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【题解】
本卷记述了周穆王北征犬戎，巡视?人，南祭河宗，西渡黄河，游至温谷乐都的行程与事迹。
周穆王北征犬戎，当从宗周洛邑出发，渡黄河北上。但此卷开篇即为“饮天子蠲山之上”，可知由洛邑至蠲山之文，已因脱简而阙。据诸家考证，蠲山在今山西高平县境内。周穆王所走的路线，即由今高平北上，经今长治，渡浊漳，过今平定盘石关，越井陉山，渡虖沱河，沿虖沱北岸登恒山，再西行出雁门，经今山西平鲁到达今内蒙古河套地区。这一带是河宗氏的辖地，周穆王首先受到河宗子孙?柏絮的迎接礼待，并在渗泽打猎，检阅六师。后来又西进阴山之下，受到河宗氏柏夭的热情欢迎。穆王在此大宴群臣，并以隆重的礼仪祭祀河伯，表现出对属国的尊重与安抚。柏夭代天帝传言，无疑是为穆王西征提供合法的依据。柏夭还充当穆王先导，成为西征路上必不可少的向导与翻译。由此可见，河宗氏是穆王正式进入西域前的第一大站，也是穆王此次西征往返必经的中转站。
本卷用□标示的阙文有二十余处，为使译文通顺，笔者斟酌诸家之说，并根据上下文意给予适当补正。个别文意难明之处，亦不作强解，译文暂阙。
1-1 饮天子蠲山之上〔1〕。戊寅〔2〕，天子北征〔3〕，乃绝漳水〔4〕。庚辰〔5〕，至于□〔6〕，觞天子于盘石之上〔7〕，天子乃奏广乐〔8〕。
【注释】
〔1〕饮：请人饮酒。 天子：即周穆王。姓姬，名满。据今本《竹书纪年》载，穆王在位共五十五年。范文澜（《中国通史简编》，下所引皆同此）、翦伯赞（《中国史纲》，下所引皆同此）认为约公元前976年至公元前922年在位。 蠲（juān）山：日人小川琢治（《穆天子传考》，下所引皆同此）认为：“蠲”与“泫”通，或赵、秦故战场长平附近之山。 顾实（《穆天子传西征讲疏》，下所引皆同此）认为：“蠲山，当在今山西泽州高平县。《水经·沁水注》云：‘泫水导源泫氏县西北泫谷。’此泫谷当即泫山之谷，泫山即蠲山。” 海按：此句之上必有脱文。“饮”前应有穆天子从宗周洛邑出发，渡黄河北上至蠲山事，但晋时此书即已残阙。故于蠲山宴饮天子者不可知，或为当地小国国君。译文且用□□标示。 顾颉刚（《穆天子传及其著作时代》，下所引皆同此）认为：“他（穆王）的出发点是洛阳，书上所谓宗周；但晋朝人的本子已经脱去了首页，只从现在山西省的东部说起。”
〔2〕戊寅：此干支记日，具体时间不确。顾实（《穆天子传西征讲疏》）认为是穆王十三年闰二月初十，卫挺生（《穆天子传今考》，下所引皆同此）则定为穆王十二年十一月初七。 海按：据今本《竹书纪年》载：“十二年，毛公班、井公利、逢公固，帅师从王伐犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。”下文即言“天子北征于犬戎”，故以卫说近是。
〔3〕北征：往北巡行。征，巡行。《左传·襄公十三年》：“先王卜征五年。”杜预注：“征，谓巡狩征行。”
〔4〕绝：横渡。 漳水：水名。 郭璞注：“绝犹截也。漳水今在邺县。” 顾实认为：“漳水，即源出今山西潞安府长子县发鸠山东之浊漳水也。蠲山在今高平，从高平而北绝漳水，正入潞安府长子县境内。横截漳水之上流而过，甚明也。……则郭注以临漳县之漳水当之，未免道迂。” 靳生禾（《穆天子传若干地理问题考辨》，下所引皆同此）认为：“郭璞以来各家考定《穆传》之漳水即当今山西之漳水，在先秦文献里是不乏根据的。” 王贻樑案：“顾实、靳生禾考甚是，穆王绝漳当在今山西长治境。郭注云在邺县，盖走新乡、安阳、邯郸一线，与《传》文不合。”（《穆天子传汇校集释》，下所引皆同此） 海按：郭注漳水在邺县，乃漳水之下游。漳水源出山西，其上游有清漳、浊漳之分。顾实所考近是。
