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自常州派崇比興以尊詞體，而佻巧浮滑之風息。同治、光緒以來，國家多故，内憂外患，更迭相乘。士大夫怵於國勢之危微，相率以幽隱之詞，借抒忠憤。其篤學之士，又移其校勘經籍之力，以從事於詞籍之整理與校刊。以是數十年間，詞風特盛；非特爲清詞之光榮結局，亦千年來詞學之總結束時期也。
莊、譚而後，主持風氣者，有王鵬運（字佑霞，號半塘，又號騖翁，廣西臨桂人）、文廷式（字道希，號芸閣，江西萍鄉人）、鄭文焯（字小坡，一字叔問，號大鶴，奉天鐵嶺人）、朱孝臧（一名祖謀，字古微，號漚尹，又號彊邨，浙江歸安人）、況周頤（字夔笙，號蕙風，臨桂人）等；王、朱兼精校勘，鄭、況並善批評；且作詞宗尚畧同；惟文氏微爲别派耳。
鵬運官内閣時，與端木埰（字子疇，江寧人）論詞至契；埰固篤嗜碧山者（《碧瀣詞自序》）；鵬運浸潤既深，不覺與之同化。孝臧爲《半塘定稿序》，稱：“君詞導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾化；與周止庵氏説，契若針芥。”據此，知鵬運實承常州派之系統，特其才力雄富，足以發揚光大之耳。鵬運論詞，别標三大宗旨：一曰“重”，二曰“拙”，三曰“大”。其自作亦確能秉此標的而力赴之。庚子聯軍入京，鵬運陷危城中不得出，因與孝臧諸人，集四印齋，日夕填詞以自遣，合刻《庚子秋詞》；大抵皆感時撫事之作也。鵬運生平抑塞，恒自悼傷；既彙刻《四印齋詞》，流布宋、元詞籍；復“當沈頓幽憂之際，不得已而托之倚聲”（《味棃集後序》），故其詞多沈鬱悲壯之音，自成其爲“重”且“大”；同時作者如文焯、周頤輩，無此魄力也。録《浣溪沙》“題丁兵備畫馬”一闋：
苜蓿闌干滿上林，西風殘秣獨沈吟，遺臺何處是黄金？ 空闊已無千里志，馳驅枉費百年心，夕陽山影自蕭森。
廷式於光緒朝，鋭意講求新政。既爲那拉后所忌，避走日本；旋歸國，幽憂以死。其於清代詞家，僅推許曹貞吉、納蘭性德、張惠言、蔣春霖四人，而於浙派排擊甚力；謂：“自朱竹垞以玉田爲宗，所選《詞綜》，意旨枯寂。後人繼之，尤爲冗漫。以二窗爲祖禰，視辛劉若仇讎。家法若斯，庸非巨謬？”（《雲起軒詞自序》）其詞極兀傲俊爽，聊以“寫其胸臆”，風格在稼軒、須溪間。録《賀新郎》“贈黄公度觀察”一闋：
遼東歸來鶴，翔千仞、徘徊欲下，故鄉城郭。曠覽山川方圓勢，不道人民非昨。便海水盡成枯涸。留取荆軻心一片，化蟲沙不羨鈞天樂。九州鐵，鑄今錯。 平生盡有青松樂，好布被、横擔楖栗，萬山行脚。閶闔無端長風起，吹老芳洲杜若。撫劍脊苔花漠漠。吾與重華游玄圃，邅回車日色崦嵫薄。歌慷慨，南飛鵲。
文焯家門鼎盛，而被服儒雅，旅食蘇州，近四十年。生平雅慕姜夔，亦精於音律；爲詞守律甚嚴，而蕭疏俊逸之氣，終不可掩。録《迷神引》一闋：
看月開簾驚飛雨，萬葉戰秋紅苦。霜飆雁落，繞滄波路。一聲聲，催笳管，替人語。銀燭金爐夜，夢何處？到此無聊地，旅魂阻。 眷想神京，縹緲非烟霧。對舊山河，新歌舞。好天良夕，怪輕换，華年柱。塞庭寒，江關暗，斷鐘鼓。寂寞衷鐙側，空淚注。迢迢雲端隔，寄愁去。
