第二章 燕樂雜曲詞之興起 (1/2)

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    今之所謂“詞”，爲“曲子詞”之簡稱；在唐宋間，或稱“曲子詞”（《花間集序》），或稱“今曲子”（《碧鷄漫志》），或僅稱“曲子”（《畫墁録》）。至稱“長短句”，或曰“詩餘”，則又晚出之名，非其朔也。

    “曲子詞”之興起，當溯源於《樂府詩集》中之“近代曲辭”。郭茂倩云：“近代曲者，亦雜曲也；以其出於隋、唐之世，故曰近代曲也。隋自開皇初，文帝置七部樂：一曰《西涼伎》，二曰《清商伎》，三曰《高麗伎》，四曰《天竺伎》，五曰《安國伎》，六曰《龜兹伎》，七曰《文康伎》。至大業中，煬帝乃立《清樂》、《西涼》、《龜兹》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》以爲九部；樂器工衣，於是大備。唐武德初，因隋舊制，用九部樂。太宗增《高昌樂》，又造《讌樂》而去《禮畢曲》；其著令者十部：一曰《讌樂》，二曰《清商》，三曰《西涼》，四曰《天竺》，五曰《高麗》，六曰《龜兹》，七曰《安國》，八曰《疏勒》，九曰《高昌》，十曰《康國》，而總謂之《讌樂》；聲辭繁雜，不可勝紀。凡讌樂諸曲，始於武德、貞觀，盛於開元、天寶，其著録者十四調，二百二十二曲。”（《樂府詩集》七九）據此，知隋唐間爲“燕樂雜曲”之創作極盛時代。

    《樂府詩集》所載“近代曲”，計與《教坊記》合者，有《抛球樂》、《破陣樂》、《還京樂》、《千秋樂》、《長命女》、《楊柳枝》、《浪淘沙》、《望江南》、《想夫憐》、《鳳歸雲》、《離别難》、《拜新月》、《征步郎》、《太平樂》、《大郎神》、《胡渭州》、《楊下採桑》、《大酺樂》、《山鷓鴣》、《醉公子》、《嘆疆場》、《如意娘》、《何滿子》、《水鼓子》（《教坊記》作《水沽子》）、《緑腰》、《涼州》、《伊州》、《甘州》、《採桑》、《霓裳》、《雨霖鈴》、《回波樂》等三十二曲；並其餘出《教坊記》外者，共收“近代曲”至八十四種之多；而唐人作除劉禹錫之《瀟湘神》，白居易、劉禹錫之《憶江南》，王建之《宫中調笑》，韋應物之《調笑》，戴叔倫之《轉應詞》，吉中孚妻張氏之《拜新月》爲長短句，確立後來“詞”體外，餘並五七言詩；則知開元、天寶間，雖“燕樂雜曲”盛行，而仍以舊體詩入曲；朱熹所謂“古樂府只是詩，中間卻添許多泛聲；後來人怕失了那泛聲，逐一添個實字，遂成長短句”（《朱子語類》百四十）者；在此時風氣尚未大開；又王灼所云“唐時古意亦未全喪”（《碧鷄漫志》一）是也。

    依“燕樂雜曲”之聲，因而創作新詞者，前人則以李白《菩薩蠻》、《憶秦娥》二詞，爲百代詞曲之祖（黄昇《唐宋諸賢絶妙詞選》）。然二詞晚出，且來歷不明，近人已多疑之；而謂“依曲拍爲句”之詞，實始於劉禹錫、白居易（參看胡適《詞的啓源》）。惟考之《樂府詩集》，隋煬帝及其臣王胄同作之《紀遼東》，實爲後來“倚聲填詞”之“濫觴”。特爲拈出比勘如下：

    煬帝作：

    遼東海北翦長鯨（韻），風雲萬里清（叶）。方當銷鋒散馬牛（句），旋師宴鎬京（叶）。前歌後舞振軍威（换韻），飲至解戎衣（叶）。判不徒行萬里去（句），空道五原歸（叶）。
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