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有所不乐居之心而开其翻然自新之赂则小人或可使为君子至其甚不可化然后同其瑕而弃其隙椎其坠而挽其绝去其枭而不穷治其党故隼获而□□□□而城完大奸既晚而天下晏如则不□之所以为得也语云山薮藏疾国君含姤夫少年盛气褊心浅识之士常与小大等于声色唇勿之间狥悁々之小节忽昭々之大祸惟夫老成□哲长虑却頋事有所必济不蕲其气之伸国有所心安不求其一句便收住□之洁用晦为明推刚为柔闷々醇上而社稷赖之嗟乎韩魏公者其人巳
○心为严师论（李廷机）
心为严师论刘洗焉衡□公评匠心厉笔不假炫异逞奇而冲雅之趣渊诣之识精邃之思融慱之学令人望而神钦玩而心醉自非邃飬□以淂此尔张□儒哉
李廷机 【榜服缀】
夫学所称师者岂直师之云尔哉以师而检者否则放以师而为者否则懈以师。而戒者否则悖是则我固不可无师而卒未尝一日有得于师而何师之贵焉师之所贵心为严师是已予观世之称师也岂不次北面而事顺风而请为恭而已乎岂不以朝而受业昼而讲贯夕而习复为勤而已乎是师也非其所以师也夫不得其所以师而区々外焉者之求其所以称师迹尔矣其于以进学尔左矣盖师莫尚于心执经为下师莫深于心禀学为浅何以明其然心放而示之以检弗能收也心懈而诏之以为弗能前也心悖而告之以戒弗能守也夫吾心不自有师乎吾反而求之方寸之中虗灵之境森然道德仁义之法则存焉俨然尧舜用世之典刑具焉操则捡奋则为惕则戒吾操焉奋焉惕焉有便于学者心必为也有不便于学者必心不为也目虽欲之以心禁之体虽便之以心节之不为师之临也餙其情貌尔不为师之不临也易其情貌不为师之训也专□发挥透彻大是作乎志意尔不为师之不训也贰其志意独立不惭于影独寝不惭于魂处屋漏若在门墙居奥□若亲劝诵寤寐千载之圣贤若与共时神交四海之英豪若与同室彼且何所严事彼且何所禀承则以心为严师故也何地非师何人非师何事非师是故皷箧弦诵不为勤离群索居不为荒造席问道不为严户居蜎半度出尘下笔自生朱采蠖不为弛面命耳提不为谆々立不教坐不议不为默々在羙见羹在墙见墙彼且矜式天下范围阴阳神明之与居训典之为接斋沐而揖尧舜于廷羔座而见周礼于怀前无狂古后无来今夫庸知心之为师□师之为心也今夫捧□刻木之为□雅致玄□研入理窟也其初块然者尔置诸丛祠之中尸而祝之社而稷之则彼块然者遂名曰神夫人也以身盛心以心盛智六通四辟何所不能为故有以之为天也者则心即为天有以之为君也者则心即为君有如以之为师。也者秉礼以为贽主一以为仪斋明以委婉曲拆说理入微直□信力学士也氶之敬共以奉之出入必禀进退必咨毋敢过言曰恐严师之闻毌敢过动曰恐严师之见翼然栗然以所以事师者事心则乌在心之不为师焉语曰委土可以为师保夫非委土之谓而心之谓也故助我非贤如愚为贤起予非益三省为益二子所此言师□在心而师传之功亦不可无以获亹□之誉为七十子之冠者以心为严师而已矣虽然必心之师则括羽镞砺之道可以废乎是不然师者学之规矩模范也规矩非心不运而胡可以无规知模范非心不就而胡可以无模范是故古之圣人在传弗勤而居不离传在师弗烦而动必称师遗心非也师心亦非也恃师非也耻相师尔非也夫惟以心为师而后能师人惟能师人而后能为人师论结尤佳
○士先器识而后文艺论（袁宗道）
士先器识而后文艺论黄大史□阳公评咳吐皆咸阳西京而斈识渊闳词々飬蔚琳琅彪炳卓尔不群当是台闺之彦
袁宗道 【翰林□修】
夫士戒乎有意耀其才也有运才之本存焉有意耀其才则无论其本。拨而神泄于外而才亦龊々□々。无纤毫之用于天下夫惟杜机葆真疑定于渊嘿之中即自敛其才而其才卒不得不显盖其本立其用自不可秘者今夫花蕚蕃郁人曙木之华而树木者固未尝先灌其枝叶而先溉其根丹艧绀碧人曙室之华而治室者固未尝先营其榱栋而先营其基者何也所培在本也良玊韫于石不待剖而山自润明珠含于渊不待摘而川自媚莫耶藏于厘不待操而精光自烁人不可正睨者何也有本在焉其用自不可秘也而挽代文士未窥厥本呶々焉日私其土苴而诧于人单词偶合辄气志凌厉片言当意辄傲睨千古谓左国以外别无人品词章以外别无学问是故长卿摛藻于上林而聆窃赀之行者汗颊矣子云苦心于太玄而诵美新之辞者腼频矣王平弄笔于鹦鹉而痛江夏之厄者扪舌矣涵茹古今镕鋳子史杨修鬪捷于色丝而悲舐犊之语者惊魄矣康乐吐奇于春草而诛逆叛之谋者秽谭矣下逮卢骆王杨亦皆同以负俗而贾祸此岂其才之不赡哉本不立也本不立者何也其器诚狭其识诚卑也故君子者口不言父艺而先植其本凝神而敛志回光而内鉴钦锷而藏声其器若万斛之舟无所不载也若乔岳之屹立莫撼莫震也若大海之吐纳百川弗涸弗盈也其识若奇思构溢绮语错陈登泰巅而瞭远尺寸千里也若明镜止水孅茽眉须无留形也若龟卜蓍筮今古得失凶吉修短无遗筴也故方其韬光飬晦退然不胜如田畯野夫之胸无一能比其不得已而鸣则矢口皆经济吐。咳成。谟谋根琳琅之音炳。龙虎之文星日比光天壤不杇岂比夫操觚属辞敄骈丽而夸月露拟之涂糈土羹无禆缓急之用者哉盖昔者皋禹尹虺召毕之徒皆备明圣显懿之有照应德其器识深沉浑厚莫可涯涘而乃今其读其训诰谟诗仰何雅闳伟哉千古而下端拜颂哦不敢以文人目之而亦争推万世文章之祖则吾所谓其本立其用自不可秘者也譬之麟之仁凤之德着为陆离炳焕之文足为天下瑞而长卿以下有意重识而本之致知无欲可谓要言不烦耀其才者何异山鸡而凤毛犬羊而麟趾人反异而逐之而或以贾衅乌覩其文乎信乎器识文艺表里相须而器识猥薄者则文艺并失之矣虽然器识先矣而识尤要焉盖识不宏远者其气必且浮浅而包罗一世之襟度固赖昭晰六合之识见也夫识者宜如何曰豁之以致知飬之以无欲其庶乎此又足以补行俭未发之意也
○士先器识而后文艺论（黄汝良）
士先器识而后文艺论杨司成复所公评虎変龙□咳唾可以穷文致頋躬可以驱词宗天下隽才也
黄汝良 【国史编修】