孝臧受詞學於鵬運，誼在師友之間。既迭與唱酬，復相共校勘《夢窗詞集》。其爲詞亦自夢窗入，而興寄遥深；於清季朝政得失，與變亂衰亡之由，咸多寓意。辛亥後，旅居滬瀆，纘鵬運之緒，校刊宋、元人詞集一百七十餘家，爲《彊邨叢書》；比勘精嚴，洵宋、元詞之最大結集。海内言詞者，莫不推重之。陳三立稱其詞“幽憂怨悱，沈抑綿邈，莫可端倪”（《朱公墓誌銘》）。張爾田又言：其晚年詞，“蒼勁沉著，絶似少陵夔州後詩”。兹録二闋如下：
聲聲慢 十一月十九日味聃以《落葉詞》見示感和
鳴螿頽墄，吹蝶空枝，飄蓬人意相憐。一片離魂，斜陽摇夢成烟。香溝舊題紅處， 禁花憔悴年年。寒信急，又神宫淒奏，分付哀蟬。 終古巢鸞無分，正飛霜金井，抛斷纏綿。起舞迴風，才知恩怨無端。天陰洞庭波闊，夜沈沈流恨湘弦。摇落事，向空山休問杜鵑。（爲德宗還宫後恤珍妃作）
小重山 晚過黄渡
過客能言隔歲兵。連村遮戍壘，斷人行。飛輪冲暝試春程。迴風起，猶帶戰塵腥。 日落野烟生。荒螢三四點，淡於星。叫羣創雁不成聲。無人管，收汝淚縱横。（齊盧戰後作）
周頤學詞最早，既入京，與鵬運同在内閣，益以此相切磋。鵬運較長，於周頤多所規誡，又令同校宋、元人詞，如是數年，而造詣益進。其生性不甚耐於斠勘之學，而特善批評，頗與王、朱異趣。所爲《蕙風詞話》，孝臧推爲絶作。周頤論詞，於鵬運三大宗旨外，又益一“真”字；謂：“真字是詞骨。情真、景真，所作必佳。”周頤自言少作難免尖艷之譏，後雖力崇風骨，而仍偏於悽艷一路，或天性使然歟？録《浣溪沙》“聽歌有感”一闋：
惜起殘紅淚滿衣，他生莫作有情痴，人天無地著相思。 花若再開非故樹，雲能暫駐亦哀絲，不成消遣只成悲。
五家之外，有沈曾植（字子培，號乙庵，又號寐叟，嘉興人），聞見博洽，冠於近代諸儒。餘力填詞，蒼涼激楚，開秀水詞家未有之境。於清季詞人中，與文廷式之學稼軒，差相仿佛。録《浪淘沙》“題邊景昭畫鷄”一闋：
老作喌鷄翁，晦雨霾風，窮愁志就話籠東。任遣尸居還口數，窠下兒童。 蟲蟻遍區中，啄啄何功？越家伏卵魯家雄。賴有此君相慰藉，篩影玲瓏。
詞自宋末不復重被管弦，歷元、明而就衰敝。清代諸家出，始崇意格，以自爲其“長短不葺之詩”，性情抱負，藉是表現。中經常浙二派之遞衍，以迄晚近諸家之振發，捨音樂關係外，直當接迹宋賢，或且有宋賢未闢之境；孰謂宋以後無詞哉？
宋詞講義
北宋詞壇概説
詞至北宋，直是登峰造極，前無古人，後無來者。兹先述其致盛之由，次及各派之淵源流變，俾學者先明其梗概，進而從事於專家之探討焉。
詞稱倚聲之學，其所倚之聲，即爲曲調。歌詞之轉變，恒視曲調爲推移，而曲調之繁興，又與聲色歌舞之場發生密切關係。五季喪亂，至宋太祖統一告成，定都汴梁，號稱繁庶。仁宗深仁厚澤，以下迄於徽、欽，百餘年間（979——1125），極有昇平氣象，制禮作樂，固爲君主粉飾承平之資，而舉國人民生活得稍安定。因兹放情聲色，致意於娛樂之追求，歌舞盛行，間接以助曲詞之滋長。孟元老《東京夢華録》記當時汴京狀況云：
僕從先人宦游南北，崇寧癸未到京師。……正當輦轂之下，太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時；乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，綉户珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調絃於茶坊酒肆。八荒爭凑，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。