〔5〕庚辰：丁谦《干支表》云：“距前二日，所至地名已脱佚。” 顾实作“十二日”。 海按：据卫挺生说，则为十一月初九日。
〔6〕□：此处阙文必为地名或部族名。 卫挺生云：“盘石正在皋落氏境内……觞天子者当然为皋落氏。” 王贻樑案：“下为盘石，此则当在今山西昔阳、平定间，西周、春秋时为洛（或称落、皋洛、东山皋落氏等，为赤狄别种）与北戎交界处，未知具体地望。卫挺生说为皋洛氏，可参，然尚不能过于肯定。” 海按：译文且从卫说，作“皋落氏”。
〔7〕觞：向尊者进酒，犹宴请。郭璞注：“觞者，所以进酒，因云觞耳。” 盘石：古代关隘名，诸家所考，多以为是今山西平定故关。 陈逢衡云：“《太平寰宇记》河东道平定县‘盘石故关在县东北七十里。’宋平定县，今山西平定州。”（《穆天子传注补正》，下所引皆同此） 顾实云：“盘石当在今山西平定州。”“清《一统志》曰：‘山西平定州，盘石故关在州东。’……且以下文言‘载立不舍，至于钘山之下’而推证之，则必离钘山不远。今审盘石故关之地望，亦甚合也。” 王贻樑案：“诸考《穆传》盘石为山西平定故关，甚是。又可参《括地志》（《史记·淮阴侯列传·正义》引）、《魏书·地形志》、《元和郡县志》等。今其地近处有上盘石、下盘石者，盖涉古盘石关而得名欤？”
〔8〕广乐：乐曲名。郭璞注：“《史记》云赵简子疾不知人，七日而寤曰：‘我之帝所，甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。’广乐义见此。” 陈逢衡云：“《玉篇》：‘广，大也。’盖奏虞、夏、商、周四代之乐，故谓之广乐。”（《穆天子传注补正》，下所引皆同此） 顾实云：“《广乐》一名辞，《穆传》凡八见……《韩诗外传》曰：‘王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。’《礼记·明堂位篇》亦云：‘纳四夷之乐于太庙，言广鲁于天下也。’盖广乐当以广合奏六代四夷之乐而得名。故赵简子曰：‘不类三代之乐也。’余详陈立《白虎通疏证》。” 海按：郭注所引，见《史记·赵世家》，又见《史记·扁鹊列传》。
【译文】
□□在蠲山宴请周天子。戊寅这一天，穆天子向北巡行，横渡漳水。庚辰这一天，到达皋落氏。皋落氏首领在盘石关上向穆天子敬酒。穆天子就命乐队演奏广乐。
1-2 载立不舍〔1〕，至于钘山之下〔2〕。癸未〔3〕，雨雪〔4〕，天子猎于钘山之西阿〔5〕，于是得绝钘山之隊〔6〕，北循虖沱之阳〔7〕。乙酉〔8〕，天子北升于□〔9〕，天子北征于犬戎〔10〕。犬戎□胡觞天子于当水之阳〔11〕，天子乃乐□〔12〕，赐七萃之士戰〔13〕。庚寅〔14〕，北风雨雪〔15〕，天子以寒之故，命王属休〔16〕。
【注释】
〔1〕载立不舍：郭璞注：“言在车上立不下也。”舍，于此有休息之意。 檀萃云：“盖以车为宫也。” 顾实云：“不舍者，言不为舍以休止也。”（《穆天子传注疏》，下所引皆同此）“《周官》有掌舍、掌次、幕人诸职。” 王贻樑案：“顾说可参。由文献与考古成果来看，至迟在春秋战国时期的车乘肯定可以暂作居舍，西周甚至商代也有此可能。” 海按：由盘石故关至钘山，不过数十里，穆天子站立车上不休息，驱车奔驰，直达钘山之下。不一定其车便有居舍，此“舍”，应作“休止”讲。
