库
◆碑
平和县鼎建王文成先生祠堂碑
吴山六忠祠碑
两朝忠烈祠碑
○平和县鼎建王文成先生祠堂碑
予观于礼乐葢积百年未备也夫亦待人迟久之徐起其经制功德相为近远也我太祖定天下既百五十年漳中郡邑始有定制而平和一县为文成先生建制之始文成去数十年始为特祠丽学官又且百年而黎献思之参政施公太令王公始议于东郊别崇庙貌所议别庙者以祖功德且正复祠礼也呜呼夫岂其经始櫽括不遽迨此乎亦各待人智不必身出力不必自巳方文成初破贼从上杭分道衔枚趋象湖时我漳西鄙实为发轫之阿既再用师破横水刬九连山至河头从民情请设兹治则公声名巳烂然照于穷壑故公之殊猷玮绩盛于虔吉收于南昌迎刄破竹则皆于是始也公既治虔中不数至岭左然以谓漳西不治则岭左右皆不得治故其精魂所注在岭左不下虔中今自平和设县以来百二十年弦诵文物皎着于郡治在崇义和平邈不敢望者岂独其山川雄骏苞郁使然亦以为名贤巨掌高跖之所专导灵宰实护之呜乎士君子谆谆讲道德理义命无大显贵人为之屏扆前后则峩冠侧岸者翻卷姗嗤笑之及际风云逢特达大者跨素臣享所未有小者顺民情别地利为苍数万食德无穷虽大君子名贤亦皆有不能自知者也文成之初涉江从武夷出龙场樵苏自给蛇豕与居召仆自誓此时即得山城斗大南面鸣琴其中岂下于中都之宰然文成廓然不以此贰念独于文字散落之余豁然神悟以为声华刋落灵晃自出今其学被于天下高者嗣鹅湖卑者溷鹿苑天下争辩又四五十年要于文成原本所以得此未之或知也吾漳自紫阳莅治以来垂五百年人为诗书家成邹鲁然巳久浸淫佛老之经平和独以偏处敦朴无诐邪相靡其士夫笃于经论尊师取友坊肆贸书不过举业传注而巳是岂庚桑所谓建德之国抑若昌黎所云民醇易于道古者乎忆予舞象时甞游邑中时时出黉西过瞻旧祠疑其庭径湫侧意世有达人溯源嶓岷必有起而董事者距今三十余年而当道伟识果为更卜奕起呜乎人学与治亦何甞各以所致致所不致以所治治所不治者皆治矣即使山川効灵以其雄骏苞郁者畅其清淑令誉髦来彦泝文成之原弘文成之业以上正鹅湖下鉏鹿苑使天下之小慧闻说者无以自托是则亦文成之发轫藉为收实也于紫阳祖祢又何间焉于时主县治者为天台王公讳立凖莅任甫数月百废俱举行保甲治诸盗有声而四明施公莅吾漳八九年矣漳郡之于施公犹虔吉之于姚江也王公既选胜东郊负郭临流为堂宇甚壮施公从姚江得文成像遂貌之并为祠费且备属余纪事予以文成祀在两庑可奏诸雅其别庙者宜自为风因为迎送神之曲辞曰折瑶枝兮捣琼靡思君兮中阻饥杨灵鼍兮播灵旗矫欲来兮何期大江横兮大岭绝射朝曦兮马当发招予弓兮云中遗予佩兮木末虽无德兮心所知昔曾来兮奚足辞露所生兮雨膏之菊有风兮兰与吹追鄹车兮抗峄马上天兮下士不同时兮安得游登君堂兮不得语耿徘徊兮中夜令诸生歌之得毋以为楚声乎于是执其事者有教谕某某及诸弟子耆硕皆用勒石以绥德音
○吴山六忠祠碑
高皇帝初下两浙所征辟宋章王陶叶吴诸先生议论最为近古及靖难之会方卓尤烈于是两浙文行着于天下施于土木宸濠之变于孙两公匡扶庙社天下闾巷无不识其名字者非独山川包孕亦其风教然也崇祯甲申乾坤迸裂 天子殉国一时朝绅鱼贯稽首以就寇庭葢自石勒侯景而降禄山朱泚而上未有辱于此者于时闻变决志者十有九人而浙居其六焉上虞则户部尚书倪公元璐余姚则左副都御史施公邦曜山阴则左春坊庶子周公凤翔乌程则大理寺卿凌公义渠海盐则太常少卿吴公麟征鄞县则四川道御史陈公良谟此六公者学不同师而义归一致要以兴顽立懦振方卓之遗徽匡于胡之不逮其所网维世宪呼寤人心不为浅鲜也呜呼泽下水决沟壑发志士之观木槁泽中过涉存独立之意犹是泽也或以蹈于沟壑或以灭其顶踵而圣人无恠又以为通于义命者何也受其禄则死其事天泽所被以之歾身自周孔以前巳取义及此也古之君子束身事君值泰否之会必知其旤败所在反复陈谏谏之可则君享其安身享其荣谏之不可则君与其荣身与其辱辱之不可而后去之去之不可而后死之箕比靖献于身前夷齐槁骸于事后各有所取非苟然巳也既为车绂所系不能自拔栋桡而压与世俱及则亦曰致命遂志而巳矣命者天之所治志者人之所治也天人交治荣于皋莴寿于彭祖不假学问而与渊路共席呜呼天下之大百年之内称觞举祝与附木荣哀者何限而苦于一决使孝子慈父无所施其礼乐则亦悲矣当汉末造蛾贼狐鸣遍于郡国皇甫嵩朱儁卢植闵贡三四书生开喉仗臂使强寇授首于藁街逆臣纳兵于虎帐彼其才岂能胜于六公者哉圣神归于上则庸劣委于下进无苞桑之虞猝有飘摇之旤虽方叔召虎不能为才是百世之下掩卷考时者之所同叹也今 天子既登极抚 高皇帝之业驯服禹甸表章守节死义之臣则倪公为首加赠太子太保吏部尚书谥文正次则施公得赠太子少保左都御史谥忠介周公得赠詹事府詹事谥文端凌公得赠户部侍郎谥忠洁吴公得赠太常卿谥忠节陈公赠太仆卿谥忠愍 天子既将有特祠之命而武林诸子衿以为汝南耆旧萃于陈留泰岱云亭是宗邹峄爰于吴山之上肇建合祠遂成崇构跻于同堂是役也倡义虽始于子衿而当路名绅咸舒厥愿故伏臈尸祝牲醴香糈之具悉可不乏则亦胥涛所喷其英心紫阳所增其遒致者矣又为迎送神之曲词曰幽云侵兮白日暧燕山枯兮越水采豺虎腥兮不敢来鲛龙宫兮尚在笳弦吹兮莫哀灵纷霏兮从沛又恭桑兮敬梓回青云兮棹白水朝碣石兮暮沧海何有兮千里灵之来兮熊魂光江风飘兮都兰芳翼跄跄兮蹡蹡班鳞斐兮有章灵之居兮不远日未入兮去复反媵鸳鱼兮婉娩桂宫兮兰馆燕嘉宾兮集灵苑芙蓉生兮江之湄虹霓旐兮霱云旗灵不来兮何所思灵之归兮撼鼍鼓罢吹兮辍舞夫人兮自有美土灵何为兮愁苦夕昏兮朝曙春复秋兮日未暮灵何为兮含怒
○两朝忠烈祠碑