於此足見當時社會情形，莫不追求娛樂，而歌曲乃佔各種娛樂品中之主要地位。歷時既久，相習成風。上馬者則廣坐娛賓，即席有新詞之作；下馬者則倡樓度曲，亦競求文人爲綺靡之詞。如葉夢得《避暑録話》云：“（柳永）爲舉子時，多游狎邪，善爲歌詞。教坊樂工，每得新腔，必求永爲詞，始行於世。”於此足見歌曲流行之普遍，不僅限於某一階級而已。且當時有官妓，宴集送迎，例必徴歌。歌者與文人接觸之機會既多，文人亦遂以此因緣，得訓練其欣賞樂曲能力，嫻習其曲調，倚聲填詞，自然吻合。即在《東坡樂府》中，正復不少例證。如《菩薩蠻》題云：“杭妓往蘇，迓新守楊元素。”李端叔跋東坡《戚氏》詞云：“東坡在中山宴席間，有歌《戚氏》調者，坐客言調美而詞不典，以請於公。公方觀《山海經》，即敘其事爲題，使妓再歌之，隨其聲填寫。歌竟篇就，纔點定五六字而已。”（汲古閣本，據《直齋書録解題》）即席填詞，既成風尚，則士大夫階級，對此不能不加以相當注意。故歐陽修以古文大家，亦兼擅小詞，其《采桑子》詞有小引云：“因翻舊闋之辭，寫以新聲之調，敢陳薄伎，聊佐清歡。”（《樂府雅詞》卷上）據上述各例以觀，則歌詞爲當世酬應娛樂必需之品。文人既嫻曲調，即不妨隨聲填寫，作者既眾，造詣益高。此北宋詞學昌盛之原因一也。
燕樂雜曲，至宋製作益多。《宋史·樂志》十七云：“宋初置教坊，得江南樂。已汰其坐部不用。自後因舊曲創新聲，轉加流麗。”又云：“民間作新聲者甚眾，而教坊不用也。太宗所製曲，乾興以來通用之，凡新奏十七調，總四十八曲，黃鍾、道調、仙呂、中呂、南呂、正宮、小石、歇指、高平、般涉、大石、中呂、仙呂、雙越調、黃鍾羽，其急慢諸曲幾千數。”若益以民間所作聲，必更有驚人之數量。燕樂雜曲，自隋唐以及北宋，乃發達至最高峯。歌詞與曲調相推移，自必隨之發展。此北宋詞學昌盛之原因二也。
北宋君臣，類多以小詞相矜尚，大有南唐遺習。《后山詩話》稱：“柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。”《花菴絕妙詞選》亦云：“永爲屯田員外郎，會太史奏老人星見。時秋霽宴禁中，仁宗命左右詞臣爲樂章，內侍屬柳應制。”後柳雖以詞不稱旨，遽遭擯斥，而仁宗之雅愛歌曲，可以推知，當代詞人，如晏殊、宋祁、歐陽修等，皆位至宰輔。殊子幾道且以《鷓鴣天》（碧藕花開水殿涼）一詞，爲仁宗所激賞。（《花庵詞選》）迨徽宗崇寧間，建大晟樂府，以周邦彥作提舉官，而製撰官有万俟詠、田爲之屬，並以歌詞名世。（參考《宋史·樂志》及《碧鷄漫志》）此亦當世帝王提倡詞學之明證也。至達官貴人，以此相誇獎者，尤指不勝屈，如《古今詞話》所載：“景文（宋祁）過子野（張先）家，將命者曰：‘尚書欲見“雲破月來花弄影”郎？’子野內應云：‘得非“紅杏枝頭春意鬧”尚書耶？”掇拾斷句以爲尊號，其受者之得意，當爲何如？其尤可笑者，乃相矜以“山抹微雲”女婿（見《鐵圍山叢談》），歌詞之爲當時重視如此，此北宋詞學昌盛之原因三也。
從詞學上之系統言之，則北宋詞實承南唐之遺緒。北宋初期作家如歐、晏等，皆江西人。江西故南唐屬地，中主以疆土日蹙，曾一度遷都南昌，聞其風而悅之者，必大有人。宋下江南，南都文物，悉隨後主同入汴梁。《宋史》所稱“收江南樂”，則并歌詞所依之聲，亦相隨而北。歌詞種子之移植，與多方面之培養，其線索可得而尋。此北宋詞學昌盛之原因四也。