盖观三代而下之士其负奇标隽而以文章鸣一世者何其接种分驰而不可殚列哉虽然其得志于文者多而获伸于世者寡至有才名益高而其坎坷于世乃益甚于是世人始得以文学之士一切无用肆其讥诋而文士亦益淋漓扼腕不谓当世之忌名。则谓造物之妬才。嚣嚣愤激。终身穷困。而无所悟也。亦足悲矣今夫士之行世亦犹舟车之行于水陆也车之鸣和鵉餙银黄者所以为御容也然使轮辕不固而徒恃其和鸾银黄以为车则跬步必覆矣画舫彩鹢建卫树羽所以为舟餙也然有步骤而镕铸拯々使穑橄不□而徒恃其尽彩羽卫以为舟则寻常不行矣夫器识亦士之轮辕樯樴也士不先此以肩巨致远而欲徒恃其鵉和银黄画彩羽卫之文艺以涉世之长途一旦及于倾覆且津□□等论士深思□□高格雄词雀□津然天人之咎而不知骫骳局曲之必至此也不亦谬哉故夫受大者器也不宏则不胜发机者识也不深则不神既宏且深然后文艺出焉乃可以善用于天下即文艺或不足而其用尔不废盖自古士之应世所号为□荦环玮者大都有二太上之太上是才识文艺兼全者士根大实茂膏沃光烨器识高天下而忘其迹文艺擅天下而忘其名兼施并运纯粹无方若称硕肤几々多才多艺不动声色而隆施一世者是已其次则器识天植暗合道妙而于文艺其次则优于罣识而短于文艺者或不无所短若古所称稚鲁蹶张多质少又虽不能如文士之棪藻摛葩而天下事亦不可頋盻咄嗟而辨士之次者也乃若宇宙叩其中褊躁浮夸虽摛藻如春叶寔无益于殿最虽炼句此是工文艺而□识不足者口雕虫而壮夫或不为譬如枉生之木无源之水一当世故未有不壅阏摧折。者也。夫是三者其聪明才辨皆人豪也惟其不谙本末不究先务精神荡于枝叶。岁月耗于丹铅。故其功业□不得与椎□噘张多质少文者。同日而语。而况上世之士乎哉词藻烨然故曰居其厚不居其薄居其实不居其华去彼取此非虗说也春秋战国以降绩文抱艺之士家握隋侯人怀和氏伐不乏人而摧败拓落丧身无成者亦不可胜道屈原沉沦于离骚子长发愤于蚕室孟坚失身于窦宪子云寂寞于投合长卿自污于至此方露本显亦是一体卓氏七子局蹐于建安二陆构祸于晋代斯亦足以明文士之槩矣则岂非器识之难哉卢骆王杨。在贞元中。号称四杰。真足以迈千古。裴行俭。独执器识文艺之说。悬断终身。卒如射覆。亦可谓有知人之哲矣。虽然。裴之论四子是也。至所取者。乃在苏味道王剧。然一以模。棱贬窜。一以謟谀贻讥。区区爵位。何足以论士吾不知所谓器识何先也特其言有合于大道故为之广其意如此
○士君子行巳□身法度（郭正域）
士君子行巳立身法度赵冡宰濲阳公评此论出入変化不可捉模而中藏轨范法固森然也 汪司马南门公评诚见老成气格伟丽文之有法度者
邹德溥 【国史编修】
夫行巳立身之在士君子也。盖亦甚重矣。彼其所以扶世道植名教砺缙绅之节销奸邪之气者胥孙乎此则乌得而苟焉故士君子务砥节砺行辨介履度凛々焉不少屈而狥者亦曰行已立身之有法度也且不见夫作室者乎平必以凖直必以绳圆必以规方必以矩大匠者操而施焉执而不变焉曰由我则固不由我则圯不合则迿然而退而终不贬损其绳墨规矩者诚谓法度如是不得而废耳矧士君子之行巳立身而无法度禾夫所谓法度云者非以凿坯踰垣之为高也非以洗耳投渊之为洁也非以借剑破柱之为刚也非以搜城熏社之为明也是皆震矜皦察炫直伐异以卖名声于天下者也非士君子所此非法度谓法度也法度云者平中凖直中绳圜中规折中矩堂々正々青天白日无暖昧也磊々落々乔岳泰山无诎伏也皆浊々清皆醉独醒无依着也力障百川回澜既倒无浮沉也劲竖牢立此是法度屹然安定无震撼也不毁方以为圆不弃直以为通不为刊回不为威惕此则所谓法度而士君子行已立身所必由也夫业已名为士君子而其行已立身乃不闻所谓法度者而颓焉与众人同如世道何如名教何如缙绅何如奸邪何其势不至于内详外溃不止巳也则陵迟使然也是以士君子行巳立身之于法度也若珍人璧而不忍以易诸人也若捧盘水而恐其覆此中法度者也若慈母之护贞女居必重闺衣必絓结而不使行路之情得而入也宁固毌通宁拙母巧宁钝毌躁宁玊毁毌瓦全彼其立身行已若是故操与氷霜俱凛而志与日月争光也后世士君子何其卑々哉媕婀□韦甘宦若饴为通而巳矣汨泥杨波与此喻法度者时俯仰为狥而已矣结托弥逢不羞媚灶为幸而已矣畏首畏尾局促辕驹为容而巳矣是法度之外士君子之所羞也嗟乎士君子行巳立身无过激无已甚不皎々以求闻不奴々以求胜尔矣女能土苴名检弁髦法度以其身之察々变物之汶々乎或者曰。世不古而今也。持方枘以内圜凿其能入乎是不然正道而直行者□人之高致也曲学以阿世者鄙夫之邪行也中间四□矩□森严不踰尺寸至此则一纵一横茟端有舌只如千里之足追奔电逐遗□不可羁络沙光信兼才哉敛敛衽衽结句嘉士君子流则行坎则止时则天飞不时则泥蟠何为以吾身之大节愽区々之浮荣如以珠弹雀以璧易缶失其权矣愚睹夫为圜者其朴必方方而圜之乃真圜也有如不方而为圜鲜不袤侧者夫君子行已立身亦若是焉故曰智欲圜而行欲方鸣呼尽之矣
○士君子行巳立身法度（邹德溥）
士君子行巳□身法度王宗伯忠铭公评自创言不循故辙论之変体也 王司马盒州公评此篇不及邹汝光作远甚然□言楚楚甚可诵也语曰江东无我卿当独步倘无汝光作明龙超乘而上乎
郭正域 【翰林□修】
天下之势。至于相持。而难以卒胜。固不可以有所激也亦不可以有所狥也夫有所激着。嘐嘐然以名自高也。资自矜也。行自持也不知夫刻核太至人将以不肖之心应之而或者欲以挽其不可支之势而消其不可觧之心则其术不得不迁就于其间夫天下之事未有以迁就济之而能不诡于正者也夫诡于正以求济尔何之而不可而何必士君子哉故陈太丘之有事于张让也非法度也汉方末。中常侍変起。一时诸君子。欲一搜城社。未能也。于是不得巳而以虗声争之。唳唳然自号曰。某也君。某也宗。某也厨頋俊及。不知夫贤豪之所用沾沾自喜者。固群小旦躭躭视之矣。太丘长不欲以激争之。而思有以狥焉以济之。于是乎以身亲之。呜□是将以自□和抑以免诸贤也夫以自免如诸贤。何以免诸贤则诸贤争之。而我且就之。诸贤竞以危行自持。而我且同尘焉。或尔非诸贤意也。此其说盖本于老氏和光觧纷。而蒙庄氏因之以为御小人之法曰彼且为无雅调冲襟□才健□町畦亦与之为无町畦彼且为婴儿亦与之为金儿夫既为无町畦矣其谁不无町畦之夫既为婴儿矣失谁不婴儿之是拯溺而搴裳以就之也朱有不失巳者也昔楚玉欲逞于羊舌氏羊舌氏曰吾奉之以鬼神贞之以宪典彼自辱也乐王鲋有求援引中款于叔孙叔孙曰我以幸免如国何古之君子立身行巳。自有法度名不可灭行不可随合不可首祸不可佹且吾一举一动当求之往哲勿贻讥后世耳太丘诚以皎皎之心袭油油之迹以释睊睊之怒夫诚有所托耳彼无所托而有所狥世则赵谈之正直之志具见于此乘尔可验乎景监之见亦可固乎寺貂请封亦可就乎是睹□因之以自就其私其所自树植者谓何纵有所济亦不足以训而况乎未有济也吾故曰太丘之有事于张让也非法度也