以身殉道与以道殉君之有以异乎曰无以异也道足以生其身而后死之道不忍死其君而因以生之是皆可以不死故寘死地而皆生其皆生者何曰仁也天下之可以杀人者二曰水曰火是二者人皆赖以生而投于水火无有不死者有道仁人必取其精神而用之仁者水火之精神也人抱形质而脱其精神见水则谓之曰水见火则谓之曰火见其生死而不见其所不生不死者故权奸盗贼日思以其水火杀天下而天下之鄙夫贪生惮死者亦指水火踆踆然以焚溺为戒卒之天下以焚溺坐死者比比也当天启之时太阿下坠天子制于权珰诸君子思还主柄持之太燥若以勺水搏邓林之焰既而权奸煽炽诸君子坐死其为孽也为火为旱为焚突及栋及崇祯之时王鈇上握羣工屏息仰命于天子诸君子承之太柔武人藉虎以为大君既而盗贼韦弁相与沦胥诸君子亦坐死其于孽也为水为潦为襄陵滔天夫以水火共搏或欲杀君子或不欲杀加子而君子皆死者君子领水火之精神以蹈日月以其形质分天下之毒痛故出入焚溺而其不可焚溺者与日月薄射也凡日月水火其精神托于君子其沴见于天下赢绌晦望往往相食汉熹平之际治钩党狱诛蕃武膺滂等锢天下名贤二百余人及长安之乱诸君子无死者惟袁隗伍琼周毖孔融杨修五六人耳然皆为卓操弄斧非有慷慨致命之义宋宣和时籍元佑奸党百二十人丰稷陈瓘等仅得不死及汴京之乱诸君子无死者惟吴革孙傅张叔夜三人耳何卥?木李若水则犹之坠阱也我明初与尊贤礼士治蓝胡之党不及名贤迨于靖难慷慨致身者百二十余人所株连芟夷无筭至于土木而衰矣故水火日月一盈一竭精神所托或满或灭前后赢缩可屈指举也独是启祯之际诸贤奋发手掬霜雪与雷电争烈虽有逆珰煽焰不钵之于前党禁株连不钳之于后计自天启蒙难陨身者十有七人曰高攀龙杨琏左光斗周起元周朝瑞缪昌期丁干学魏大中万燝周顺昌袁化中夏之令周宗建李应升黄尊素顾大章刘铎及崇祯甲申之祸致命遂志者十有九人日范景文倪元璐李邦华施邦曜王家彦孟兆祥凌义渠吴麟征周凤翔马世奇刘理顺汪伟吴甘来王章陈良谋成德许直金铉孟章明其遗逸遐方陷于秦晋及绥鼓死职撄城谢关者别为幽阐不在二班葢自汉宋以来仗义死节之臣未有盛于我朝者也呜呼学术不明道谊为事功所乱锺荀之针李杜荣翰之砭机云康乐寄咏于房连黄冠穸词于顾问不曰事犹可为则曰思得一当是以徘徊瞻眺失之一瞬而千古莫赎是犹临泛滥而系匏睹燎原而祀竃多见其迂愚谅下于沟渎矣夫当管夷吾之时天下无王主惟所适鲁莒分驰先入者上春秋虽以子与紏不得不以霸与桓既以霸与桓不得不以仁与管如使天下一君生民共主而夷犹于刁牙之间转侧于鲁莒之下则仲尼必以为不臣季路可正其弹射矣故仁之所生人者杀之愈以生水火之生人者生之或以杀人不见不生之生不死之杀则其疑死之不生恶杀之必死辗转以避焚溺而卒不免者比比也虞部陈公来榷南关适当甲申时遂捐赀贸地西湖之上得六一泉旧址背距孤山面临凤凰营构上下为十六栋层楼九楹湖水潆之以祀两朝殉难诸先生予至湖山览和靖之遗迹因得与虞部商畧上下慨然叹日死而可乐则吾将先往蘧氏之言夫岂谓此乎虞部又将南关所汰出小税置为祠租使岁时伏腊得尺祝其下因为迎送神之曲词曰靁鼓阗兮龙在野云离披兮龙血下龙上天兮星无光椒糈偷兮兰不芳灵之集兮四国鸿八蹄兮驎九翼凌沧澥兮拍曰日跄徂征兮何不得息归休兮此堂水周兮中央寒鸡葅兮蒲菖罗百珍兮琼浆骖素虬兮騑文鸯絻灵车兮絷灵马执灵袪兮泪盈把佩琚兮洒洒昼不足兮宜宵夜雕舟兮镂筵新夫君兮王正年灵参差兮无后先澹眉须兮驭青天灵何为兮中悁悁
◆序
王文成集要三编序
倪鸿宝文序
逆流草自序
小草自序
张凯甫遗编序
应本序
同游祖帐诗序
书古文孝经后
书张公亮藁
○王文成集要三编序
有圣人之才者未必当圣人之任当圣人之任者未必成圣人之功伊尹没而知觉之任衰逃清者入和逃和者入愿至于愿而荒矣周公救之以才仲尼救之以学其时犹未有佛老禅悟之事辞章训诂之习推源致澜实易为功而二圣人者竭力为之或与鸟兽争胜于一时或与乱贼明辟于百世其为之若是其难也明兴而有王文成者出文成出而明绝学排俗说平乱贼驱鸟兽大者岁月小者顷刻笔到手脱天地廓然若仁者之无敌自伊尹以来乘昌运奏显绩未有盛于文成者也孟轲崎岖战国之间祖述周孔旁及夷惠至于伊尹祗诵其言曰天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也变学为觉实从此始而元圣之称亦当世烂焉仲尼独且退然让不敢居一则曰先觉者其贤乎再则曰我非生而知之也夫使仲尼以觉知自任辙敝途穷亦不能辍弦歌蹑赤舄以成纳沟之务必不得巳自附于斯文仰托于后死曰吾之志事在斯而巳今其文章俱在性道巳着删定大业无所复施虽以孟轲之才不过推明其说稍为宣畅无复发挥裨益其下则天下古今著述之故槩可知也孟轲而后可二千年有陆文安文安原本孟子别白义利震悚一时其立教以简易觉悟为主亦有耕莘遗意然当其时南宗盛行单传直授遍于岩谷当世所藉意非为此也善哉施四明先生之言曰天下病虚救之以实天下病实救之以虚晦庵当五季之后禅喜繁兴豪杰皆溺于异说故宗程氏之学穷理居敬以使人知所持循文成当晦庵之后词章训诂汨没人心虽贤者犹安于帖括故明陆氏之学易简觉悟以使人知所反本虽然朱氏学孔才不及孔以止于程故其文章经济亦不能逾程以至于孔文成学孟才与孟等而进于伊故其德业事功皆近于伊而进于孟夫自孔颜授受至宋明道之间主臣明圣人才辈生葢二千年矣又五百年而文成始出陆文安不值其时虽修伊尹之志负孟氏之学而树建邈然无复足称今读四明先生所为集要三编反复于理学经济文章之际喟然兴叹于伊孟朱陆相距之远也子日才难不其然乎不其然乎
○倪鸿宝文序