有此四因，衍爲各派，淵源流變，可得而言。
宋初直接南唐，但工小令。昇平之世，無取哀怨之音，詞體日尊，亦不貴花間派之穠豔。此《陽春》一集，所以爲晏、歐所宗，開北宋風氣之先，乃在馮延巳而不在二主。一歐二晏，領袖群倫。幾道嘗稱：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語。”（見《賓退録》）證以《畫墁録》：“殊雖作曲子，不曾道‘綠線慵拈伴伊坐’。”則此一派詞，因以婉約爲主，祖《陽春》而祧《花間》，雖沾五季之舊，而實於南唐詞派益加充實者也。
歌詞之有長調，據《雲謠集》所載，乃在溫、韋之前。然自《花間》、《陽春》諸賢，以及晏、歐之作，悉爲小令，此其故有不可解者。惟以私意測之，當時士大夫既以詞爲廣坐娛賓之資料，當筵命筆，故無取乎冗長，且諸作家除溫庭筠、李後主外，亦未聞有精通音律能自製曲者。故所用者皆尋常習見之調，耳習其聲，故能實之以詞，而不乖違曲拍。長調之有待乎張先、柳永之發展，蓋有由矣。柳永得教坊樂工之助，有新腔即爲撰詞，又與儇子縱游倡館酒樓間，無復檢約。（《藝苑雌黃》）《樂章集》中之特多長調，又大半爲淫冶謳歌之曲，蓋爲迎合一般倡樓蕩婦之心理，而用爲娛客之資。柳詞之語多塵下，實有爲而爲，非才力不足以爲雅麗之詞也。張先“善戲謔”（《東坡題跋》），年八十餘，視聽尚精強，猶有聲妓。（《石林詩話》）又多與知音識曲之文士相往還，如楊繪即能自製曲（《張子野詞補遺·勸金船》題云：“流杯堂唱和翰林主人元素自撰腔。”），而先與酬唱。今所傳文人所作長調，蓋無有先於張、柳二氏者。雖一則代表士大夫階級，專爲清婉之辭；一則代表倡妓階級，時有猥褻之句，而詞體由狹窄而日趨於擴大，乃至以歌詞寫景述事，暢胸臆之所欲言，開創之功，不得不推張、柳矣。
詞體既經擴大，有令引近慢之屬。可以隨意選擇，以抒寫各種情景，又爲一時士大夫所矜尚，而其氣格益高，駸與原始描寫男女愛情之作，相距日遠；即留連光景，念遠傷離之篇，亦不足以饜知識階級之欲望。自南唐二主，開以歌曲自抒懷抱之端。范仲淹一代名臣，《漁家傲》一曲，乃挾悲壯蒼涼之氣。眉山蘇軾，當長調盛行之際，乃得縱筆所之，“一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超乎塵垢之外，於是《花間》爲皁隸，而耆卿爲輿台矣。”（《詞林紀事》引胡致堂語。）王灼亦云：“東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。或曰：長短句中詩也。爲此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異？若從柳氏家法，正自不得不分異耳。晁無咎、黃魯直皆學東坡，韻製得七八。黃晚年閑放於狹邪，故有少疏蕩處，後來學東坡者，葉少蘊、蒲大受亦得六七，其才力比晁黃差劣。蘇在庭、石耆翁入東坡之門矣，短氣跼步，不能進也。”（《碧鷄漫志》）蘇派詞人之淵源利病，於此可見一斑，短氣跼步，爲此派所不取。蘇門詞學，固以氣象壯闊爲宗，與以前詞家所尚悽婉穠豔，認爲當行出色者，皆格不相入，故晁無咎云：“居士詞人多謂不諧音律，然橫放傑出，自是曲子內縛不住者。”（《詞林紀事》）所謂“曲子內縛不住者”，換言之，即東坡一派詞已漸脫離音樂而獨立，在文學上言之則爲解放，在音樂上言之則蘇氏實爲“藝術叛徒”。音樂與文藝之結合至北宋乃發達至最高點。東坡出乃決潰解放之，而仍建立一種富於音樂性之新詩體。此爲詞學之一大關鍵，不可忽視者也。