○任贤勿二去邪勿疑论（邹德溥）
任贤勿二去邪勿疑论
邹德溥 【输林院编修】
□之一宇乃一篇大旨圣王操驭世之柄其贵在断而巳矣夫能使天下治者贤也而能败天下之治者邪也任贤而去邪者圣王所以驭世之柄也然贤者不能比邪以行其道而邪者不能附贤以售其奸此其心不相入也而其势又不可以两存君人者苟持不断。之意处贤于欲亲欲疏之间而处邪于欲退欲不退之际则邪者常淂以计胜而贤臣不得阐其忠天下不可一日为理是放圣王贵有以断之禹之告舜曰。任贤勿二。去邪勿疑。此其为万世致治之鉴与夫贤臣进者治之表。邪臣进者乱之机君人者未甞不愿治而恶乱也。然或二于任贤而疑于去邪者何也则贤臣负易疏之势而邪臣多自固之术也夫贤臣秉道以匡主或格之以其中之所拂邪臣顾投其好以中之以逆耳与顺旨者争其??贝臣拙逢君邪固□乃自古记之矣数不胜也贤臣执节而不回邪臣百变以投之以执。节与百变者争其数不胜也贤臣务一心营职耳邪臣比周左右以起誉言以特立与植党者争其数不胜也贤臣道不行则奉身而退。邪臣务百计以求容以易退与求容者争其数不胜也是故用贤如转右去佞如拔山盖自古叹之矣夫贤臣卫国而国疏之邪臣病国而国惜之岂不左与夫惟英君谊辟。以为贤者国之膏梁也任贤而二是欲飡膏梁而吐之也邪者国之躭毒也去此任??贝勿二之实邪而疑是欲屏酖而恋之也此两者必无幸矣故灼见其贤则一志而庸之即补缀奏牍弗厌也即谤书盈箧弗摇也胶漆之传不固于此矣灼见其邪则其坚决而之即屏诸远方弗恤也此去邪勿疑之处即寸功片能弗计也斧钺之断不属于此矣非于此仁于彼顾。忍也诚为国家大计不淂不尔也昔者共工驩兜典禹舜杂处尧朝管察与周公并居周位当此时迭进相毁法言相道岂不混然淆哉然。而天下大治荣华至今者则帝尧成王晰于邪正此任贤去邪之明故大验也之辨而用舍决也向使帝尧以孱功惜其工则舜禹不淂展其谟矣成王以私亲惜管蔡则周公不得摅其荩矣何者兰椒不同器而芳禾莠不同珑而茂也如使邪佞兴贤臣并立于交□之内而世可长治则古之圣王尔何为以天下之大而不能容此反甚斉巧思二三宵人哉夫孔子不与李斯并止于鲁九龄不与林甫同久于唐定公明皇不忍于李斯林甫而以鲁与唐徇之此万世所为于邑也有天下者诚原唐周之所以兴鉴鲁唐之所以败决断狐疑分别犹豫坚忠贤之信社佞邪之阶则中外安澜而大平可永矣
○学莫先于义利之辨（邹德传）
学莫先于义利之辨王相国荆石公评气格奇迈才思闳慱茟随意到如飙至云流势不可御理从境畅若星辉月灿光不可藏秘馆□多才若汝光者无两矣
邹德传 【翰林编修】
夫学犹驱车然将燕乎则北其辕矣将越乎则南其辕矣有如贸々然南北之不审将燕之适也而南之驱々愈疾缪愈远轴折车败终不能至燕此杨朱所以见岐路而泣者为其一跬而千里也然则学何以异于是夫学所以学为圣贤也今之学者众矣而为圣贤者寘此何以说也则于义利之辨不早辨也夫义之于利隔若霄壤而初仅毫芒判若苍素而端仅斯须是以圣贤严之盖观仲尼分别君子小人。以比周。和同骄。泰求。诸巳求诸人数。哉其言之矣至。于喻义喻利之说。而后知君子小人之心术。尽在是也。心乎义则周。则和。则。则求诸巳而。命之曰君子心乎利则。则同。则骄。则求诸人。而命之曰小人。嗟乎君子之于小人相去远矣而自义利之辨始故曰学莫先于议利之辨也夫义利之辨谭何容易哉凡物多相类而非也事多同行而异也狂者东走逐者亦东走东走则同其所以东走则异引论精确溺者入水拯者尔入水入水则同其所以入水则异夫议利之同异殆有类是者不可不察也故攫余窃璧利也有挥金抵□辨义利折入牛毛直探象罔昔陆象山千白鹿洞讲俞义喻刘章考亭门人为之泣下至多有去未而从□者倘读汝光此义不知更当何如矣而亦不谓之义者墦间嗟来利也有据地喀々而亦不谓之义者箪瓢之与螬李同饥而异趣曲肱之与布被同俭而异心耕莘辞聘之为义而隐居终南号曰巧宦散财发粟之为义而大斗贷民号曰簒夫义有在乎尊主而责楚之师则并与尊主而窃之义有在乎不杀而于泓之战则并与不杀而窃之嗟乎义利之辨谭何容易哉学者将绍明正学统一圣真则必于义利之辨先焉辨之也者如善视者之于枉直无隐形也如善甞者之于淄渑无异味也如善权者移游于一衡之上不失锱铢以缪低昂也巨之乎纲常细之乎动作移之乎万锺约之乎簟豆显之乎大廷广众微之乎暗室屋漏晓。然有以见其如此而为义如彼而为利义之所在断乎其必为利之所在断乎其必不可为是故其视义也如饥之于食渴之于饮寒暑之千裘葛汲汲乎不得不止也其于利也如蝇之污如虿之螫如莫邪之传匪聘词场独完理奥体亟亟乎不远不休也是故蝉蜕浊秽中情洁白不可染也意气宣通翔于千仞不可訑也延至三旌饩以万锺不可留也刀锯鼎镬卒然临之不可乱也不为众人之观餙其情貌亦不为众人之不观易其情貌不为众人之誉树其操行亦不为众人之不誉改其操行何者彼其辨义利者至熟也世之学者义利之辨不明类颠顿乎混冥之中而不觉悟乎昭明之术纷纷皆为利来攘々皆为利往汨没而莫能自出至于立私于公倚邪于正窜端匿迹不可方物彼尔岂乐以小人自命而卒陷其身理精词畅为小人之尤者可不为大哀哉故曰差之毫厘缪以千里差之千里缪以无算奈之何其勿早辨也于何辨之辨之心而巳方寸之中至灵至莹一念无所为而为耶吾知之一念有所为而学见本原为耶。吾知之。如鄂白黑。如数一二不待择而精。不待剖而析此。真心也。夫惟不。昧所为此心者。而于义利之介洞然矣。嗟乎此尤辨义利之要术也