凡人临文未落笔前约有五避避遇惊波避途有不涉澼人墙坚避舌出避风雨总至此五者初路人皆用之题不称手仰鼻蹙额生昔所蓄一旦坐失此遇惊波也波定途平意致不与附人行间不知主名此途有不涉也飜书百篇无语亲锥坠钻穷叹与鬼邻此人墙坚也自出竃下与妻长诀闻人火发怖而井没此舌出也前多作者时英猬集主雅能文不如束笔此风雨总至也遇此五者应避则避不避则地方立失正落笔际约有四逃逃愚曰诚逃怯曰法逃塞责曰挑逃落草曰饮水此四者当路人皆用之欲言不能张口哺尘自谓悬雍上唇生津此愚逃诚也夜不敢行昼则伏守则有余攻不足循行数墨称足不辱此怯逃法也间则学人偶作尔语跳荡欲前不知其处此塞责逃挑也盛服倩装本色忽坠陷枣食饵反以为贵此逃落草曰饮水也遇此四者应逃则逃不逃则性命随之既落笔后有三不理巳贵不理贱巳誉不理毁无咎无誉则穚足坐睡理之不巳则大道必死此三者归路人皆用之夫天下大人不用此十二者则无复文章而吾友倪鸿宝耻之吾亦耻之然吾耻之欲不为不能也人敏钝不同劲隼戾天一搏百里国马走地离埒二十步不骤不至今天下固乐为目串口了之文也以为是目串口了者其人必白心黄理不滓富贵乎抑以其中洞朗条达政体耶即使其人白心黄理条达政体见湛深愽丽之文不以为好亦应不以为恶且天下之道非治必乱其治之必有圣贤之文其乱之必有奸雄之才奸雄之与圣贤皆希觏而可怪其中相见目串口了者如负蚁子也天地谓是众溷目串口了日避日逃不理不止故为奸雄以乱之又生为豪杰圣贤以治之豪杰圣贤之出必多不屑而少当人意今鸿宝之文笔落纸飞而驰走成市者何也鸿宝以为是诸圣贤虽貌甚得其耻未死即不碍其口目为湛深愽丽以饵之使其饱我者奸雄之肘足未可骤使也夫鸿宝之意亦遂至此乎鸿宝为吾言尔质强乔疏无阴虽自理人不听尔吾因其长而用之不远怖人不失其所喜夫鸿宝则固欺我也彼以其无不通而使吾愕然失所逃避吾犹将从之前后中际不见首尾则何如操笔而度江海之涘乎
○逆流草自序
闽水自三山至柘溪吴越水自虎林至彭城逆亘四千里皆逆流也其可走者姑蔑六百里下濑为多而刘安所云舆轿踰岭夹以深林丛竹者三百抵之可俱逆流矣彭城道阻北望长天如泛海中背其指车策蹇随之欲坠不坠两髀篙折其为逆流无疑也生耐劳苦每于仆马疲蝢好友辛缩之中自走十百里与野低昂足其草性所最苦者纳足舸中妨帽碍眉必不得巳刻管细书老婢之声新妇交吹盈十余行自谓多矣巳抵长安发箧出腐乃近五十头长颈之王剖自竹间逆洄相从亦足乐也游间三十日蒯屦蓍簪与之俱反于是春水方生黄河澌利自彭城至江口九百里不三日可至故与之抗驽步十许日至江浦荡舟岸上漉漉泥中方悟余行之戾也方岁穷冬严凌避波时多北风人皆西发丹阳则余东涉河幸而融风不与河伯争道及春三月人皆道黄河日夜六百里则余西登陆日戞戞驴背仅三舍繇是行寓内皆逆流耳既过江浦明日东下顺飔扬波顾望万顷言愁欲愁问舵人钟山之阴为白龙江岂所谓制于豫且者乎索白纸钱尽出诸腐义颠倒褁之投于江心良久不况须臾蓬蓬去几粘天仆夫急舟追之竟不可及远望江心水骤山驶真所谓逆流者矣道远行难栴檀不香如其可化当为鳖灵鳖灵者包羞也彼亦所谓逆流之人也残草未销诸子遡风陨水不灭为世所责既巳播之奈之何哉
○小草自序
仁义之教衰则文行之途塞文行之途塞则圣贤之言无以命的于天下古之君子本仁于身修义以及人然后布为文辞其高者系于清微其坚者以药石天下其平易通晓使治忽善败循之共白也其所未白者以劝人静正反之坟典端居渊寻疑难送折然后不逐于声色嘲笑僮姁料得之事故白者以白其道章其志未之白者以探其系深其义故学问之道不废也今之君子为利以考文为文以饰行苟取习俗以诬圣贤以愚黔首以诳天子其稍有意义者选妙征隽自命而巳其平易通晓则里巷之所周譬揆于古今治忽善败则蒙然未视见之而喜去之不思自是而学问之道可废也夫苟有令捐圣贤塞道德则止犹是制也而显弃其教以仁义为迂衺高坚为僻昧则闾巷白望者皆可皋比自命粉靘而耀先王之业即使天子一旦顾盻询治忽之故善败之纪亦将嗫咿举所熟习丘葢聊且以对则是圣贤所教人仁义文行为权利贸市者逋薮也且无论圣贤旒冕在上但使妻子董之是良人者脱冠带弛灶下其情态言说具僮姁之所料得而出巍冠坐高堂衡量天下无敢难者退而私怪此其方法岂可使孙儿复习之乎故天子而修圣贤之治则必通圣贤之志通圣贤之志而后有得子治忽善败若白不白之理而后其公卿大人有所别察以为典礼上不失先王之教下不失髦士之所履视故进而可以相习退而可相道语也予老矣少寡疑难长而无所进自以诵述皆里巷僮姁之所共白然犹以是费其言说将还之童穉以考初业使后之为圣贤者有以相质而定其白黑故复伏枕为之前后得二十五篇时崇祯辛末夏五月也
○张凯甫遗编序
王子山李王孙张凯甫三人相友善也胥假为乐寤而诘别各数百岁视所不足昵于帝子贝?韰肆相续故世之霱化者莫三子若也子山谓王孙曰吾年二十东至泰山学于鲍先生先生谓吾似屈平夫天下之有漪??闉者其独湘沅乎水淖以清蛟龙是生蟡庆所从五色上翔夫吾将以是神李王孙曰然以子之文齐入汨出鼻?斗齅蜿蜒故殊于常鳞虽然子长于绌伸摧隆起洼而短于镂锼斸物肖形吾少而学于王姊以为吾似子峤吾将飘然呼云耕龙以遨于天门张凯甫日噫子二人者皆过矣夫才者水汋之自然莫使之然命者火宿之舍各有常舍而二子皆制之一以为已造鐻有齿而为之舌鏄有唇而自呼其名谓是相济而老死不相觐若仌?荨之与蕣且吾之与若若之与彼皆梦也梦渊而为之平梦天而为之峤与夫梦平而天之梦峤而渊之彼巳更舍而吾犹寻其主人螒鸣夏而噫蠁鸣冬而幽虽更百年其音不加柔今以子之蜿蜒易子之镂锼以而之卷娄易吾之荣腴而谁为蛩蛩谁为駏驉子山曰不然夫才各有所不尽道久而后并元恺渊骞焉知其科菖蒲之渊其流为河吾不学平而与平为亲吾不学峤而与峤为邻吾不学子子不学吾二人而臞腴相资豊约互匀故吾之学视子则蚤子之学视吾则老也吾与王孙有十年之获而子有十年之稻子则尽矣迸吾与王孙子得七十焉凯甫曰噫吾始以子为先生也今子其后死也狸之首不以迸虎鼮之尾不以迸豹魈夔成行或踸或踔八尺之臬以量日月子古不竭而吾与子又何所尽为虽然吾将安归乎王孙曰巳知之矣吾之似子晋不若子之似子晋也凯甫曰然夫望而不可登者其体削也登而不可望者其才伏也采而沦渊者殊也氛卧其橐乎莲华未敷云尔雕乎华山之舟萎其萧乎气炭物铜还复搏乎睪旷之休夙闭关乎蓝青练白七精竭乎感彼鸣犊河迹绝乎卞务沉疴莫可活乎遗龄与亲名与君乎或龙或蛇非尔羣乎却艾如山示不可熏乎狂言不藏瘗彼老龙虽言不狂生不可当嗟尔麟也胡为乎来哉不来则尔思来则尔灾呜乎张生云何不哀