自東坡出而詞壇乃分疏密二大派（亦稱豪放與婉約二派），儼然分庭抗禮。山陰賀鑄出入兩派之間，悲壯情懷出以婉麗之筆，其友張耒序其詞云：“大抵倚聲而爲之，詞皆可歌也。……其盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李。”鑄蓋深慕東坡而又不願爲不諧音律之詞，思創新腔，而力有未逮。觀所爲《東山寓聲樂府》沿舊曲而創新名，又頗采南朝樂府句法，以一變其體勢，此亦佛氏所謂“教外别傳，特放異彩”者也。胡適《詞選》竟缺而不録，殊可怪也。
秦觀出東坡之門，而作風頗受柳永影響，東坡嘗譏之（詳《高齋詩話》）。個性不同，聲響自異。葉少蘊云：“（少游）語工而入律，知樂者謂之作家。蘇子瞻于四學士中最善少游，故他文未嘗不極口稱善，豈特樂府，然猶以氣格爲病。（《詞林紀事》引）樓敬思亦云：“淮海詞風骨自高，如紅梅作花，能以韻勝。”（同上）秦尚婉約，當世所謂詞家正宗也。此一派詞，自柳永以迄周邦彥一脈相承，而秦氏實其間之特出者，柳不及秦，正以其風骨不高耳。邦彥爲大晟府中主要人物，同列如万俟詠、田爲皆知音識曲之士，故所作以協律爲主，而自然出於婉約一路。陳郁稱：“美成自號清真，二百年來以樂府獨步，貴人學士、市儇伎女皆知美成詞爲可愛。”（《藏一話腴》）王國維譽爲“集詞家之大成”（《清真遺事》），良不誣也。予以爲清真詞之不可及者，尤在能以健筆寫柔情，技術之工，鍼縷之密，至此真歎觀止。南宋諸作者，如吳文英、王沂孫輩，皆沾溉清真遺澤者也。
北宋詞家其卓然能自立者，約如上述，而東坡、清真影響於後來者尤大。此外，如魏夫人、李清照在女流中特放異彩，得此以爲北宋一代詞風之殿，視其他大作者，無多慙色。詞之極於北宋，真中國文學史上最上光榮也。
晏殊 晏幾道
北宋初期作家，多沿南唐舊習，一時名公鉅子，如寇準、范仲淹、蘇易簡、王禹偁、錢惟演輩，並工小詞，而能以詞名家爲後來所宗尚者，厥推晏氏父子，並有專集流傳，不獨爲西江詞派導其先河而已。
殊字同叔，撫州臨川人，七歲能屬文。張知白安撫江南，以神童薦之，官至宰相，兼樞密使。《宋史》稱其“文章贍麗，應用不窮，尤工詩，閑雅有情思。”（卷三百十一）其詩文爲仁宗類爲八十卷，藏於禁中，又别有文集，多至二百四十卷，亦取入祕府，故均不傳世，今所傳惟《珠玉詞》一卷，而論者以爲其甚於言情，不無以嫵媚爲病。（以上參考《元獻遺文》胡亦堂序）幾道字叔原，號小山，爲殊第七子，嘗監潁昌許田鎮，爵位遠不及父，而家學淵源，所作歌詞，乃有“出藍”之譽。其風格亦各不同，下當分别論之。