○学始于不欺闇室（舒弘志）
学始于不欺闇室□庶子复斋公评瑰奇古推如则阁鸟道上有摩云之崖而不□斧仆之痕庄左以来千年绝调也
舒弘志 【探花编修】
世之谭学术者。则不欺尚矣。然冥々易污昭上易餙下学之始谭何容易也夫学不欲伪々则机心潜生纯白不备。而去道滋远乔诘矞宇而可以为学者。非所闻也则信乎不欺为尚矣顾人心险于山川难于知天外施仁义而内匿机心即贤者犹或蹈之故骤而语下学々不可得而论也骤而语不欺中不可得而穷也知屋漏之天而后可以言不欺知不欺之天而后可以言为学善哉程氏推言之也夫夫块载我以形耳目聪明而心圣智不学则茧然非夫语曰有刀者礲诸有王者错诸学其可陶镕奉汉抒紬□□已乎夫学之道句天地廓四方析八极宰制万物役使群动皆是物也皇王得之以制宇内名世得之以铭景锺素王得之以为述作□乎大矣而頋云始于不欺闇室奈何龌龊云尔乎嗟奇古渊阔泪心駴目如薄海洪潮吞天浴日如波斯宝藏□彩流霞三复心赏夫至道之精昏々□々故视于冥々听乎无声冥々之中独见晓焉无声之中独闻和焉夫冥々无声畴其见之畴其闻之而君子犹缌々过计此不欺闇室之说也且人亦知乎学之所始而德之所基哉学立乎诚頋存诚于广众易而存诚于幽独难世之人居常自誓曰吾所惟自欺者有如日尔唯是希夷渊默之中宁不亦挟智任术以欺世。而淫逸厌纵以自恣睢无天于上无□于下而莫可谁何孰知函有鬼责明有清议史册在前谤嚣流后天不可欺民不可愚作慝于幽徒自欺耳其何利之有吾甞慨士君子之林有大欺而莫詧者辈英腾茂之士借口强国富民实贪天功以利已世儒以为学者之功孰知夫阴为厚利是为欺闇搦管摛辞之俦阴拾古人之余沥而自叱以为千古盛事世儒以为学者之言孰知阴窃名高是谓欺闇讲道论学术三大欺洞见今日士习之弊论德之士德则不兢而逃之姓命以为高才不逮古而步超舜禹以为亢世儒以为有道君子而与之孰知夫阳为圣行而阴为盗跖是谓欺闇三者兢为矫诬而学术益日落矣岂知古之学者为已不矫餙于大廷不惰行于幽独当燕闲尸居其心若揭日月而行又何高明如之其信如谊盟则不言之时乎其敬如明神慑之则不动之时乎文以足志非阴窃各高树勋报主非实为厚利履德若性非假修圣贤之术帝皇素王之学其以此始乎然不欺之谊翱翔于文艺之圃类能言之岂其甘心而自是久假不返彼鸟知欺是以君子贵辨之早也虽然有始也精思入理窟者有未始有始也者贤者下学上达故始于闇室不欺圣人涂郄守神则未始有始矣然子思论不显而有味于潜伏屋漏之咏。其成功何让焉呜呼行百里者半于九十吾愿下学之善为其尾也
○学始于不欺闇室（袁宗道）
学始于不欺闇室冯太史琢庵公评古质奥性足以伯仲樱宁矣
袁宗道 【会元编修】
学术之以古今醇漓也其变有三起于立名驯于鹜名拯于悖名立名者学尊鹜名者学荒悖名者学亡此古今论学之大较也夫隆古之世君子之向道也言有结禬行有言埴止则坐隅行则骖乘上悬乎冠緌下系乎带佩故曰始乎夷原终乎乔岳伐世时论中有此等语否始乎羁丱终乎鲐背始乎士终乎圣人当是时君子未尝以名骇天下天下亦何甞以名高之故曰古之学者为巳学术所为闇然日章称醇美也三代以还士往往衒奇艳异于词章功利之间始未尝不资世用而后稍陵夷也儒者睹其习而卑之而今之□学者视此亦有愧否创其说于二家之上而尊大其声称则道学之名兴焉自道学家以名高天下而天下附影逐声之徒滋蔓其说日引月长其甚者乃至引天下渺识鲜植之夫窜入其中以为薮于是有昭□□□见□□作者□植节冥冥隋行者矣于是有矢志清冥末路泥途者矣于是有謦欬夷由攘臂盗唔者矣学术至晚世乃愈趋愈敉愈变愈漓则名与实不相为宾而相为悖也故曰起于立名驯于鹜名极于悖名也然则学何始盖程伯子之言曰学始于不欺闇室噫以不欺闇室为学则正学也哉今夫摈介鹄峙旷士竦颜秬鬯骏奔慆夫鞠脆何则其耳而目之者众也然而人性之所简也存乎幽微人情之所必忚存乎孤独夫幽微者显之原也孤独者见之端也胡可简也胡可忽也是以古之君子潜伏也而□洗尘□而自□矩矱曰孔昭屋漏也而曰不愧隐微也而曰显见幽独也而曰指视尸居也而龙见视之矣渊默也而雷声闻之矣不显也而上帝临之矣彼其视闇室也若见大宾若氶大祭不大廷也而肃不广众也而严不戎武也而栗不临驭也而端夫是之谓不欺不欺则一心之中灵灵莹莹洞洞烛烛独行不怍影独寝不怍衾是故可以道妻子亦可以质鬼神可以契金兰亦可以鉴苍昊何则有不欺闇室之心则必不忽躬行而务近名不忽躬行而务近名则修身缮性学术淳白虽隆古何让焉有味乎程伯子论不欺搃归在不好名故篇中频々提掇只是此一意之言之也嗟乎好名之士将以欺人适以自欺五伯之所谓恶知非有也。躬行之士。始之不欺闇室。终之不欺天下后世王道之所以荡平正直也。愚所谓古今醇漓之变。自好名始。夫治亦然。讵独学始不欺乎哉。儒者之论王道。乃曰。本于诚意。要在谨独。非迂矣。
○学始于不欺闇室（萧云举）
学始于不欺闇室□□□敏□公评不炫奇不矜慎而说不欺处极细腻可诵盖潜心名理者
萧云举 【翰林检讨】
知所以全其心之初则知学之繇入矣盖心之初空々洞々澹然中寂本无。所谓。欲也。而何。有于。欺本。无间。于显。微也。而何有分于。闇室。惟。妄念。起而。心外。驰则有惰行。冥々。掩过。昭々而闇室。之间。忽有。流于。欺而。不自。觉者。夫惟。流于。欺而。不自。觉则。心与。理隔。而为。二即。侈性。命之。玄谭。愽该。洽之。虗声。祗足。为心。障而。不足。为心。益矣。故善。学莫。若谨始谨。始莫。若。诚凝。神于。漠合。志于。冥修。之乎。共见。共闻。而谨。之乎。独见。独闻。夫然。后清水芙容尽去雕饰诚。以一。志々。以凝。道而。为朵。之始。备矣。故曰学始于不欺闇室夫学亦多端矣考信驰骋学之程度民胞物与学之分量参赞弥纶学之极功乃举而约之曰自不欺闇室始何哉盖学犹始枲然审其始则得其绪不然犹棼之也古今谭学者。莫详于孔子。孔子自叙。由立不惑以至从心所欲。不踰矩。功何全也。要其□切清真始。则但曰。志于学而已。