○应本序
修其文而不足以明天下则不若蓬巷而处修其质而不媲于天则不如椎髻而春皋傅之为文以视天下皆蓬巷而处夷施之为质以视天下皆椎髻而春信其言则泾舟之侧无有誉髦有嗿之田无有媚妇不信其言则狸斑与豹蔚并坐陇廉与娵孟同宫是两者皆说之无定者也亦有定说神农为帝不能使五谷贵于金玉尧禹佐之不能使疏羃尊于絺绣五谷贵于金玉疏羃尊于絺绣则土块掬饭皆为鼎烹人脯鬼血杂揉于道矣故三家之子不能为金玉絺绣则必宝其糠核针锥宝其糠核针锥以为尊于金玉絺绣此亦恒情明主不诛必以为用其道可以治天下可使铅松不御金玉齐价是则大呰明王之所恶也故仁义者精微之产也礼乐者奥愽之致也奥愽精微着于心貌而施于文章在生者之身犹是疏羃五谷也而少见者多怪多怪者重创明主亦用之以为必□圭璧荡金锡而后可为治于天下则是燧皇却竃结绳复作也三家之子苟其才不至于作??剽智不至于窥盗见人金玉絺绣则敛容屏气正容却立退而视糠核针锥虽无艳志亦有安色是石户之农所引避于庭坚涓成务光所霣心于□野也必使英娥挟?以伺夷光胥靡感图以噪版筑则情虑不至古今绝类繇斯以谈予见鸿宝则不复谈文章亦不复谈易岂为慢乎予之蓬巷而稚髻固亦久矣
○同游祖帐诗序
甲申九月子以讲舍落成集于邺山同游诸彦二百有余人自朔日至于重九上下白榆逃雨黄巗诸洞裴回十许日乃感皎驹空谷之章诵登高临远之句黯然欲别惓矣兴怀况烟雾之泥人属秋梧之惠我月食四■〈豆斗〉未尽瓶中日讽九歌犹惊水滴李固都亭之叹怳在目前康伯避征之情敦彼车下又况岸谷蹔移云雷交始卜盘桓者无咎将壮趾以安归香饵弱弓能无坠鸟竹头木屑岂尽高人祖刘慷慨失足于鲜卑管邴从容遗模于云鹄若天将平治必有名世之英使海可褰裳不藉鼍梁之驾诸友乃缠绵祖帐蹋蹴刍灵欲令钟皷发节于爰鶋驷璧先光于乘马尚云慎旃不巳过乎于时远讯适自日边念此遐心齐于嚼蜡李仲元之留连燕好岂尽乡情黄叔度之暂往京师犹之问乐或可载其获薪谅亦通于溉釡唱予和女喜起之寄云松合性移情弦徽之分竦岛虽非助我宁不嗣音人赋八章语皆五字
○书古文孝经后
孝经有三微五着何谓三微因性作教使天下之言教者皆归于性一微也因严教敬使畎亩父子皆有君臣之义二微也因亲事天使士庶人皆有亨祀明堂之意三微也何谓五着臣子不敢毁伤其身天子不敢毁伤天下人之身一着也天子不以名与人臣子不敢取当世之名亦不能终辞后世之名二着也臣子聚后世之欢心以事其亲天子聚天下之欢心以事其亲三着也显亲在于身后安亲在于生前四着也君亲不恤其天下则臣子不敢恤其肤体以义成仁以敬教爱五着也至如着非孝之法绝杨墨之学炳如日星不待紬绎可与天下共悟矣
○书张公亮藁
夫玄牝求声而素权召气藻盘应律于幽锺方响迎歌于水际葢有之矣若乃昭华异管屈节于匏吹都良总音降情于洞越摧含妙之弦徽从无名之儵忽是成连入海所回顾于澒波嵇子适山所直视于林筏也方今道漓淳散言佻学薄铲华之士将反蒂于核中苞采之能宜收声于鷇壳而犹有比毳焦鹏鬬英若木羽连重常之晖草炳宵明之烛愤微文之垂坠悼丽藻之不作夫零雨将霁而虹穹腹背羲曜或乖而旁生珥佩???有质而为祥气成文之曰怪向使绳结可成则毫书曷赖譬暄润之以时虽庆景之奚贵哉然而紫蓍丛云则总龟以飜金?慈铁澡波而骏骊不渡缀孔鹴以入鹤队固玄裳之所轻裸麟狻以入虎圈亦班首之所怒也繇斯而谈锦与鱼亲鹿宜姜臛苟微尚之攸存虽划绝以犹续其有志士才人吐韵投心嘘言入契虽复割骨相明泣血代理未为伤于义与夫元叔之赋贱于穷禽正平之才尽于言鸟并皆历落崟崎诡率狂矫窃琴瑟于帝丘负干戚于刑夭犹能下车动袁升堂起孔愧弘农而流汗遇荆州而抵掌况我公亮蔚栋伟流大雅名士述江海则抗璞提华命巗阿则优激劣启下吴阊之船是载步兵成鸿都之学蹔留平子景阳之殿柳未齐丰城之剑晕仍紫而无能避席推坛操盘奉匕削麟角以羞竹箭杀騠駃而食千里斯亦好道者所以贬诚愿学者所以负耻矣夫巨骨长砮北海以表谢赅宝鼎大羮中郎之方边让使边谢之声实无亏则孔蔡之神明益鬯鉴不以珠彩夺精渚不以方诸减漾唯有主谢牛医客无狗监崔骃之胜班固空坐白衣杨雄之似相如徒怀玄澹禽息之首如完五羊之胸陷矣加以用者不知知者无用将诵占书以问大人之占怀梦草以发匹夫之梦擎虚拳而考钟亦何贵于数撞乎于是仆本暮流逢君中涉百尺之杜无枝五石之瓠何叶若士之期汗漫耸其鸢肩河伯之晤阳侯弃其舟檝巳听榜人之歌安问鲁人之猎嗟乎挟炭而就冶则炽兽吐葩就朔而造冰则劲松暮落夔一足而有余倕十指而不足挂冠而成道苦迟遗履而膺封苦速商咄之形无妍媸叔夜之音无哀乐惟予与汝方共托于调刁以古证今又谁定其述作哉
◆问业日录
三业发明
三易指归
儒脉
朱陆刊疑
子静直指
格物证
说诗序
乐律论衡
太玄元经原本
静海易谭
孝经辨义
○三业发明
