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【题解】
本卷记述了周穆王会见西王母，大猎于旷原，然后东行返国，南越沙漠的事迹。
西王母之邦是西域一大国，也是穆王此次西征的最后一站。故穆王在瑶池与西王母宴饮，吟诗话别一段，极富情趣，因而被后人所渲染，成为小说史上的佳话。但这里所描写的西王母，既非《山海经》中的神怪形象，也不同于汉魏以后的仙女形象，而是一位和平友好、雍容大度的西方女国君。应该说这才是历史上西王母的真实形象。此外，六师之人大猎于旷原，致使“鸟兽绝群”一段，也颇为壮观而令人遐想。再有穆王东归，南越沙漠时口渴缺水，卫士高奔戎杀马取血以饮天子一节的描写，不仅具有浓郁的生活气息，而且在质朴的叙事中塑造了生动的人物形象。
本卷除用□标示的阙文有十九处外，穆王与西王母吟诗唱和一节，文字错乱也很严重，令人无法通读。现据《山海经》注引与诸家所说，径行补正，以便读者阅读。
3-1 吉日甲子〔1〕，天子宾于西王母〔2〕。乃执白圭玄璧以见西王母〔3〕，好献锦组百纯〔4〕，□组三百纯〔5〕，西王母再拜受之〔6〕。□乙丑〔7〕，天子觞西王母于瑶池之上〔8〕。西王母为天子谣〔9〕，曰：“白云在天，山?自出〔10〕。道里悠远，山川间之〔11〕。将子无死〔12〕，尚能复来〔13〕。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏〔14〕。万民平均，吾顾见汝〔15〕。比及三年〔16〕，将复而野〔17〕。”西王母又为天子吟曰〔18〕：“徂彼西土〔19〕，爰居其野〔20〕。虎豹为群，於鹊与处〔21〕。嘉命不迁〔22〕，我惟帝女〔23〕。彼何世民，又将去子〔24〕。吹笙鼓簧〔25〕，中心翔翔〔26〕。世民之子〔27〕，唯天之望〔28〕。”西王母还归丌□〔29〕。天子遂驱升于弇山〔30〕，乃纪丌迹于弇山之石〔31〕，而树之槐，眉曰：“西王母之山〔32〕”。
【注释】
〔1〕甲子：丁谦《干支表》：“距前一日，宾于西王母。” 海按：顾实作“七月二十八日”，亦距前一日。
〔2〕宾于西王母：在西王母那里作客。郭璞注：“西王母如人，虎齿，蓬发，戴胜，善啸。《纪年》：‘穆王十七年西征昆仑丘，见西王母。其年来见，宾于昭宫。’” 海按：郭注所引见《山海经·西山经》：“玉山是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾，虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”其下便引《穆传》此文所载。又见于今本《竹书纪年》：“十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，宾于昭宫。” 于省吾云：“西王母者，西母也，加‘王’字乃尊大之义。”
〔3〕白圭玄璧：白玉圭、黑玉璧，皆古代朝见时所执礼器。郭璞注：“执贽者，致敬也。”
〔4〕锦组：织有彩色花纹的丝带。此似指锦绣丝绢。 纯：古代布帛计量单位。 王贻樑案：“由文献可知，一纯为一束，五两、十端、二十丈。三百纯，六千丈也。” 海按：纯，相当匹。
〔5〕□组：檀本填作“素组”。 海按：“素组”与上“锦组”相对成文，译文从之。素组，即白色的丝绢。《山海经·西山经》引此作：“锦组百缕，金玉百斤”，或《传》文有异同。
〔6〕海按：此处用“再拜”而不用“膜拜”，可见西王母之邦非一般西域小邦。
〔7〕□：此阙文标示疑衍。 乙丑：丁谦《干支表》：“距前一日，觞西王母于瑶池。”海按：顾实作“七月二十九日”，亦距前一日。
〔8〕瑶池：湖泊名。小川琢治云：“瑶池，是湖水之所在也。接巴里坤近傍，有巴尔库勒淖尔，为汉代之蒲类海。……据徐松《西域水道记》（卷三），则在今之镇西府西北四十余里。” 王贻樑案：“瑶池，愚疑为今新疆和硕县南、库尔勒东北之博斯腾湖。西汉时名海，东汉时名秦海，亦即《水经注》之敦薨薮。此处湖光山色甚美，颇合‘瑶池’之名。” 海按：王说可参。