〔2〕钘（xínɡ）山：即井陉山，在今河北井陉县境内，其险为河北、河东关要。 郭璞注：“即钘山，今在常山石色县。钘音邢。” 檀萃云：“今井陉县也。” 顾实云：“井钘，即井陉山。在今直隶正定府井陉县。”“惟郭注晋石邑县，在今正定府获鹿县东南，亦恐道迂耳。” 顾颉刚云：“《北堂书钞》引作‘陉山’。” 王贻樑引《元和郡县志》：“陉山在井陉县东南八十里，四面高，中央下如井，故曰井陉。” 丁谦以为此句前似脱干支“壬午”二字，“距前二日至钘山下”。（《穆天子传地理考证》，下所引皆同此。）
〔3〕癸未：丁谦《干支表》认为距前壬午一日。 顾实作“闰二月十五日”。 海按：依卫挺生说，则为十一月十二日。
〔4〕雨雪：落雪。雨（yù），下、落，作动词。
〔5〕西阿：西山坡。郭璞注：“阿，山陂也。” 陈逢衡云：“《太平御览》八十五引作‘山足坡’……直隶正定府猎台在井陉县陉山之上，相传周穆王猎钘山时筑，见《一统志》。”
〔6〕绝：穿过、通过。 隊（suì）：通“隧”，山谷中险道。郭璞注：“隊，谓谷中险阻道也。音遂。”
〔7〕循：沿着。 虖（hū）沱之阳：虖沱河的北岸。虖沱河源于恒山南侧，出平型关，绕五台山，东南入今河北石家庄市，至今天津入海。 郭璞注：“虖沱河今在雁门卤城县阳水北。” 小川琢治云：“此为虖沱河上流，忻州北、代州南之地。” 顾实云：“承上文绝钘山之隊，而北循虖沱之阳，则当自今井陉县西境，而入平山县境内也。” 王贻樑案：“卤城县（因其地多卤得名），汉晋属雁门郡，故郭注云雁门卤城县。穆王渡虖沱处，约在战国时番吾、灵寿（今河北平山县治）附近。” 海按：雁门卤城县，即今山西繁峙县，正当虖沱河上流处。而穆王当从今河北平山县渡过虖沱河，然后沿其北岸上行。 阳：水之北曰阳。《尔雅》：“水北曰阳。”
〔8〕乙酉：丁谦《干支表》认为距前“癸未”二日。 海按：顾实作“十七日”。依卫挺生说，则为十一月十四日。
〔9〕升：即“登”。 □：此处阙文当为山名。 丁谦云：“考虖沱河上源，环五台山南北，云天子北升者，殆即升五台山。” 王贻樑案：“丁谦说为五台山，行程计算近是。但与下当水较远，故亦非是。愚意此所升当是古恒山山脉中一山，方可上下无牾。” 海按：译文且从王说，作“恒山”。
〔10〕犬戎：古代戎族一支，殷周时居我国西部、北部地区。西周时也称“狁”。事又见今本《竹书纪年》：“十二年，毛公班、井公利、逢公固帅师从王征犬戎。冬十月，王北巡狩，遂征犬戎。”郭璞注：“《国语》曰：穆王将征犬戎，祭公谋父谏，不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归，自是荒服不至。《纪年》又曰：取其五王以东。”
〔11〕洪颐煊校云：下文云“犬戎胡觞天子于雷水之阿”，“当”疑“雷”字之讹。“戎”下□亦疑衍。（洪校《穆天子传》，下所引皆同此） □：此处阙文陈逢衡认为当是“之”字，译文且从此说。 胡：大、长。《逸周书·谥法》：“胡，大也。”此或为犬戎部落酋长之称谓。 檀萃云：“此犬戎乃内地之戎，其君长名胡耳。” 常征云：“此‘犬戎胡’之‘胡’字，自郭璞以下所有注家皆不晓其义。考之于实，它不过是部落酋长的位号。” 当水：水名。丁谦径改为“雷水”，乃从洪校。顾实认为“当”、“常”可通，“古书又多以‘恒’、‘常’二字通用，如常山即恒山，则此当水亦为古之恒水也。”此水源出恒山之北，与滹沱河相邻。