仆放归携杖灵隐再过大涤山中与康流对榻餐寝十数昼夜乃得稍发康流之藏得其所为三易而读之起肓针痼几使先儒无复着坐之处虽与仆所为洞玑强半出入槻摹体似而精义要旨简洁深胜其为仆删繁破冗入室止戈者多矣又数昼夜将遂握手而披萝席之陈探龙马之项穷竟周孔所以仰思待旦坐捐寝食之旨呜呼此道微绝难言之矣康流沉静渊欝所目经史洞见一方苟覃精三数年虽羲文阃奥舍皆取其宫中何必窭人之室乎凡此道弥纶本于天地神明所治不关言说单持则意义不宣泛剽则神理不动萃众说则有五都之音历独裁则成篑桴之贡自扬云升卿辅嗣而下稠集数百犹之呓梦也夫子有言书不尽言言不尽意则易之蕴不可得而见矣凡易之有言语文字供文人之诵习贞士之模索者此修辞尚翫之一端非易也即自焦京管郭而下占筮杂家幽发微中取验不过一时扶揲不过数策考其为效与土木证向竹瓦取兆同归古诸圣人之不为此钻仰辗转反侧亦巳明矣舍此二条四尚之源巳消其半不知夫子所为三极互立穷变极赜范围曲成与天地相似者果为何物善哉康流之约畧洞玑以天地人櫽括周易归连之旨也康流于洞玑原始微有异同疑千古圣贤要皆思索所得仆甞躭浸此道三十余年以为千古圣贤思归无思虑归不虑始于一画究于二十六万二千百四十四六爻上下十有八变一反一复为三十六变因而分之为六十岁历此人生象数之所从出始于八卦三倍相乘爻约三象统于四千九十六周为方图纵横万里以十八倍割之方圆相涵归于八尺之表晷端进退为大地历此地道象数之所从出易自二十六万二千百四十四又复倍之或两或参分律分度依七圣之故序杂卦之合差日月相追赢者进顺缩者退逆退象之法十三分九毫微强以求月食退数之法九分微弱以求气差本自然之盈缩依日月之迟疾以求日月星汉之次皆以一画参其八变视其归奇盈缩之故以分六十八岁八十五年之交会是为天道象数之所从出有是三者布而为历次而为律统而为易去其图蓍别其虚实以为春秋诗诗之逆数虚退四十九实退五十五春秋之实退象有一虚退象有九十有四积而退诗十有八积而退春秋易诗春秋因天退行皆逆数也圣人为是三者范围天地曲成万物包帝王之盛衰摄古今之成败以其位序辨其岁数差等百世以观礼乐为春秋以定礼为诗以定乐易者礼乐之筦钥诗春秋之祖祢也要以天地行其謦欬日月步其尘影则仆甞窃取之矣康流又为仆谈岁余四分赢不上二千四百缩不至二千一百四十之说仆约此道皆本天地自然上帝之所揲挂非复圣贤损益之所能及必如日月岁余秒忽不定但以七十二卦各自相乘五千一百八十四以爻计之三万一千一百有四分为七岁之辰以七十二卦积之凡五百一十一岁而岁余定差五日二千一百三十五约于四分日历减去天行之差以为缩极酌存天行之中以为平差则千岁之日可坐而致也仲尼之时虽有历法不出于易看春秋二百四十二年必谨时日致严交食及诗称朔日辛卯本于幽王中年距平王四十九年错为易象起于诗亡其义隐然自见故自孔门上下理义之精未有过于孟夫子者孟夫子所称千岁日至五百兴王即为七十二相承之历不言而体之之为元引而伸之之为智信笃任远之为力得其至赜求之存养之为尽性得其至一立于三极湛然不动之为至命世儒读书至修词而极贤者躬行至立诚而极骤与之谈研几探赜扞格不通则麤莽搪塞以为是象数之学不足留心又与谈古今成败帝王盛衰则谓是谶纬之说王者所禁由是依游四尚之中高者得其占玩卑者习其文辞贤者因其位序收其誉功亦若是而已矣夫子曰道之不行也我知之智者过之愚者不及也以康流之静专精神十倍于仆又方盛年湛心此道其不以仆为迂诞原始要终务畅其说将繇康流所为三易者与羲画禹畴文象孔系同归又何与仆异同之有 【 三易发明四月二十八日】
○三易指归
五十年来有一家具要与诸兄交盘破屋残田曾经周孔清理切莫说敝帚千金空函帐子也如是主人翁直头承受如是伯亚旅画号佥书一听门外人觑虚睄实尘饭涂羮球图刀训吾都无复说处
何羲兆云既无说处有何交盘空帐闲关付谁打??美某云只此宇宙两簿上天下地往古来今是吾家祖业翼子贻孙一件让人不得
羲兆云此莫是象山旧话遗构重装某云他是过路人偶然标题不践不入如何便作掌家承堂肯构羲兆云如是周孔物业作何担承某云羲农以来只此左契认得出者我泉我池我陵我阿认不出者荷蓑荷笠或寝或讹
孟长民云昨与朱康流交盘三昼夜何处尚有无明帐子某云正谓此处尚有交付未明姬公待旦以思仲尼不食终日如有小可聪明亦可放却家计羲兆云此难发之巳久陈献可略举暨茨朱康流巳通户牖今日如说尚未交盘恐开后来奥僻之讥亦断来人承当之路某云堂堂宇宙朗朗诸圣贤几件事物一来一往如何怕有奥僻之讥遂断承当之路曹木上云圣贤遗帐现有多少某云屋上只有三物屋下只有三事日月星此三者是圣贤原物理象数此三者是圣贤本事宇宙上下只此事物交盘不得忠臣无以救其君孝子无以养其父百千圣贤求一避风躲雨处不可得以此小鸟不禁哓哓
何羲兆云圣贤只是说理理到极处更无象数如落象数便是??美手畴人安得与主翁坐话某云若此圣贤只是事天天到尽处更无日星如落日星亦是台官稗史不得主位商量也长民云此物事毕竟如何开除某云上面是经下面是史有日有月有星是三要物理象数是三要事某云如此则不消思量也吾家物事切忌笼统消帐不得且问汝日行可即是天月行可即是日日月星辰之行可皆一理理皆一象象皆一数不
木上云论象数则有不同论理则无有不同者某云如何是无不同处木上云清明在躬志气如神往来屈伸何思何虑此处无有不同某云如此则学问止于中庸行事尽于论语诗书礼乐春秋皆可不作宋元而上威烈而下诸史皆可不读也凡自羲轩而来丘索坟典或焚或存皆以发明事物差等百王因天地之自然观古今之成败过则留之不及挽之如日不及天一日一度月不及日一日十三度十九分度七星日相差一岁百五十余分六十三岁而十差一度天以逆而数日日以逆而数月皆逆数也圣人因之作易积辰以为岁积爻以为象因象而立数因子而明卦凡卦六爻十有八变始于一画究于二十六万二千一百四十四隶首不能使之增成挠不能使之减因而开之以为六十四卦终始六十年之历日月相差每岁一十三辰九分三厘三丝三秒日月有所不得不交交会有所不得不食仲尼无所逃其穷姬公无所避其恶尧水汤旱无以救其戹郏鄏涧瀍无以改其墨故为诗以治乐春秋以治礼礼乐之治诗春秋犹朱丝之萦赤社钟皷之救日月也