〔9〕谣：不用乐器伴奏的清唱。郭璞注：“徒歌曰谣。” 陈逢衡云：“《太平御览》八十五引作‘谣，徒歌也’。……郭注见《尔雅·释乐》，言但以人声，不用丝竹也。”
〔10〕?：古文“陵”字，《山海经·西山经》正引作“陵”字。 自出：诸德彝云：“‘自出’二字疑作‘阻之’，‘阻’字古文‘’，篆文‘’与‘出’字同。”（转引自王贻樑） 海按：诸说可参，译文且按“阻之”而译。
〔11〕间：阻隔。
〔12〕将子无死：希望您不会死去。意即希您长寿。将（qiānɡ），请求，希望。郭璞注：“将，请也。”
〔13〕尚：希望。郭璞注：“尚，庶几也。”
〔14〕和治诸夏：和平治理中原各国。 诸夏，指周代分封的中原各诸侯国。
〔15〕顾：再来。郭璞注：“顾，还也。”
〔16〕比及：等到。
〔17〕而：同“尔”，即你。 野，古韵读yǎ（哑），与“夏”叶韵。
〔18〕海按：此句及以下至“眉曰：西王母之山”一段文字，原文错乱，不可通读，此据《山海经·西山经》注引本《传》之文，并参洪颐煊校本，略作校正。
〔19〕徂彼西土：海按：原作“比徂西土”，据洪校本改。徂，前往。郭璞注：“徂，往也。”
〔20〕爰（yuán）：于是，连词。《书·无逸》：“作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民。”《孔传》：“于是知小人之所依。”
〔21〕於（wū）：同“乌”。《山海经·西山经》注引正作“乌鹊”。郭璞注：“於，读曰乌。”
〔22〕嘉命不迁：天命难改。嘉命，天帝的敕命。郭璞注：“言守此一方。”
〔23〕帝女：天帝之女。郭璞注：“帝，天帝也。” 海按：“女”字原脱，此据洪校本补。
〔24〕洪颐煊校云：“今本无此二句，有‘天子大命而不可称，顾世民之恩，流涕陨’十七字。” 海按：此据《山海经·西山经》注引补改。
〔25〕吹笙鼓簧：笙中有簧片，吹笙而簧片鼓动而发音。笙，管乐器，大者十九簧，小者十三簧。郭璞注：“簧在笙中。”
〔26〕中心翔翔：心中乐洋洋。翔翔，即洋洋，悠然快意貌。
〔27〕世民之子：这里的人对于您。之，对于，此作介词用。
〔28〕唯天之望：每天盼望您。唯，语首助词。
〔29〕丌□：丌，古文“其”字。其下阙文疑为“国”字，意即“国都”。海按：此句“西王母”之下原有“之山”二字，顾实认为系衍文而删，今从之。又，此句原在“眉曰：西王母之山”句下，细推文意，西王母应先还其都，穆天子方驱而登弇山，故移于此。
〔30〕弇（yǎn）山：山名。当在西王母境内，当今何地未详。郭璞注：“弇，弇兹山，日入所也。” 海按：《山海经》注引作“奄山”。
〔31〕纪丌迹：在石碑上著文铭刻他西行的事迹。丌，古文“其”字。郭璞注：“铭之”。
〔32〕眉曰：即“名曰”，题写道。郭璞注：“言是西王母所居也。”
【译文】
甲子这一天是吉日，穆天子到西王母那里作客。他带上白玉圭、黑玉璧去见西王母，表示友好而献上锦绣丝绢一百匹，白色丝绢三百匹，西王母拜了两拜接受了礼物。乙丑这一天，穆天子在瑶池上向西王母敬酒。西王母为穆天子唱道：“白云悠悠飘天上，山峦绵绵来阻挡。道路漫漫远又长，山水间隔阻友邦。祝愿您万寿无疆，希望您再来我邦。”穆天子答唱道：“我将返回东方，和平治理华夏。万民平等安乐，我要再来见您。等到三年之后，将又来此原野。”西王母又为穆天子吟唱道：“我来这西方土地，便安居茫茫原野。虎豹野兽来相伴，乌鸦飞鸟共相处。天命难改变，我是天帝女。为何世上人，又将离开您？吹起芦笙来，心中乐洋洋。世人向往您，抬头仰天望。”西王母回到了她的国都。穆天子于是驱马登上了弇山，就在弇山上刻石记载他西行的事迹，还栽上槐树，题写了“西王母之山”五个大字。
3-2 丁未〔1〕，天子饮于温山〔2〕，□考鸟〔3〕。己酉〔4〕，天子饮于溽水之上〔5〕，乃发宪命〔6〕，诏六师之人□其羽〔7〕。爰有□薮水泽〔8〕，爰有陵衍平陆〔9〕，硕鸟解羽〔10〕。六师之人毕至于旷原〔11〕。曰天子三月舍于旷原〔12〕。□〔13〕，天子大飨正公、诸侯、王勒、七萃之士于羽琌之上〔14〕。乃奏广乐。□六师之人翔畋于旷原〔15〕，得获无疆〔16〕，鸟兽绝群〔17〕。六师之人大畋九日，乃驻于羽之□〔18〕。收皮效物〔19〕，债车受载〔20〕，天子于是载羽百车〔21〕。己亥〔22〕，天子东归，六师□起〔23〕。庚子〔24〕，至于□之山而休〔25〕，以待六师之人。