〔12〕□：此处阙文，陈逢衡云：“当是日干。” 王贻樑案：“亦可能再有其它字。” 海按：据文意，此阙文或为“甚”字，译文且作此解。
〔13〕七萃之士：周穆王的禁军侍卫。郭璞注：“萃，集也，聚也。亦犹传有舆大夫，皆聚集有智力者为王之爪牙也。” 王贻樑考燕戈铭文，认为“是《穆传》作者以周王的禁军卫队为七萃，乃源自于战国燕王的侍卫禁军。此事后人早已不知，亦可为《穆传》成书于战国之一证。” 戰：于省吾云：“戰字，本应作‘’，即‘獸’，亦即‘狩’之假字……谓准予七萃之士以狩猎也。古人以狩为游乐，故言赐也。” 海按：译文从此说。
〔14〕庚寅：丁谦《干支表》云：“当作庚戌，距前二十五日。盖由虖沱上游西抵犬戎境，非五日所能至，移后二十日，情事方合。是日觞于犬戎南雷水之上，以雨雪天寒休息。” 海按：顾实作“二十二日”，即距前“乙酉”五日。
〔15〕北风雨雪：郭璞注：“《诗》曰：北风其凉，雨雪其霶。” 海按：郭注引《诗·邶风·北风》，“霶”，今本作“雱”。
〔16〕王属：周穆王西征随从部属。郭璞注：“令王之徒属休息也。”
【译文】
周穆王站立车上不休息，一直到达钘山脚下。癸未这一天，下了雪，穆天子在钘山西山坡打猎，在那里找到能穿越钘山的深谷险道，便沿着虖沱河北岸向北巡行。乙酉这一天，穆天子向北登上了恒山，又向北行到达了犬戎国。犬戎部落酋长在当水北岸向穆天子敬酒。穆天子十分高兴，就赏赐禁军卫士狩猎游乐。庚寅这一天，北风吹，大雪纷飞，穆天子因为天寒地冻，命令随从部属原地休整。
1-3 甲午〔1〕，天子西征，乃绝隃之关隥〔2〕。己亥〔3〕，至于焉居、禺知之平〔4〕。辛丑〔5〕，天子西征，至于?人〔6〕。河宗之子孙?柏絮〔7〕，且逆天子于智之□〔8〕，先豹皮十〔9〕，良马二六〔10〕。天子使井利受之〔11〕。癸酉〔12〕，天子舍于漆〔13〕，乃西钓于河〔14〕，以观□智之□〔15〕。甲辰〔16〕，天子猎于渗泽〔17〕，于是得白狐玄狢焉〔18〕，以祭于河宗〔19〕。丙午〔20〕，天子饮于河水之阿〔21〕。天子属六师之人于?邦之南〔22〕，渗泽之上。
【注释】
〔1〕甲午：丁谦《干支表》改作“甲子”，并称：“距庚戌十四日，因雪留滞，且犬戎既服，改议远征，自必增调军旅，筹备一切，至是始得启行，西绝隃之关隥。” 海按：顾实作“二十六日”，距前“庚寅”四日。
〔2〕隃（yú）：地名，即今雁门山。在今山西代县境内。《尔雅·释地》：“北陵、西隃，雁门是也。” 关隥（dènɡ）：关隘。郭璞注：“隥，阪也。疑此谓北陵、西隃。西隃，雁门山也，音俞。” 洪颐煊校云：“注‘隃西’下本有‘己亥’二字，盖误以下正文孱入，今删。” 陈逢衡云：“此即今山西之雁门，不必远求，夸大穆王出巡。”“且千古不闻有二雁门也。” 靳生禾云：“郭注可信，有大量先秦、汉初文献可证。”
〔3〕己亥：丁谦《干支表》：“距前三十五日，至焉居、禺知之平，因军旅粮刍须陆续运至，故沿途留驻以待。” 顾实作“三月初二日”，距前“甲午”只六日。 海按：以顾说近是。
〔4〕焉居、禺知：古代部族名。郭璞注：“疑皆国名。” 岑仲勉认为此即汉时“焉耆”、“月支”两国（《穆天子传西征地理概测》，下所引皆同此）。 王贻樑案：“焉居、禺知，当为古部族名。其地望以里程计，当在今山西平鲁、井坪一带。” 平：通“坪”，平地。《尔雅》：“大野曰平。” 檀萃云：“平，训‘坪’”。
〔5〕辛丑：丁谦《干支表》：“距前二日，至于?人。” 顾实作“三月初四日”，亦距前二日。