彼其所谓志期至望趋专一无二倘所谓不欺非邪乃其着之于经至推极于治国平天下之太而诚意之功首揭而示焉吁此可以观学之所由始也夫务华者绝根而无。源之。水易。涸学。者之。于不。欺犹。木之。根而。水之。源也。奈之。何而。可缓。视也。然不欺亦难言矣喻义。非欺。喻利。为欺。汤武非欺桓。文为。欺此。由白。垩之。于丹。漆一。恒人。能辨之惟夫闇室此段议俞最精之中朕。兆未。形鬼。神莫。测如。可见。如不。可见。如可。知如。不可。知一。念有。欲势。难自。主将。欲狥。之乎。则独。知之。明最。真将。欲绝。之乎。则牵。引之。情难。割然。而卒。狥之。即为。欺卒。绝之。即为。不欺。此其。介在。若毫。若发。之间。莫见。莫显。之际。智者。或以。昡勇。者或。以踰守者或。以怠。书戒。是啚。诗咏。亦□。参严。指视。思阐。独慎。凡以。此也夫是以古之圣贤大庭广众师保非不严也而警必于盘藏綘□锷其光黯然而长兴留?心殿陛覩记非不亲也而铭必于牗州□蛮貊推行非不远也而书必于绅毌亦曰从其易忽而难克者先冥力焉耳故大上无欺次勿欺无欺者光明洞达还乎太初譬则天之元气周流贯彻而无所壅阏岩穴之下蔀屋之间为日月之所不及而阳明照焉所谓不媿屋漏是已勿欺者防邪以存其诚明于彼即边千此譬则筑墉御寇铃柝常严关键常守即燕间休息而心常若对罍焉所谓自嗛幽独者虔始厚终之学也贤人也故此文章关锁处其诚能尽性曲亦能诚可以位天地育万物圣神功人此其极致而实苇不欺以为入门焉则岂非学始不欺之明验哉乃世之学者吾惑焉褒衣慱带端拜而议孰不抵掌而谈不欺然徐而察其所为视未必不恶色听未必不恶声取未必贫贱舍未必富贵见危未必授命盖不待验幽隐考独居而其欺且滋甚论以欺而言不欺尤为欺岂非深淂理解者邪平生所学竟尔何事亦可慨矣夫欺固欺也以欺而言不欺尤欺也故宜其纯学之难而盖世之勋寥寥也此无他惟其心之有欲而已欲动情胜至攫金于市而不见人仃论闇室故吾以为不欺由于至明至明由于至静静也者无欲之谓也夫惟善归之无欲尤为精邃求诚者主敬以持此心中和以飬此心省察克治以防闲此心使累常祛而内常凝将所发皆真不求诚而自无不诚矣苟舍是而曰不欺皆欺也故曰圣学一为要请以是而尽不欺之旨
○孔子大林放之问（朱国祚）
孔子大林放之问王相国荆石公评开日便迥别
朱国祚 【翰林修撰】
盖昔孔子筮得贲偢然不乐子张问故。孔子曰贲非正色之卦也吾闻丹漆不文白玉不雕何也质有余不受饰故也夫贲饰人之所悦而圣人以为伤于质而忧之故六五之笺笺也而曰终吉上九之白贲也而曰无咎然则圣人之所尚可知已彼其大林放之问也固其所为忧贲之心也夫天下之日趋于文也如水之趋下也周之季文胜极巳目极于青黄藻缋之覌耳极文采翩翩逼古于嚣庶淫滥之音多骈旁枝擢德塞性天下靡然逐春华而忘秋实此时虽有太羮玄酒之论其孰从而听之孔子蒿目而忧也久矣放也何人而有礼本之问此其意若不惬于世之所为慨然将遡太素而上之障川回澜力追古道放也有焉圣人以为今之世而有如斯人之问者意念深矣斯问诚行则楹无丹檀弓左氏趋走勿间桶无刻椽无砻台不三归门不树塞庭不八佾彻不雍歌朱于玊戚不设雉门两观不筑天下庶几哉斵雕为员破觚为朴骎骎然返之大雅乎故曰大哉问之大也者谓其禆礼教维世风所关不小也夫孔子设科洙泗间何甞一日忘先进哉绘事之深得圣人典林于至意后宁固之取纯俭之从礼云乐云之论其风天下以本至拳拳已放之问有圣人之心者也故当时之士相与问难众矣大哉之与自舞雩外独于放一发焉他日又曰曾谓泰山不如林放乎盖圣人之重于放也如此重放者为重本也夫礼无本不立无文不行圣人未甞恶文特恶夫文胜而忘其本者耳不见夫木乎木有本而后有枝叶附焉本之先拨枝叶未有不害者故曰人而不仁如礼何无本故也藉令天下绌浮去汰敦本尚实即以进于彬彬之盛何难哉董相当汉时欲损周之文致用夏之忠议论庶几近古嗟乎今天下亦称文盛矣主持世道者倘亦有仲尼之心乎则林放之问乌可少也结句颇有言外之□
○孔子大林放之问（方从哲）
孔子大林放之问
方从哲 【翰林编修】
夫礼始诸人心者也先王为心之不可无将也而制之文当甚文之未着也吾心之经纬固自有秩然而不可紊者是乃所谓淳古之世无文而存质中古之世文生而得中季叔之世文胜而礼敝世変江河当事者安能无砥柱中流之想礼之本也而文特缘是生焉夫礼文之所自生者而岂以文为存亡乎淳古之世无文也然而文之所自始者存也是纯乎本者也礼之质也中古之世文生矣然而与文之所自始者称也是不离乎本者也礼之中也季叔之世文胜矣文胜而并掩其所自始者是拨其本也则礼之敝也夫文也者将本是黼黻而适以拨之是焉可无挽乎而天下不可立挽也于是圣人妙之以鼓舞之权今夫林放非能素惇本者也又非能明夫礼之为本何如也徒问及于本而已遂深嘉其问而大之何也呜呼此孔子所以寄其鼓舞天下之微权也周先王之以文为尚固也然文胜而至于灭质则非先王之道也先王之为五帛交错以餙发本字极透敬也而非其所以为敬者也其为衰麻哭泣以餙哀也而非其所以为哀者也乃世之烦缛于玊帛交错之仪遂举所为敬者而弛之则将指玊帛交错而为礼乎亦不及夫始之何缘而制是玉帛交错也绸缪乎衰麻哭泣之节遂举所为哀者而替之则将指衰麻哭泣而为礼乎亦不反夫始之何缘而制是衰麻哭泣也是故老氏伤焉遂称礼为忠信之薄夫礼则何尝外忠买椟还珠喻礼甚切信也世之烦于礼也而至忘其所为礼之初则其谓之薄也亦宜楚人有卖其珠者为木兰之椟餙以玟瑰辑以翡翠郑人买其椟而还其珠此其始固将以餙珠也而孰知夫珠之以是掩也礼者亦忠信之椟也而天下卒以椟掩珠此孔子所为悲也即先王之制礼而尚文也盖未尝不□致重本之意焉何以明之尊之上玄尊也俎之上腥鱼也豆之上太羹也舍是岂无极味哉所以贵饮食之本也路之素朴也郊之玄冕也丧服之先衰麻也舍是岂无备物哉所以贵车服之本也清庙之歌一唱而三叹县一锺尚拊□朱弦而通越也舍是岂无致音哉所以贵音声之本也故曰天下之文胜而至于灭质则非先王之道也孔子伤先王之道裂先进之思其心盖惓日焉而幸有一林放者慨然慕所为礼之本而问之知空谷之闻足音而跫然喜矣作而曰大哉问盖深嘉之也使天下闻之必将曰放也第问发所以大林放意不帝从尼父口中吐出礼之本而蒙褒嘉矣则有能惇本而反古者何如也于是有慕而进之之心又将曰放也仅一匹夫而卓识乃尔则贵且贤于放者宜何如也于是有愧而奋之之心慕与愧之心合庶几相率而反哀乎此其所以大之之意也盖至季氏旅泰山求不能救。而曰。曾谓泰山。不如林放乎则其假林放以天下之意居然可见矣汉章帝疾俗吏。矫餙外貌。以是为非。于是下诏。而褒意新而语巧刘方。刘方者。特以不烦称岂以为尽悃愊之治哉彼盖有所借而风也章帝假近实之方以挽吏矫孔子假慕质之放以回世浇皆所收骏骨者与子贡之徒。智不及此。棘子成曰。君子质而已矣。何以文为傥亦有林放之思乎而子贡汲汲咎其无辨也文之不可去也。春秋之世。谁不知之。不姑奖焉以风天下。而何辨之亟。夫鼓舞天下之神惟孔子为不可及也大末句应前