【注释】
〔1〕丁未：丁谦《干支表》：“距前四十二日，至弇山还饮于温山。……合往返游观休息计之，故历四十二日。” 海按：顾实作“十一月十二日”，则据前“七月二十九日（乙丑）”为一百余天。据《干支表》推算，丁未距前乙丑，实为四十三日。西王母之邦距于温山不当历四十余日，此或文有脱误。
〔2〕温山：山名。陈逢衡云：“温山即《西山经》之鸟山，在穆王时则名温山也。” 顾实云：“此山曾为喷火山，故《穆传》称曰温山。温者，温暖之意。” 王贻樑案：“温山，距旷原一、二日程，盖是天山山脉北侧、靠准噶尔盆地南缘之一山，具体当今何山不明。”
〔3〕□考鸟：“考”上阙文檀本填“以”字，并云：“考者，校也。鸟犹禽，禽犹猎，留之校猎也。” 陈逢衡云：“空方当是戊申日干。” 海按：此处阙文不可晓。郭璞注文引《纪年》与此无涉，故不录。此句文义不可解，译文暂缺，以省略号代之。
〔4〕己酉：丁谦《干支表》：“距前二日，饮于溽水。” 海按：顾实作“十四日”，亦距前二日。
〔5〕溽（rù）水：水名。丁谦：“溽水当即尼尼微东北郭马尔河。” 顾实云：“溽水，当即库拉kura河。” 钱伯泉云：“溽水，古名素叶水，今名楚河。” 海按：溽水，诸说各异，具体当今何地未详。
〔6〕宪命：命令。郭璞注：“宪，谓法令。”
〔7〕□其羽：卫挺生云：“‘其羽’上阙文，今按照下文文意，推补‘捕鸟而取’四字。” 海按：卫说可参，译文从之。
〔8〕□：此处阙文，檀本填作“林”字，卫挺生亦从之。译文从此。
〔9〕陵衍平陆：平缓绵延的丘陵地带。郭璞注：“大阜曰陵，高平曰陆。”
〔10〕硕鸟解羽：大鸟羽毛脱落，死去。 海按：“解”原作“物”，此从洪校本改。每君在《释“飞鸟之所解其羽”》（《文史哲》1981年第3期）一文中释“解羽”为鸟死去之词，其说可从。
〔11〕旷原：平旷的原野，亦地名。郭璞注：“言将猎也。下云‘北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。’《山海经》云‘大泽方千里，群鸟之所生，及所解。’《纪年》曰‘穆王北征，行积羽千里’，皆谓此野耳！” 小川琢治《地名表》：“旷原在镇西之西北，科布多之南。” 卫聚贤云：“大旷原在今新疆过和阗至疏勒。”（《穆天子传研究》） 顾颉刚云：“众说大多过远了。自宗周（洛阳）至阳纡（河套）三千四百里，从阳纡到旷原七千里，算起来至多只有到新疆哈密呢！” 王贻樑案：“旷原位置，前考昆仑已明。由阳纡（今内蒙阴山）往西略北七千里（折合今里为四千六百至五千八百里间），则非准噶尔盆地莫属。” 海按：王说近是。
〔12〕三月：陈逢衡云：“‘三月’疑是‘三日’之误，穆王不得舍于此至三月之久。”
〔13〕□：海按：此阙文檀本填“之野”二日，如此则属“旷原”之下。此说可参，译文且从檀本所填，连上作“旷原之野。”
〔14〕王勒：刘师培云：“‘勒’乃‘吏’字之误。” 海按：依卷二文例，当作“王吏”，而郭璞其下注云：“勒，犹劳也。”则疑“王”下脱一“吏”字，而正文与注文中“勒”字又皆“勤”字之讹。洪颐煊校本据《太平御览》引改作“勤”。译文即据此补正。 羽琌（línɡ）：即羽陵。郭璞注：“下有羽陵，疑亦同。” 檀萃云：“羽陵者，羽泽中之高陵。” 常征以为“琌”即“岑”之省文。 王贻樑则认为“岑”为正字，偏旁“王”为后所增加。此说可参。 丁谦亦云：“羽琌非地名，盖羽积如山，久遂腐而成土，人可登陟，故称之曰羽琌。”此亦备一说。
〔15〕□六师之人：此阙文檀本填“命”字；洪校本则据《太平御览》引删。 陈逢衡：“此□当是日干缺字，删之非是。” 海按：作“命”字与文意合，译文且从之。 翔畋：放纵畋猎之意。郭璞注：“翔，犹游也。” 陈逢衡云：“翔畋，盖纵放鹰犬猎骑奔... -->>
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