〔6〕?（pěnɡ）人：古代国名。 丁谦云：“?人为河宗氏分封之国，地在渗泽以北。” 小川琢治云：“句下当脱‘之邦’二字。” 顾实云：“?国当在今绥远之归化以西地，南跨图尔根河，而西际博托河。” 王贻樑案：“于省吾说?人即冯夷（之族），?人为冯夷之后，其说甚是。推其地望，自平鲁、井坪间西行两日，则大致当在今内蒙黑城至托克托间。” 又《集韵·等韵》：“?，国名。或作剻。”
〔7〕河宗：古人称黄河为四渎之宗。此指主祭黄河的河宗氏，即河伯冯夷。陆德明《庄子释文》：“河伯姓冯名夷，一名冰夷。” 檀萃云：“河宗者，犹六宗之宗，祭名也。其裔主河之祭，国在河源。” ?柏絮：人名。?为国名；柏，同伯，爵名；絮，人名。郭璞注：“伯，爵；絮，名。古伯字多从木。” 陈逢衡云：“下文河宗伯夭，伯是爵。盖其嫡派子孙承河伯冯夷之后者，故袭其爵，称‘河宗伯夭’。此?伯絮是其别派子孙，不得与河宗伯夭同。疑‘伯絮’是二字连名。” 刘师培云：“?伯，伯夭，同为河宗氏。伯夭在西，为河宗氏嫡裔，?伯另分工于东。” 常征认为：“兰州地区之河伯氏，周初尚为西北大邦，据有黄河两岸。”（《〈穆天子传〉是伪书吗》，下所引皆同此。） 王贻樑案：“下文‘栢夭’之‘栢（伯）’表行次，长子是也，故可承其父祖之位而称河宗伯夭。?栢（伯）为其别封。”
〔8〕逆：迎。 智之□：邦国名。 檀萃云：“智，国名，即智氏也。” 顾实云：“‘智之□’，当为地名，在今托克托城西。” 卫挺生云：“‘智之□’当作‘智之境’。‘智’当即‘禺知’，犹‘吴’之又作‘句吴’，‘越’之又作‘於越’也。且，徂字，古文省彳。徂逆，往迎也。” 海按：卫说可从，译文且作“智之境”。
〔9〕先：古代送礼，以轻礼在先，重礼在后，称为“先”。郭璞注：“古者为礼，皆有以先之。《传》曰：‘先进乘韦。’” 陈逢衡案：“郭注引《传》曰‘先进乘韦’，检僖公三十三年《传》‘以乘韦先’，杜注：‘古者将献遗于人，必有以先之。’无所谓‘先进乘韦’也。郭注盖约其旨以成文。”
〔10〕二六：即十二。常征云：“此种计数法，东周以后已不多用（如《左传》即罕见）。后世即令用之，亦止为典雅用辞，如‘三五明月满’、‘年方二九’、‘二八佳人’之类，与作为计数恒语不同。《传》文多此，亦为其书不出于汉后之证。” 王贻樑案：“‘良马二六’，当是十二匹马。《穆传》赠马，凡食马、野马，概以百、十计；凡良马、骏马（用于驾车乘者）皆为‘四’之倍数。故卷四有‘四马之乘’，‘良马十驷’，卷五则直言‘骏马十六’，皆可证此必为‘十二’，而绝非‘二十六’。”
〔11〕井利：人名，周穆王时大夫。今本《竹书纪年》作“井公利”。郭璞注：“井利，穆王之嬖臣。” 檀萃云：“嬖，亲狎也。”又“井利，《纪年》作‘共公利’，盖‘井’字之讹耳。” 陈逢衡云：“《广韵·四十静》：井氏，姜子牙之后，周有井利，井伯。” 于省吾云：“井利即邢利，金文邢国之邢均作井。”（《穆天子传新证》，下所引皆同此。） 王贻樑案：“《穆传》井利与邢侯有别甚明，与金文、典籍完全相合……据金文，该族在穆王至孝王四朝显赫一时，历居高位。可知《穆传》确有西周史料保存。”
〔12〕癸酉：丁谦《干支表》：“距前三十二日，舍漆泽，西钓于河。《翟本》作癸卯。” 顾实作“三月初六日”，距前辛丑仅二日。 海按：檀本改作“癸卯”，陈逢衡、翟云升皆从之。顾实亦校作“癸卯”，故距前仅二日。王贻樑《集释》本亦校改作“癸卯”。