朱美之云然则易之穷救以诗春秋诗春秋之穷救以礼乐又云仲尼姬公无所逃避瀍涧水旱无所改救何也曰理者象数所为终始也象数交食值于一时理义之制留于百世美之云然则是理与象数不得列为三事也某云皆三物也而殽之于事圣人于是有事焉耳然则其差如何曰其差者皆象也皆数也而实皆理也臣不得不让于君子不得不让于父妻不得不让于夫日之让天日退一度月之让日日退十三度十九分度七数不及天一岁缩九象不及天一岁十三辰九分有强象数相差积久而合春秋参天而用其两两其用年而一元起积故四百八十六岁而退天一周诗之退易去其图数六退而与月同周去其蓍数八退而与月同复故一岁之月常十三周周之合日三百九十故月以三百九十为复周而强以三百八十四为周实而弱故易者本日而主月也易之象不尽于闰岁而尽于周月春秋主九而追日诗主六而追月故九其二百四十有三而当春秋之交中谓之春秋六其五十有五为三百三十六其四十有九为二百九十相距三十六为日月之中交故月交二十六日差池半折圣人所为冏思致其反侧也凡天地日月之道极于易其乘除交会之数尽于诗春秋六十有四之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡六十八年又九十六日七十有二之易三乘六爻每卦之行以爻当日凡八十五年一百四十四日约八十五年之日为七年之时而日行大余小余之差一一备举也
或又问云易六十四卦而又云七十二何也曰乾坤坎离颐大过中孚小过反之复之两卦而一名屯蒙师比之类五十六卦反之复之两名而一卦故易上经三十卦之名有三十六卦之实下经三十六卦之实为三十四卦之名对化反复各三十六通举为例得七十二卦之实此说不自某创也而步推六十四卦之年每卦六十八年九十六日七十二卦之年八十五年百四十四日则自某始也孟长民云然则是何从谱之欤曰谱于春秋之元至至元丁未之岁也春秋巳未尽于至元二千九十年以天行步之每卦六十七年百有六日减其常行每绌三百五十日凡三十一卦得二千八十六年当未济之终干龙始兴明吴甲辰之岁也故易以三十二卦平分天地春秋始于屯初诗始于坤初坤之治关睢犹屯之治春王正月也然则七其关睢而与乾坤分中二千一百七十七年又曰诗以六治何也曰六以纪月月以纪律君子于是治其交数云耳
孟长民云然则天有日与月易有历与律是三事三物也统之维四今舍易历律而曰理象数者何也曰易历律则人之所治也理象数则天治之天治者不避象数人治者则以历律为技也曰圣贤固有所避乎曰圣贤谨道而避器
何羲兆曰昨与朱康流论大余小余四分消长之说犹于二千五百之中酌立三百六十分以迟速升降其中又曰约八十五年之日为七年之时而日法可定大小余可齐何也曰八十五年余一百四十四日以七年分之每年四千三百八十二时六分微强七十二相乘之数彼此嬴乏相饶减也皆嬴不至八十三时乏不至八十二时五分则是小余仅得二千一百七十四四分之中尚退三百二十六历代所用如何承天祖冲之僧一行郭守敬皆于二千四百之中酌留斗差远近升降则谓此志也
孟长民云朱康流亦云洞玑斗差仅得百五十二分故积六十四年而差万分以为一度如祖冲之何承天刘炫李淳风之流所用斗差皆不过八十余分起至百二十分耳今七十二卦积除至三百二十六分则极缩之差当三十二年而差一度母乃巳速欤曰萧梁天监普通之间固有三十余年而差一度者矣极疾而复迟极迟而复疾六十四年之内与四千三百六十九年之内迟疾嬴缩犹日行之有冬夏月行之有弦望也春秋前后日行变其嬴缩两弦前后月道变其迟疾远日则行迟近日则行疾盛阳则行嬴盛阴则行缩孝子之从其父忠臣之从其君顺妻之从其夫弟弟之从其兄揆于事物其义一也
朱美之曰然则圣人不言性天道罕言命与仁何也某云是皆言之而不可以言传言者不闻闻者不言故曰罕言曰不可得而闻则犹之不言也系辞曰书不尽言言不尽意则易之蕴其不可而见耶是言之不可尽闻闻之不可尽见者也
羲兆曰然则杨子云其得与于斯文乎二春秋之数以为太玄阐汉世之历是平子之所叹也某云子云倍两日之甲以为一日而不知其嬴也减四分之畸而不知其乏也子云之于家计犹持筹者之于炙??选也得于竃而失之于奥也
木上曰然则其潜虚皇极乎曰十分之易皇极得四矣该举三百六十减其内缩以为朔虚因其外赢以为气盈元会运世与岁月时日相形影也是尧夫之精也然而天道不齐精微之极皆在于秒忽使日不差天月不差日象不差数数不差气则交食变化皆无从生运数聂广皆无从合五德之主皆可以王六行之宗皆可以帝孔颜不以厄穷尧汤不以灾治先天之卦虽千古而相如前世所经历百世而同虑不出六十四年内外而盛衰祸败须眉犁睹玄黄共致矣故易者日月魂魄之纲纪也上天下地往古来今仁者所为仁智者所为智富有之为大日新之为盛羲文所谓德业周孔所谓思致因情所谓田安身所谓宅四千三百六十九年之内所为骄子盗臣娨妻孽仆挠乱者屡矣而卒无所损其础柱毁其栋宇世有精明强毅之人必有能悉其帐子握其家计者且使后之豪奴悍婢不得易劵去籍创为妖说以诳惑我良子于是羲兆士美长民吕宗木上诸兄曰吾愿受而藏之虽未有俟质无疑者亦使后之人因端见绪有所从稽云 【 三易指归五月初一日】
○儒脉
