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须菩提！于意云何？须陀洹1能作是念，『我得须陀洹果』不？
须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。
1 须陀洹：译为入流、预流，是声闻四果中之初果，已断除三界一切见惑，初得法眼之圣者。
译文
佛陀又问：须菩提！你有什么看法？你认为证得须陀洹圣果的圣者，他会起这样的想法和念头：我能得须陀洹果吗？
须菩提回答说：不会的，世尊！为什么呢？须陀洹的意思，即是入圣流，而实际又是无所入的，不执着于色、声、香、味、触、法六尘，觉悟到五欲六尘没有什么可执着的，因此才叫作须陀洹。
赏析与点评
不少人认为，佛陀的声闻弟子重在追求自身的解脱，注重果位的证得，依涅槃而住，看似有所住，很难理解证无可证、说无可说的般若思想。然而，须菩提通过自己亲证四果的体验，告知人们，众生因执“我”为实有，产生身见、边见、见取见、戒取见、邪见等不正确的知见，统称“见惑”，由此而起惑造业，产生种种烦恼。修行之人首先通过“五蕴无我”的理论，去除我执，悟人空，去除见惑，产生正确的知见，标志着进入圣人之流，故名“入流”，证得小乘初果————须陀洹果。由须陀洹的定义来看，如果修道之人仍有“我能得果”的想念，这本身足以说明他依然有“我见”，就没有资格证得须陀洹。由此可见，证须陀洹果位的人能做到能证、所证皆空，契合般若离相法门。
须菩提！于意云何？斯陀含1能作是念，『我得斯陀含果』不？
须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。
须菩提！于意云何？阿那含2能作是念，『我得阿那含果』不？
须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。
1 斯陀含：译为一来果，一往天上、一来人间受生，方得究竟，至此以后，不再受生，是声闻四果中之二果。
2 阿那含：断尽欲界九品之惑，不再来欲界受生死，所以叫作不还，是声闻四果中之三果。
译文
佛接着问：须菩提！你有什么看法？证得斯陀含圣果的人，他会起这样的想念：我能得斯陀含果吗？
须菩提回答说：不会的，世尊！为什么呢？斯陀含的意思是一往来（简称一来），而实际不会想到此来彼去，因此才叫作斯陀含。
佛陀又问：须菩提！你有什么看法？证得阿那含圣果的人，他会起这样的想念：我能得阿那含果吗？
须菩提回答说：不会的，世尊！为什么呢？阿那含的意思是“不来”（不再返回欲界），而实际上是没有真实的不来者，因此才叫作斯陀含。
赏析与点评
当人的感觉器官、被感知的外界事物（如美色）和意识三者（根、尘、识）相接触时，心随境转，随之而产生贪、嗔、痴、慢、疑等不健康的思维，统称“思惑”，是生死轮回的根本。在初果断除“见... -->>
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