〔13〕舍：住了一夜。郭璞注：“一宿为舍”。 漆：洪颐煊校引孙同元说，疑此为下文“渗泽”之讹，又案引《初学记》所引下文“天子猎于漆泽”，认为渗、漆二字相近，故以孙说为是。译文亦从此说。 小川琢治云：“癸卯舍于漆泽，次于渗泽，及归途所经之澡泽，均系指一沼泽地而言，恐为同一地名，因字形相似误为三耳。其中‘渗’字当为本字，他均转误。” 顾实云：“漆为渗之形讹字，卷四又讹作澡。今归化城南之图尔根河，亦曰大黑河，流径萨拉齐之南境，又西南而汇为泽，曰山黛湖者，即渗泽也。渗、山音近；泽，古音如萚，亦与黛音近。则山黛即渗泽，不过古今语音之变也。” 王贻樑案：“漆即下文‘渗泽’，亦即卷四之‘澡泽’，此皆后世传钞所致。……其地望盖以山黛湖近是。” 海按：“”字，字书不载，考《史记·天官书》有“滜”字，齐《李琮墓志》又有“”字，皆“澤”字之异体，故“”字亦形近而异写之“澤”字。
〔14〕河：此指河套一段的黄河。靳生禾云：“《穆传》的‘河’，则指河套一带的黄河。”
〔15〕以观□智之□：陈逢衡云：“上空方是‘于’字。‘智’下亦当脱‘氏’字。” 海按：前一阙文或是“于”字，后一阙文或是“境”字，可参见本节注〔8〕。卫挺生之说，译文且从此。
〔16〕甲辰：丁谦《干支表》：“距前三十一日，猎于渗泽。” 顾实作“三月初七日”距前仅一日，顾说近是。
〔17〕渗泽：湖泊名。即上文所称“漆”，参见本节注〔13〕。 王贻樑案：“穆王此时在?邦盘桓游乐，自可纵横驰骋，多次往来于渗泽，非如他处在征程中，往而不返也。更何况渗泽较大，此与上未见得为同一地。”
〔18〕玄狢（hé）：黑色貉。狢，同“貉”，哺乳动物，似狸，锐头尖鼻，昼伏夜出，皮毛极为珍贵。洪颐煊校改作“貈”，似无必要。
〔19〕河宗：此指河神，亦即河宗氏远祖河伯冯夷。郭璞注：“以将有事于河，奇此获，故用之。汉武帝祭祀得一角白鹿，以为祥瑞，亦将燎祭之类。” 陈逢衡云：“河宗，即指河伯冯夷，盖河宗氏之远祖，为夏时河伯能治水者。”
〔20〕丙午：丁谦《干支表》改作“丙子”，并云：“距前三十二日，饮于河水之阿，属六师于渗泽之上。考《竹书纪年》：‘十三年春，祭公帅师从王西征’，此则前在犬戎境时所增调者，及是方至，乃足六师之数。留屯渗泽者，因祭河宗后，须还经此地，乃赴西域，且不欲烦扰河宗国人也。《翟本》作‘丙午’。” 顾实作“三月初九日”，距前三日。 海按：顾说是。
〔21〕河水之阿：黄河岸边。郭璞注：“阿，水崖也。” 海按：郭注“崖”字，《道藏》本作“峯”，误，此从洪颐煊校本。 顾实云：“河水之阿，当在山黛湖之西北，当黄河东南流之屈曲处。阿，曲隅也。” 王贻樑案：“‘阿’字郭注不误。顾氏于《穆传》‘阿’字皆训曲隅，便不免多有勉强，不如郭注切实妥贴。”
〔22〕属：聚会。郭璞注：“属，犹会也。” 陈逢衡云：“属，兼聚合、存恤二义。” 六师：穆天子西征随行军队。 顾实云：“二千五百人曰师，六师则万五千人也。若万二千五百人为军，天子六军，则凡七万五千人也。黄以周《礼书通故》曰：‘天子国制六军，及出征，只用六师。’” 王贻樑案：“据西周金文与文献，周初有二支主力大军：西六师（即“六师”）与成周八师（即“殷八师”，或以殷八师为另一支大军）。西六师为周人本土的嫡系部队。西周中期以后，当殷遗民已不再是西周统治者的重要威胁时，金文与文献中就只见‘六师’（即西六师）而不见成周八师（殷八师）了。”
【译文】