孟长民问濂溪诸先生所造如何某云古人去远何可测识但当时英贤如王半山苏子瞻程伯淳兄弟各有异同到濂溪面前只得推服更无话说玉半山见濂溪与语连日退而精思至忘寝食子瞻直云濂溪岂吾辈造化乃其徒伯淳兄弟亦直谓光风霁月坐人春风中如此人当柄可使世路消诸波涛长民云濂溪与半山语连日夜不知是何语某云不过是通书太极图中语耳长民云此中便粹精不某云有宋诸儒初皆泛滥内典于性命上事看不分明易称继善成性学庸止善明善孟夫子直接思曾更无半语差错濂溪便说性上有刚善柔善刚恶柔恶此皆错认二五以为太极错认气质以为天性也伯淳原本濂溪便说有气质之性义理之性与孔孟何其异旨张横渠聦明在诸贤之上又说繇太虚有天之名繇气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名不知虚气更是何物如此等议论岂可令孔孟见之乎半山语连日夜要未分明所以半山终身受气质之累长民云如濂溪出处尽可观某云先生作用出处都自可观甞在湓江语潘兴嗣云吾结发为学将有设施可泽于斯民必不得巳与子相从歌咏先生之道乐此未晚看他胸中全有求志达道底意思要是三代以上人物如太极图者真可不作作亦不可传试看礼运礼器如本于太乙分为天地转为阴阳其降曰命其官曰天又云人者天地之德阴阳之会五行之秀气政必本于天殽以降命等语岂是诸老寤梦之所能及
长民又云邵康节是如何某云晦庵说伊便是一种圣人论其所学可谓安且成矣长民云康节比濂溪如何某云二公德行皆造论其所学濂溪安可比尧夫尧夫自云卷舒万古兴亡手出入几重云水身此处只有尧夫到得与对潘兴嗣论何啻千里长民云二程却轻薄它如何某云二程只见得濂溪田地不到尧夫田地也伊川云邵尧夫只是一个识道理人又云不免有玩世不恭之意张横渠自谓知命每到尧夫处取命看尧夫只笑不答之富郑公每忧王吕之变尧夫只是以理断他无能为耳何曾说及数字二程说尧夫欲以数学传它它不肯受此数学两字便不是都是梦呓中语尧夫百原山十九年精神如何便是二程言下契悟王文中十四而为人师犹且学礼学诗学易春秋各有师说二程兄弟独以宿学差肩濂溪其门人直以张横渠为从明道受学大是纰缪论德器中和则伯淳称首学问醇正则伊川次之至于尧夫高识玄度岂复诸贤之所能及长民云朱夫子亦说先天图有些造作不曾勘契濂溪底本却于中间抝作这画此是如何某云先天图如有造作则口鼻耳目屯蒙需讼巳自造作千分凡人信其巳通抵所不解事事皆然某今说此又开后人争辨之端大抵读书只读学庸语孟依批注经若说尊道等事实实有得者只得默存成性与道偕藏切不要逗漏一番使圣贤露其聪明道路增其惊恠每诵尧夫诗云平生不作皱眉事天下应无切齿人三复斯言唯有惶愧愿吾友实实磨勘吾生平亦曾皱眉多少耳 【 儒脉五月初三日】
○朱陆刊疑
何羲兆云朱陆初来只是一家自晦翁至鹅湖后生许多辞说还是何处关系某云伊两家辨论不自鹅湖而始却是陆子美开端明刺濂溪不是晦翁尊崇濂溪见子美诋濂溪无极太极为老氏之学遂生异同其后子寿子静原本伯兄与晦翁格物致知之说争源分流学者从之遂分径路其实陆氏渊源本自不错子静识见太朗气岸未融每于广坐中说晦翁又是一意见又是一议论又是一定本晦翁亦消受不过所以前面与子美争论无极只说各尊所闻各行所知足矣此极和平中间又露出浅狭邪诐字面三陆亦如何消受所以读书只宜涵泳如大海分丘何所不有典云致雨纳吐万流岂必与众峯百源角其深秀哉子静说圣贤渊源只在爱敬二字体贴分明用之不尽知之为致知格之为格物此处岂有病痛夫子说一部孝经无一处着学问无一处是天质了得如自不敢恶于人不敢慢于人推到郊祀上帝尊祖配天中间周孔多少学问一部礼记贯串不尽陆家渊源家庭之中有礼有灋施于州郡筑险赈饥随方立济极不是禅家作用而晦翁诋之为禅宜子静之不服也凡读书看古人争难处只是借来发端开吾窹寐不得随它诃墙骂壁如晦翁之格致子静之良知皆有瑕舋亦皆不远于圣门之学非如今人一向走空遂落西竺云雾须用药方一一呼名看其答应也必如高明柔克沉潜刚克两克之功随人变化用子静以救晦翁用晦翁以剂子静使子静不失于高明晦翁不滞于沈潜虽思孟复生何间之有朱美之云此莫近于调停不某云天下事惟邪正两家调停不得既是一家何必苦日同异羲兆又云先儒不同异吾辈何处着眼某云见水火而知甘苦见甘苦而知盐梅此处服食虽万病回春亦可不看也 【 朱陆刋疑五月初五日】
○子静直指
或问某云濂溪说无极而太极与陆子静良知之说本自脗合晦翁既尊濂溪则不必攻子静何为又有异同某云无极之话更不消说以老子名目冠于系辞之上尚是小处即使后人不辨亦是理路难行但如夫子说有知乎哉无知也陆家亦云无知而有知此是良知之说后来海门龙溪皆从此落脚却自纷纷难明可惜当时晦翁强护濂溪一面使子静知爱知敬之说不甚昌明耳或问云子静说耳自能聦目自能明鼻自知香臭此处更无学问岂不是坠了禅地也某云此处子静原有病痛伊于形色天性处寻却向上一路其实于君子不为性不为命处少却权衡宋儒于性字不十分理会所理会者只是孟子口之于味一章误入食色云雾所以明道亦谓气质之性濂溪亦分善恶刚柔皆于此中看得混杂如就知爱知敬彻地分明则子静之说与龙溪艮斋亦无差别也或问云龙溪艮斋亦说知善知恶是良知为善去恶是格物此二句都不是何得与子静同归某云阳明全是濂溪学问做出子静事功或问云阳明掀天揭地如何作子静事功某云看子静在荆门如许心手岂是寻常穿衣吃饭者凡事业勋猷是上天所命道德行谊是自家成立学问大者再不于此处着眼也或问云然则此处命字亦有气数之命义理之命则于周程气质之性义理之性更无异同也某云论运数便是运数说不得命犹说气质便是气质说不得性也然则孟子性命一章是如何某云孟子此处只是教人学问使人于知性立命处煞下工夫不要为气质食色所溷后人看不清楚耳或问云如此则目自能明耳自能聦鼻自知香臭与子思九思作用不无差池某云诸儒所说尊德性者皆看性不看德字诸儒所说道问学者皆看学不看问字也或