○正心以正朝廷（黄汝良）
正心以正朝廷□□酒仪庭公评解牛□垩之枝
黄汝良 【翰林编修】
为治而求正于朝廷。则至约哉然又有约焉者。君人者。不可不蚤见而豫之矣夫人君。缵大。绍芳。统有。天下曷尝一。日不。欲咸。正罔。缺以。无梗。吾治。者顾。自古有正本无正术为者败。之执者失之。吾日。多方。以求正乎天下。天下。亦多方以骫吾。正何。者有正本无正术是千古名言正。不。朝廷也其或。稍知。治本。略约。操术。粉餙。月之。间自以为得厥。要领。而心乏纯王。化滞。声色乃。有触。之不应呼之不集揜左右。动镇前后起终不足以正。天下。何者。彼盖知朝廷之正而未知所以正也夫朝廷所以正其本无过乎君心人君一心敛。之方。寸而。究在千里持之不盈一掬而运之。则极于无际。其词华高朗于。以正。感人。也桴鼓不足喻其捷。景表不足喻。其神。登高。而呼背。风而。驰不足喻其。速屈。五指挈裘领。而顿之不足。喻其顺故一。心既正而后朝廷之上皇々穆。々雍。々肃々々不求正而自正而百官。而芇。民皆。可次第而举。以入。吾正而无一足为吾难。者以天配君讲气象冠冕而喻亦精切其序则譬之天然万。民则。百物。也百。官则。四时也朝廷则薇。垣角。以下。诸宿也至于。心则。俨然斗杓之尊。以指。正垣。宿干。旋四时。化成。百物。者也。故杓指则辰。从非垣宿能。正斗。杓也垣宿运。则时改。非时能正垣。宿也。时变。而万物亨非。万物。能正时。也故曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民其操弥约者其及弥远不不可不察也夫由朝廷以及臣民。其道有迹而可见。由正心以及朝廷。其道无形而难知。故正百官万民易。正朝廷难。正朝廷易。正心难。何以明其然也。朝有纪法。则百官氶式焉。朝有象魏。则百姓遵路焉。有可明据而信。正心以正朝廷。在渊涓蠖。而不可以端倪。纪法诚明。而官或邪。则儆以官刑。象魏诚画。而民有越志。则绳以三尺。责常在下。而君无所与其忧。正心以正朝廷。其事扞格禁抑。而不便于君身。故君人者。切中世主之失与之正朝廷。以正臣民。则见核情而有功。与之正心以正朝廷。则见迂谈而阔于事理。治乱之判。实由兹道。故不可不蚤见而预图之矣。且夫淫康逸豫之心萌于中则朝廷有侈汰之端夸不正心之弊至是哉见之令人悚然诩恣肆之心形于内则朝廷有尖道之败当□□时臣民观听望风而靡赏不来 罚不去虽家喻而户晓不能以化一人盖至精不手而朝廷之正无繇耳故曰设法悬赏其于以化俗难矣形格势禁其于以移风薄矣有虞氏未施信于民而民信夏后氏未施敬于民而民敬岂谓法令哉故洪范论皇极而本之三德周官陈六典而先之无逸自古及今未复心之不正而能正朝廷以正百官万民者也则其所谓约者。非真约故也。昔孔子告哀公曰。为国家者为之堂上而巳他日语。九经。而要之修身。终归之明与诚夫为之堂上者正心也诚与明。所以为之也。九经。则朝廷暨乎天下矣。是非仲舒氏之言。而孔子之言也。当武帝时。神仙土木。穷兵黩武。酷吏方士。一心之中。正者能几。然且内多欲。而外施仁义。舒之言其亦有所感矣。夫惟明主独观万化之原清心寡欲以适于正然后百官万民化而至正之治成故曰至德之主不世出至治之世不常有结句古
○真正英雄从战战兢兢中来（唐文献）
真正英雄从战战兢兢中来评相国颖阳公评冠冕正大台阁文章子其国手耶敬服
唐文献 【翰林修撰】
尝谓。士君子之在天下以有用为用不若以无用为用以有用为用者其才足以展而其智足以谋举天下惟所经纶筹划而无所不可此非常人能也然而易致亦易穷也夫惟以无用为用则其棈神内敛而其机颖不外炫骤而观之若将瞿焉怀焉无所短长于天下而卒之沉潜缜密之内所谓焜耀灼烁者胎焉此讵可但云非常人已哉故曰真正英雄从战战兢兢来非窥英雄之深者不及此盖愚尝采摭古今考镜士品其稿项寒谷袖手穷巷者何可胜数。惟瑰琦磊落之士称焉故聦明过人谓之英胆力过人谓之雄英雄之品目是世所云祥麟威凤 【景星】 卿云也者然愚以为聦明胆力可以目英雄而不可以尽英雄何也英雄者世所不恒有而聦明胆力世所不恒无也藉令徒以聦明胆力而已则聘离米之目穷师旷之耳即可以英称而杭颜强辨杠鼎折关之辈皆可以雄称无乃小之乎英雄也哉以似形真以非形正甚有思致盖天下有真英雄而亦有似英雄有正英雄而亦有非英雄合而观之其规恢调度初不甚相远然而似且非者往々客气用事而潜几不足彼其初视天下何事不入吾之胷中而何功不此言英雄之似是而非者在吾之掌握盖方事机未柄而巳有超焉自喜鹜焉狎天下之心未几而利害愓之则昏毁誉乱之则惑威武临之则仆彼盖曾未之磨礲于问学惕励于心思故其气易靡而其刚易折也夫惟天下有大英雄者异于是吾见其抗志之高而其宅心之此英雄战兢之实下其谙练弥精而其顾视弥审平居无事则踌躇退损初不敢有荦焉自恣之心故绅可书盘可铭而惟恐其有惰行口可缄舌可扪而惟恐其有逸言天地可质鬼神可对而惟恐其有偷志此其心日兢兢鳃々视天下诚无一之易办者而自是久之则□英雄作用处收敛固而精神完无惧矣鍜炼久而几谟彻无惑矣营虑屏而心源澄无欲矣以无欲之心临事何事不举以无惑之心当几何几不断以无惧之心图功何功不克彼将举乾坤惟我所旋转民物惟我所裁成竹帛鼎彝之勋惟我所建树而天下万世称真正英雄非若人其谁归也哉稽古天地平成玄圭乃钖则禹也以英雄而帝制礼作乐侔乎神明则旦也以英雄而相祖英雄如禹如旦如足皆从战兢中来者述宪章上律下袭则尼也以英雄而师然而不矜不伐赤写几几恭俭温良三圣人者之于战兢深矣彼方若无若虚超于智名勇功之外而顾以聦明胆力自炫也乎哉噫嘻三代而下吾犹有取于澹泊明志凝静养心而卒建鼎足之业无一念不可与天知无一事不可对人言。而卒成元佑之治者亦庶几乎英雄之槩哉