甲午这一天，穆天子西行，翻越了雁门山的关隘。己亥这一天，到达了焉居、禺知两部落居住的平地。辛丑这一天，穆天子西行，到达了?人国。河宗氏的子孙?国伯爵絮，前往迎接穆天子于智氏境内，先送上豹皮十张，骏马十二匹作为见面礼。穆天子命大臣井利收下了这批礼物。癸酉这一天，穆天子在渗泽住了一夜，又西行到黄河边钓鱼，并巡视了智氏的风物人情。甲辰这一天，穆天子到渗泽打猎，在那里捕得白狐和黑貉，就用来祭祀河伯。丙午这一天，穆天子在黄河岸边宴饮，并命他的随行军队在?国南面的渗泽上聚会。
1-4 戊寅〔1〕，天子西征。鹜行〔2〕，至于阳纡之山〔3〕。河伯无夷之所都居〔4〕，是惟河宗氏〔5〕。河宗柏夭逆天子燕然之山〔6〕，劳用束帛加璧〔7〕。先白□〔8〕，天子使父受之〔9〕。
【注释】
〔1〕戊寅：丁谦《干支表》：“距前六日，鹜行至阳纡山。《翟本》作‘戊申’。” 檀本改“寅”作“申”，陈逢衡、翟云升、吕调阳、顾实等俱从之。 王贻樑案：“计以时日，当作‘申’为是。” 顾实作“三月十一日”，距前二日。
〔2〕鹜行：飞驰而行。郭璞注：“鹜，犹驰也。” 海按：鹜，通“骛”。
〔3〕阳纡之山：山名，又称阳山，即今河套之阴山。 小川琢治云：“当在穆王渔猎之渗泽附近地方，阳纡即阴山南麓之别名。” 顾颉刚云：“就‘绝隃关隥’以至河宗的道路来看，似乎即是现在的大青山。” 赵俪生云：“在叫做阳纡的河和湖的北面有山，这就是现在内蒙的大青山，文献中又名之曰阳山。”（《〈穆天子传〉中一些部落的方位考实》，下所引皆同此。） 王贻樑案：“小川、顾实说为今内蒙阴山，是。顾颉刚、赵俪生说为大青山，则更具体。古以其在河之北而名阳山，后则以遮蔽阳光而名阴山。”
〔4〕河伯无夷：即河伯冯夷，参见本卷1-3节注〔7〕。郭璞注：“无夷，冯夷也。《山海经》云冰夷。” 陈逢衡云：“《竹书》作‘冯夷’。” 丁谦云：“盖河宗伯夭之远祖，祀为水神者也。” 顾实云：“无夷，盖为?伯綮、河宗伯夭之祖先也。” 于省吾云：“冯夷谓夷之国名也。死为河伯，固其为冯夷之国君，沿习既久，遂以冯夷为河伯之名也。” 王贻樑案：“顾炎武《日知录》卷二十五‘河伯’条云：‘是河伯者，国居河上而命之为伯，如文王之为西伯，而冯夷者，其名尔。’此说极为简明扼要。” 都居：国都所居之处。王贻樑案：“‘都居’者，台湾中华学术院编《中文大字典》（1979年修订版）释为‘奠都而居之也’，较他说为佳。”
〔5〕河宗氏：黄河上游邦国名。郭璞注：“河，四渎之宗主，河者目以为氏。” 洪颐煊校云：“《初学记》六引《穆天子传》云：‘河与江、淮、济三水为四渎，河曰河宗，四渎之所宗也。’疑此注文。《史记·赵世家·正义》：‘河宗在龙门，河之上流，岚、胜二州之地。’”
〔6〕柏夭：伯爵，名夭。郭璞注：“伯夭，字也。” 燕然之山：山名。刘师培云：“此燕然山在今甘肃境。”“非《汉书·匈奴传》之燕然也。” 王贻樑案：“依《传》文，燕然山显然为今阴山山脉中一山，具体当今何山，尚难确定。”
〔7〕劳：慰劳。 束帛加璧：五匹一束的帛再加上玉璧。古代贵重的礼物。 郭璞注：“劳，郊劳也。五两为一束，两，今之二丈。”
〔8〕先白□：“白”下阙文，檀本填作“马”；卫挺生云：“当作‘圭’字。圭，天子所执。” 海按：译文且从卫说，作“白圭”。白圭，是白玉做成的圭形礼器，上尖下方。
〔9〕（zhài）父：人名，周穆王卿士。郭璞注：“父，公谋父，作《祈招》之诗者。” 陈逢衡云：“韦昭注《国语》云：‘祭，畿内之国，周公之后也，为王卿士。谋父，字也。’《祈招》诗见《左传·昭公十二年》子革曰：‘祭公谋父作《祈招》之诗以止王心。王是以获没于祗宫。’杜注：‘谋父，周卿士；祈父，周司马。招，其名。’” 海按：今本《竹书纪年》：“十一年，王命卿士祭公谋父。”雷学淇《竹书纪年义证》云：“祭公谋父者，周公之孙。其父武公与昭王同没于汉。谋父，其名也。”此又一说。