问云说理又说德性分明有气质之性犹说道心又说人心分明有人欲之心所以周程都说两骑却是前圣所开不是周程纰缪某云性善一路发于虞廷盛于孔门着于曾思昌于孟子如说此中更有未明则周程二公便据孔孟思曾而上矣或问云虞廷说人心道心巳犯两路何处是太极定针某云人心道心犹之天道人道天道极微难得不思不勉只要人涵飬渐到从容田地使微者自弘人道极危难得便精便一只要人择执渐到诚明去处使危者自平不是此一心便有理欲善恶俱出性地也或问云如此中原无两路何为又着择执如择乎中庸得一善与不明乎善两端择用处皆两路分差所以费许多图维某云都是向善一路但湏择执乃中中乃精精乃一如不到精一执中犹近远路头如何立命立教或问云如夫子说性相近便还有周程的意思某云不然譬如桀纣无羣小青蓝其初亦近于尧舜此处便是性善决说不得尧舜无禹皋护持必至于桀纣也继善成性是天命合人的道理继志述事是人道合天的道理譬如祖父遗下产业此都是极好意思到其间田土佳恶物产精粗便是肥硗气质上事如何说祖父意有善恶也学者一切以周孔为师参稽于学庸沈浸于语孟得其间十行百行自做得善人从此致精到一字一语受用不尽处自是敌国之宝祖父遗此嘉惠来人切不要持此与他家角胜也或又云今日如此不免与周程较论某云此吾家谱谍遗下钟鼎衣冠亦湏磨勘免为他家篡动或乃云如此看子静是吾家好种子几为根莠所夺长民木上亦云此道只是自家耘锄决恠祖宗兄弟不得某云既如此可保家道清平怨恶不作也 【 子静直指五月初七日】
○格物证
郭彦深云格物与博文想是一事不知孔颜终日言话更是何物如是博文之物则穷年莫殚如是克巳之物则数言可毕颜子既从博文下手夫子又斩绝挽到克巳路上博文之物与克巳之物是一是二还湏思量某云前贤亦有参看及此者彦深云周程朱陆俱未曾参说则湏是我们理会也某云刘器之甞说格物反复其手曰只是此处看不透故湏格物此是从克巳处入手于形色看到天性上是直捷路头邵伯温亦说格物云先子内外篇只是万物皆备于我学者格物只看易诗书春秋此是从博文处入手于理义看到至命上是渐次路头古今学者只是此两路颜子喟然之物才情未竭夫子诱它于文礼上作功夫及至才情竭后钻仰莫从仁义礼乐渐成堕黜看一身聪明都无着处此是复见天心时候学者湏兼此两路工夫莫作南顿北渐误坠禅门也彦深云克复博约想亦是并下工夫无分先后颜子从事疑在喟叹之先安得更云才情竭后乃见天心莫是堕黜明聪亦关庄生戏论耶某云论学问则学问同归论功夫则渐顿殊候形色之与天性文章之与性道总是一物但下手驻足确有两候朱陆两公不合自为异同耳彦深云如天人物我原本诚明不诚不明便是无物子思子云诚者物之终始不诚未有能动者也格物致知只是此事某云彦深胸中自是分明大易源流巳自勘过何湏从我前讨分晓彦深又云然则吾门常说物有本末格物物格只是此物于此处得无异同某云巨灵壁上亦是此掌五指峯头别无岱华渐次看去都作琉璃突兀当前只成芥草且看一物有根有节便知万象无我无它 【 格物证 五月初九日】
○说诗序
孟长民云诗序原不足据朱夫子一槩删除却又裁取一二此极中正道理后来论者纷纷只为无邪二字不能参破如郑卫诸篇改旧序以为淫辞却使人敛声正容不敢有佻巧媟嫚之音于世所关亦自不浅而高识名贤深以为不是何也某云孟子有言说诗者不以文害辞不以辞害志都是保护不要害之如指夫子所存俱为贞夫所去则不徒害诗人亦害夫子矣凡诗发于思思出于性声音之道发于水土水土渐于习性情之于声音虽相表里而水土之于性习不可强齐如竹声多滥丝声多怨钟鼓多庄磬声多绌不得谓丝竹尽哀淫之音钟鼓尽堂皇之制也诗之分风近于丝竹埙箎分雅近于钟镛鼍鼓分颂近于玉磬人声其制节不同则声音异奏譬之于易风近于元和易而多亲雅近于亨豫大而多尊颂近于贞幽静而孔固不得谓风多淫而雅多正风主风刺而颂主宣美也凡诗本于思思本于正诗无不正之思故圣人备参之以为宣助性灵之具其出于天时分于水土音气不齐风■〈音勺〉 不一圣人不能槩也故如关睢等章寤寐辗转至蔓草零露缠绵之辞皆近于思贤而作夫子所谓见贤思齐子夏所谓贤贤易色者也如斯干湛露大明小明至于英云渐石感叹之辞皆近于思治而作夫子所谓见礼知政闻乐知德者也如甫田大田楚茨瞻洛至于頖宫浚哲奥茂之辞皆为思古而作夫子所谓未思何远入室闻声慨然若有所见者也以是三思里巷乡塾歌咏赠送通其情性者谓之风邦国朝堂歌咏赠送被于政事者谓之雅宗庙庠序被于金石通于神明者谓之颂皆思也皆正也韩厥赵盾三观于郑诸大夫所歌皆国志也子产太叔诸贤不以其淫而放之仲尼子夏不以其淫而收之房闼之间阳阳陶陶圣人必有不异于人者是君子之所慎取也然则吾门言诗春秋而不及书者何也曰孔壁而后遗亡间出枋头之所谱皇柳之所得葢有未悉其故者聊存而绎之圣贤庄语之所存焉耳 【 说诗序 五月十三日】
○乐律论衡
曹木上云凡道理皆可信心说出唯易历律信心信口说不出湏是仔细交盘于大?上看得分明细节处剖得精悉纔能质之无疑俟之不惑且如近日与康流说易说历皆极其细碎杪忽不遗如细碎者无过于律且大畧说过如何某云律之比历较完全无有破碎只是易用两春秋用参两用即历参用即律也木上云如何是历用两律用参某云只此参两参两即伍也史记所载极为详悉杨子云太玄只是说历耳天地之体四方各百二十八周而围之五百一十二因而圆之四百八十凡方圆相割十有八变而归于极体四则用三体三则用四以四为实以三损益割方即为损割圆即为益考其纤微皆方不止于径一周四圆不止于径一围三约长余分是日月差法之所由生也历律之妙皆于此径一... -->>
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