○真正英雄从战战兢兢来（舒弘志）
真正英雄从战战兢兢来评磊落奇伟之度委婉百折之思英雄之才定当如此先及说起极得作论之
舒弘志 【探花编修】
夫君子瑰意琦行褒然称于天下者则英雄尚矣方策所载倜傥非常之士功若泰山垂荣名于春秋吾意其人必嵬宇矞琐驯察之每以小心得之者比々焉则有味禾朱氏之言也夫璅璅之士其名湮灭者不胜数惟豪杰之士称焉彼其谭皇主之业若别黑白揆当世之务若数一二其于进为抚世述作礼乐犹掇之也以德若彼以功若此亦岂不可广侈其心奇魁其行以恣睢于世而必云战战竞々来何言之隘乎嗟乎英雄而自有真必若所云是虗憍恃气而非纯气之守也是猖狂之行而非得全于天者也独不见庖丁之觧牛乎批大却导大□技经熟于蒙庄者肯綮之悉当术何工也而其始则为怵然为戒视踌躇之后乃名善刀彼小技犹自战兢中来而况于英雄之士乎沾々一曲之士猥云果敢不惧可以称英雄然仲尼不与暴虎冯河之勇而直云临事而惧则信乎战兢之为尚也故明能辩有慎之天英雄之真知真才真勇未有不从战兢中来者而我大智若愚战兢而谢不敏是谓真知敏能若承蜩之迅而我犹大巧若怯战兢而不自多是谓真才勇能抉门关之强而我猴大勇若怯战兢而不自逞是谓真勇彼自恃其明则殚吾之天聦矣自多其才则隳吾之弘业矣自勇其才则败吾之勇敢矣此英雄欺人耳非夫也语曰以此思易则难者至以此思此文字关锁处难则易者至事未有不始于战兢而可以流不朽之声于天下者也古之英雄则不然不为名尸不为智府落天地雕万物而不自吕巨以傲世履坦々之途若足二分垂在外而颠越之是此言自古英雄战战兢兢之实虞居穴?奥穴?犮之中若皇天明神实慑之而惧然思惕然惧当清明渊默之时若白刃交于前而持戈者相属也其心休々而□□□之惧其量恢□而持捧王之慎以此批患排难质仁秉义行道施德于天下其犹反手乎居大任而不疑履危疑而不惧盖一篇主意收结在此其始则常人所忽君子惧焉而战兢之如彼及其后则非常之原黎民惧焉君子独神定气凝而晏如也斯真英雄哉盖常览栢□两字甚奇古之史册栢栗以前不可记如六籍所志禹周仲尼所谓真正英雄非耶彼其抑洪水。制礼乐绍明先生之道而不矜不伐赤写几々不自暇逸抑何其战兢也彼押辟纵横之俦倾危权变仪衍不从战兢中来便不淂为真正英雄之士举天下弄于股掌之上而莫可谁何此犁牛之黄似虎任鸟之冠似凤特奸人之雄耳非从战兢中来乌足为真正英雄哉昔殷帝有三剑而含光为上视之而不可见听之而不可闻此喻甚奇而挥之无前无敢撄者则心是已以战兢而可以为英雄其犹战兢可也战兢而过匡则不可也含光之剑耶虽然战兢可也使过而畏首畏尾不亦葸乎故战兢于未事之先则可无惧于当事之际不从战兢中来而可以无惧亦白骨疑象碔砆类玊似之而非也吾独慨夫世之盗名字者不可胜数而直雁之失其辨用人者不察同类其弃之此英雄之士所以扼腕于千古也悲夫
○直正英雄从战□兢□中来（袁宗道）
直正英雄从战□兢□中来朱太史金庭公评南华鸿烈?往笔端
袁宗道 【翰林编修】 君子欲有所全用于天下则贵慎所养矣用欲其恢弘恢弘者无所不可为养欲其收敛收敛者有所不轻为夫收钦者所以为恢弘而有所不轻为者乃其无不可为者也今夫天苞育品汇敷荣万有其作用岂弗□哉然而冬不翕聚则元气泄而发育弗盛矣是造化固以收欲为生物之功也乃若斋戒疑神也而锺鐻乃成累丸三五也而后承蜩若掇怵为戒视为止也而目斯无全牛望若木鸡也而异鸡乃弗敢应而反走彼夫精一技者调一物者且期于养而后其用全而况号真正英雄者哉兵志曰守若处女发若脱兔此言虽小可以喻大也故夫号真正英雄者扃之至深辟之至裕钥之至密张之至弘有桐乎若稚子之心而后有龟蔡之神智有怯乎畏四怜之心而后有虓虎之大勇困衡胸中口咄弗张而后出其谋也若泉涌踯躅数□调琳琅如扣金石四曳踵弗前而后出其断也若霆其心俯乎环堵之内也而我后其才轶乎宙宇之外兰鈊出乎舆台之下也而后棋驾乎等夷之上此一人也其始之战战兢兢若胸中无一能者而识者巳有以窥其英雄之全用其后之沛发若斯其卓斝若斯其奇伟人始指之曰真正英雄而识者固不觇之于沛发之后而觇之乎平居战兢之时矣盖自古称真正英雄者放勋风动则莫若尧舜 【明德】 勤施则莫若姬公而冠百王拔类萃则莫若孔子乃其兢业以勑天命吐握而忧渊氷恂谨于乡党踧踖于朝廷抑泰园竹林者流不过英雄欺人耳何其战战兢兢也吁此尧舜周孔所以为真正英雄者也彼漆园者流逍遥徜徉见以为适而竹林诸子箕踞肃傲于醉卿见以为能觧粘去缚语之以圣贤之战兢犹之絷于樊中不胜其苦而求逸去而叩其中遂乃空疏如康瓢石田之无当于用安推其视天下五一之足约故其究也九一之可为此见甚超所称真正英雄哉何也彼漆园竹林辈视天下无一之足为故究也无一之不可为故朱氏曰真正英雄皆从战战兢兢中来岂弗信哉。后之希英雄者。宜何如。曰无欲以澄之慎独以培之则自无一时一事不出于战兢而其养深其用全且显又何所愧于真正英雄者乎
○真正英雄从战战兢兢来（李敦羙）
真正英雄从战战兢兢来王太史忠铭公评爽朗有捷不作脂月?韦语大是英雄口吻
李敦羙 【庶吉士】