【译文】
戊寅这一天，穆天子西行。快马飞驰前进，到达了阳纡山。这里是河伯冯夷建都居住的地方，也就是河宗氏。河宗氏国君柏夭在燕然山迎接穆天子，用五匹束帛和玉璧作慰劳，并先以白圭作见面之礼。穆天子命父收下了他献的礼物。
1-5 癸丑〔1〕，天子大朝于燕□之山〔2〕，河水之阿。乃命井利、梁固〔3〕，聿将六师〔4〕。天子命吉日戊午〔5〕。天子大服〔6〕：冕袆〔7〕、帗带〔8〕、搢曶〔9〕、夹佩〔10〕，奉璧南面立于寒下〔11〕。曾祝佐之〔12〕，官人陈牲，全五□具〔13〕。天子授河宗璧，河宗伯夭受璧，西向沉璧于河〔14〕，再拜稽首〔15〕。祝沉牛、马、豕、羊〔16〕。河宗□命于皇天子〔17〕，河伯号之〔18〕，帝曰：“穆满〔19〕，女当永致用事〔20〕。”南向再拜〔21〕。河宗又号之，帝曰：“穆满，示女舂山之珤〔22〕，诏女昆仑□舍四〔23〕，平泉七十〔24〕，乃至于崑崙之丘〔25〕，以观舂山之珤〔26〕，赐语晦〔27〕。”天子受命，南向再拜〔28〕。
【注释】
〔1〕癸丑：丁谦《干支表》：“距前三十五日，在阳纡又停月余者，殆祭品未备故耶，是日大朝于燕然之山。” 顾实作“三月十六日”，距前“戊申”五日。 海按：顾说近是。
〔2〕大朝：大会诸侯、群臣。 □：洪颐煊疑为“然”字，据上文，知为“然”字。 郭璞注：“盖朝会郡官，告将礼河也。” 海按：郭注中“郡”字或“群”字之讹，檀本、翟本皆作“群”，卢文弨亦校作“群”。 卫挺生云：“此乃在今包头市之西山嘴附近之平野大朝也。”
〔3〕井利：见本卷1-3节注〔11〕。 梁固：人名。今本《竹书纪年》作“逢公固”。郭璞注：“梁门大夫。” 洪颐煊校此认为当作“梁固，周大夫”。此说可从。
〔4〕聿（yù）：句首语助词，无义。郭璞注：“聿，犹曰也。” 海按：“曰”亦句首语助词。
〔5〕吉日戊午：郭璞注：“《诗》曰：吉日庚午。” 丁谦《干支表》：“距前五日，祭于河宗。” 顾实作“三月二十一日”，距前五日。
〔6〕大服：盛服、盛装，穿戴隆重礼服。
〔7〕冕袆（huī）：古代祭祀时帝王所戴之冠和所穿之画衣。郭璞注：“冕，冠；袆，衣。盖王后之上服，今帝服之，所未详。袆音晖。” 孙诒让云：“案此‘冕袆’于《周礼·司服》当祀四望山川之毳冕，《内司服》先郑注云：‘袆衣，画衣也。’王冕服皆衣画而裳绣，故亦通谓之袆。” 王贻樑案：“此‘冕袆’即金文中习见之‘冕、衣’也。冕即冠，袆即袆衣（画衣），孙说是。”
〔8〕帗（fú）带：天子所用红色蔽膝，用熟牛皮做成，称“帗”。带，即腰系绅带。
〔9〕搢曶（jìn hù）：插笏版于腰带上。搢，插。曶，古“笏”字。笏，古代天子朝会，祭祀时所执之玉版。郭璞注：“曶长三尺，杼上椎头，一名珽，亦谓之大圭。搢，犹带也。曶，音忽。”
〔10〕夹佩：腰间左右所佩饰物。郭璞注：“左右两佩。” 陈逢衡云：“疑是佩玉。”
〔11〕奉：同“捧”。 南面：穆天子在黄河北岸，面对黄河，故称“南面”。 寒下：郭璞注：“寒下，未详。” 檀萃云：“寒下，盖地名。” 陈逢衡云：“此立于寒下露处也。谓上无屋宇可蔽风雪，非地名。” 顾实云：“寒者，河宗之神也。眧四年《左氏传》曰‘以享司寒’，杜注云：‘司寒，玄... -->>
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