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龍榆生輯録
宋陳師道後山詩話
退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黄九爾，唐諸人不迨也。
宋胡仔苕溪漁隱叢話前集卷四十二引王直方詩話
東坡嘗以所作小詞示无咎、文潛，曰：“何如少游？”二人皆對曰：“少游詩似小詞，先生小詞似詩。”
漁隱叢話後集卷二十六
苕溪漁隱曰：《後山詩話》謂退之以文爲詩，子瞻以詩爲詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。余謂後山之言過矣。子瞻佳詞最多，其間傑出者，如“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”赤壁詞，“明月幾時有，把酒問青天”中秋詞，“落日繡簾捲，庭下水連空”快哉亭詞，“乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午”初夏詞，“明月如霜，好風如水，清景無限”夜登燕子樓詞，“楚山修竹如雲，異材秀出千林表”詠笛詞，“玉骨那愁瘴霧，冰肌自有仙風”詠梅詞，“東武南城，新隄固，漣漪初溢”宴流杯亭詞，“冰肌玉骨，自清涼無汗”夏夜詞，“有情風萬里捲潮來，無情送潮歸”别參寥詞，“缺月挂疏桐，漏斷人初静”秋夜詞，“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲”重九詞。凡此十餘詞，皆絶去筆墨畦徑間，直造古人不到處，真可使人一唱而三歎。若謂以詩爲詞，是大不然。子瞻自言平生不善唱曲，故間有不入腔處，非盡如此。後山乃比之教坊司雷大使舞，是何每況愈下，蓋其謬耳。
漁隱叢話後集卷三十三引晁无咎評本朝樂章
東坡詞，人謂多不諧音律，然居士詞横放傑出，自是曲中縛不住者。
漁隱叢話後集卷三十三引李清照評語
晏元獻、歐陽永叔、蘇子瞻，學際天人，作爲小歌詞，直如酌蠡水於大海，然皆句讀不葺之詩耳。
宋王灼碧雞漫志卷二
東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰長短句中詩也。爲此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異。若從柳氏家法，正自不分異耳。晁无咎、黄魯直皆學東坡，韻製得七八。黄晚年間放於狹邪，故有少疏蕩處。後來學東坡者，葉少藴、蒲大受亦得六七，其才力比晁、黄差劣。蘇在庭、石耆翁，入東坡之門矣，短氣跼步，不能進也。
長短句雖至本朝盛，而前人自立與真情衰矣。東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。今少年妄謂東坡移詩律作長短句，十有八九不學柳耆卿則學曹元龍，雖可笑，亦毋用笑也。
宋胡寅題酒邊詞
詞曲者，古樂府之末造也。古樂府者，詩之傍行也。詩出於《離騷》《楚詞》，而《離騷》者，變風變雅之怨而迫、哀而傷者也，其發乎情則同，而止乎禮義則異。名之曰曲，以其曲盡人情耳。方之曲藝猶不逮焉，其去曲禮則益遠矣。然文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。唐人爲之最工者。柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙，好之者以爲不可復加。及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脱綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外，於是《花間》爲皂隸，而柳氏爲輿臺矣。
宋陸游渭南文集卷二十八跋東坡七夕詞後
昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜别之意，惟東坡此篇居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。學詩者當以是求之。
清康熙御選歷代詩餘卷一百十五引陸游説
世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。晁以道謂紹聖初，與東坡别於汴上，東坡酒酣，自歌《陽關曲》。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風海雨逼人。
宋劉辰翁須溪集卷六辛稼軒詞序
詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與羣兒雌聲學語較工拙？然猶未至用經用史，牽《雅》《頌》入《鄭》《衛》也。
宋張炎詞源卷下雜論
東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》（榆案：現行《東坡詞》未見此調）、《洞仙歌》、《卜算子》等作，皆清麗舒徐，高出人表，《哨遍》一曲櫽栝《歸去來辭》，更是精妙，周、秦諸人所不能到。
金王若虚滹南遺老集卷三十九詩話
晁无咎云：眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。陳後山曰：宋玉不識巫山神女，而能賦之，豈待更而後知，是直以公爲不及於情也。嗚呼，風韻如東坡而謂不及於情，可乎？彼高人逸士正當如是，其溢爲小詞，而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈與流俗争勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絶塵耳。
金元好問遺山文集卷三十六新軒樂府引
唐歌詞多宫體，又皆極力爲之。自東坡一出，情性之外不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。雖時作宫體，亦豈可以宫體概之？人有言樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，《詩三百》所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝爲外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾，其初果欲被管絃，諧金石，經聖人手以與六經並傳乎？小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃... -->>
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