世之谈人品者辄曰惟英雄无所难于天下而不知惟英雄无所易于天下无所易于天下者畏天下者也其无所于易乃其无所于难也大丈夫视寰宇内事皆我事我邑授而操纵无不如志如是乃称英雄也而胡以曰难且畏哉不知天下之事则心为之宰矣恒人之心每忽于所易而慎于所难而天下之事几又败于 所忽而成于所慎慎也者畏也自古英雄无败其心实未尝易事所谓真正英雄从。战战兢兢来也诚。得之矣且天下之事岂不皆英雄分内哉然而吁谟远猷则非可以才力就错综纷挐则非可以口舌理仓卒变应则非可以临时办英雄也者非骋才力肆口辨辨临时者也而事来顺应不动声色而易若承蜩则岂非所称英雄自有真者哉盖有所从来矣彼轻才之士动辄以英雄自命乃始倜傥俶诡睥睨一世慨慷高谈自以为天下无难事一旦而身之也徒以其蓬心肆其小智以假英雄辨真英雄最妙以齐其喜事之私幸而庶几堇堇小就一或智力弗逮即不觉其傍徨依违袖手缩舌莫可支矣则曩所谓英雄者安在彼盖假之也夫亦从忽易中来遂狼狈至此也故曰视之为难其易也将至视之为易其难也方来此之谓也是以古之君子行而此正战战兢兢处拱翼非渍淖也言而循默非扪舌也动如蠖屈龙蟠非以媚时也彼盖视天下事无一可易者故其畏也若是然其微暖巨细巳自战兢时洞烛之矣其肯綮窾系巳自战兢时料理之矣是故目有所不敢视而视明耳有所不敢听而听聦天下事何莫非真英雄所优为哉夫惟其优为也则其谓之英雄也固宜盖常覌于古昔圣人矣。其经理天下也。岂必待敬谨而后集。□且战战业业。然且亦保亦临然且执兢无逸。此一时也。至圣大贤。英雄事棊何者不自战兢中?亦若伛偻不胜衣者态。视末世所称英雄。藐如也及其究竟而功?两间泽被千载即今英雄之士所不敢睨望者又即所谓伛偻若不胜衣者也则信乎战战兢兢乃所以成其为真正英雄者也譬若舟然不覆于睢塘而覆于安流世称长年时时时舟车两喻最当见瞿塘者也鲜弗济矣譬若车然不摧于羊肠而摧于康衢世称王良是在在见羊肠者也鲜弗至矣吾故曰。其无所于易乃其无所于难也嗟嗟今之世岂少英雄士哉顾英雄之所不足者非才也。而今也纯尚才矣是故古之为英雄者重事今为英雄者轻事古之为英雄者任事今之为英雄者喜事夫轻事喜事焉有不愤者哉彼盖恃其才以为一世英雄而不知战战兢兢正所以养其才以有为也后之为英雄宜何如哉亦曰宁静无躁宁朴母华宁讷母辨去其英雄之色授而可矣故曰有不为而后可以有为庶几哉
○续朱穆崇厚论（舒弘志）
续朱穆崇厚论朱太史金庭公评胸中锦错华底花生斈识于华可谓两到且七议切中时弊而开口便专责于荐绅家读此可卜其它日立朝风度
舒弘志 【探花编修】
昔文忠先生为崇厚论余读其篇未尝不废书而叹曰。嗟乎白玊毁为珪璋纯朴残为牺樽离淳散质自汉巳然月异岁殊干今为甚今俗之薄也莫甚于荐绅荐绅之浇漓莫甚于朝市语曰女无羙恶入宫见妬士无贤不肖入朝见嫉余始异之于今益信论其著者则有七焉夫展大夫直道有三黜李元礼楷模一世公卿高其姱节缙绅贵其令闻于是有訾讆庸诼利口嫉蛾眉之善淫笑瑾瑜之有玷画影无形寻声无向过信拾尘之疑攘臂掇蜂之迹将令忠正之士思拠佩甘泉明智之臣图隐鳞箕颖世俗之薄者一也怜凤之用不捷于走飞千里之驹或恃有奔踶物诚有之士亦宜然今或居官任职无以踰人而岩岩独立弘振敝俗或尚行刻意悖乎中庸而灼然玊举蝉蜕□壒世乃有执鸱枭而笑凤麟处鸳下而嘲逸足□摭谐语以肆此□□恬退为□雌黄巧为窽言而变白黑使西施以善毁蔽好申椒以逐臭継芳世俗之薄者二也司马巧宦达人所羞长糯偃留哲人高致方今乃讥拓落为尸官诮连蹇为牢位则张廷尉十年不用毌此言以□□为□乃恧乎刘子政之三纪不迁焉用耻矣世俗之薄者三也古大臣有过上不斥言君子拟人各于其党故衡轴之臣则论其远此言讪议非体者大者□伍之官则论其近者小者今或无昭昭之过而索冥冥之行以一瑕而掩柄臣以细故而议卿执忖子微之宠历诋当涂承恭显之指倾危正士鼎贵大臣蒙谤于非皋机变险壬此言毁举非贞抟击以立威世俗之薄者四也昔曹丞相长于匿瑕庞士元过于杨善良以禁诽谤之风辟众正之咯今攻人之恶则瑜者暇毁人之善则能者短谓圣人有惭德为善者愳矣诮贤士无金能负才者殆焉世俗之薄者五也古者青云之交莫逆之友河岳虽移胶漆不觧楚越虽异肝胆比邻处则叔牙分金于夷吾此言士贵全交重信也进则王。吉弹。冠于。贡禹。死生。易而有分。宅之。仁隐□殊而。无市朝之喻近世有嵇阮风流曹王髦俊相。与把。臂入。林结。绸缪于杯酒登坛建帜共娱乐于斯文千里如期无负范张要约方舟共涉何殊李郭登仙相驭过于惠庄相死同于羊左己而彼我异势贵贱殊涂显者无班荆之仁隐者构蜚语之谮向者相慕之诚朅来相背之戾岂非势倾则绝利尽则散乎张陈凶然萧此言士贵安命重义也朱隙末世俗之薄者六也富贵显荣天有大命行使止尼人何能为世有既放之臣蒙耻之吏偃鼠饮河亦已满腹国狗之瘈犹将反噬已则不夭而分谤于上则难为上矣德则不兢而市色于众同侪者恶焉世俗之薄者七也嗟夫浊世陵夷徂诈颷起伤人之言戈戟不足踰其深憯人之心山川不足喻其险阴于态万状□□曲□贼深藏同含沙之射影邪曲害正类蚊虻之噆肤耳而目之则漂山或雷岂不震骇徐而察之如浮沤空华都无实义旦握机则寒谷成睻夕失势将门庭罗崔曾无曾。参存故之仁宁有楚王踦履之德呜呼君子交绝不出恶声厚施薄德其事好还苟可以明吾之节成吾之名虽躬自菲薄犹之不可本欲隳人之节而吾因以失节本欲毁人之名而吾因以丧名语曰报上之及墨々之化纔间憯于虿尾积祸重于丘山故菑人者人亦反菑之螫人者人亦反螫之是以厚者自厚是人与已两得之也薄者自薄是人与已。两失之也故。明智君子。超然远览渊然深是高出一世之见思毌。令全德之。士以流言。含垢独行之。夫以矫节蒙污。士无积薪。疑朝无技鼠。之嫌纳污藏疾以劝善也。慎始善终以。全交也去国无愠以远怨也诎告奸之俗反敦庞之风国无蔽贤人有厚行庶其可乎夫西京之初将相。耻言。人过东京之季荐绅感时激烈抱问□忧关系文字兢相腹诽当今之世人思嫁祸士多幸灾争名者相轧争位者相倾断々焉悻々焉朱紫共色粉墨杂蹂。虽有。曾史。之行无。自觧。免夷。惠之。洁目。为跖蹻当其沋蟠。屈则阳附脱骖及其龙升骥骛则阴为圜凿此亦非唯荐绅之祸亦宗社之忧也朱益州发愤于汉季亶其然乎语曰君于度巳以绳接人用杝度巳以绳则巳处其厚接人用枻则远怨于人何忧乎朝市何病乎浇漓畲既感文忠之谠辞又悲当世之俗薄乃续貂于后
增定国朝馆课经世宏词卷之六毕
周氏万卷□□