予爲北宋初期作家，標名“準五代派”，蓋以其詞仍爲應歌而作，內容又偏於離情别緒，光景流連，“詩客曲子詞”，以稱晏歐一派，尚爲切當。有故事一則，可資證明。《東軒筆録》稱：“王安國性亮直，嫉惡太甚。王荆公初爲參知政事，閑日因閱讀晏元獻公小詞而笑曰：‘爲宰相而作小詞，可乎。’平甫曰：‘彼亦偶然自喜而爲爾，顧其事業，豈止如是耶。’時呂惠卿爲舘職，亦在座，遽曰：‘爲政必先放鄭聲，況自爲之乎。’平甫正色曰：‘放鄭聲，不若遠佞人也。’”此雖一時戲謔之言，然可知此派詞，當時仍認爲“鄭聲”，而不名爲雅詠。幾道嘗有“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語”（《賓退録》）之説，似爲乃父闢謠，而應歌之詞類不出乎綺怨，便作婦人語，正復何妨，亦不必爲尊者諱也。黃庭堅稱幾道詞“可謂狎邪之大雅，豪士之鼓吹，其合者《高唐》、《洛神》之流，其下者豈減《桃叶》、《團扇》。”（《小山集序》則晏氏父子之詞，固屬於悱惻纏綿，仍五代之遺習，惟“元獻尤喜馮延巳歌詞，其所自作，亦不減延巳。”（《貢父詩話》）周濟謂：“晏氏父子仍步溫、韋，小晏精力尤勝”（《介存齋論詞雜著》），實則殊自承南唐風氣，幾道乃兼取《花間》，上及六朝樂府，又不可同年而語。況周頤云：“小山詞從《珠玉》出，而成就不同，體貌各具。”（《蕙風詞話》）此二晏詞格之大較也。
《珠玉》一卷，美不勝收，王灼云：“晏元獻公長短句，風流蘊藉，一時莫及，而溫潤秀潔，亦無其比。”（《碧雞漫志》）至其境界之最高者，如《浣溪沙》：
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回。 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
哀感萬端，自然流出，的是李後主法詞。劉熙載謂“無可奈何花落去”二句，“觸著之句也”（《藝概》），所謂觸著正見格高，讀此詞但覺悲惻動人，正如讀後主詞，道不出其所以，而自然有無窮感喟。又如《浣溪沙》：
淡淡梳妝薄薄衣。天仙模樣好容儀。舊歡前事入顰眉。 閑役夢魂孤燭暗，恨無消息畫簾垂。且留雙淚説相思。
一向年光有限身。等閑離别易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。 滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。
《清商怨》：
關河愁思望處滿。漸素秋向晚。雁過南雲，行人回淚眼。 雙鸞衾裯悔展。夜又永、枕孤人遠。夢未成歸，梅花聞寒管。
《采桑子》：
時光只解催人老，不信多情。長恨離亭。淚滴春衫酒易醒。 梧桐昨夜西風急，淡月朧明。好夢頻驚。何處高樓雁一聲。
《木蘭花》：
玉樓朱閣黃金鎖。寒食清明春欲破。窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮。 朝雲聚散真無那。百歲相看能幾箇。别來將爲不牽情，萬轉千回思想過。
以上諸闋並含蓄醖藉，不減《陽春》，至其《蝶戀花》各章，最爲世所傳誦。以各家選本皆有，兹不贅及。又《珠玉詞》中有一事極可注意者，即漸作較長之調，足見歌詞演進之歷程，如《山亭柳》：
家住西秦。賭博藝隨身。花柳上、鬥尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行雲。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。... -->>
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