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一 嘉庆十年本序、书札、跋、题词
序
舒天香先生将夏坐于庐山绝顶，华欲从游，先生则谓华兄弟五人，四人应乡举，华必当留侍重闱，不从其请。独携胡西辅蜡屐入山，蔬餐寺宿，踞石披云，静观有会，亦间与管城对语，丹崖碧叶上戏墨殊多，西辅辄从而录之。九秋始返，凡得日记文十卷，诗赋二卷。
顷华与计偕，舟过章门，詹朴园进士，先生甥也，出是编相示，且谓言：“吾舅老友见及者，各具品目，彭丈秋潭叹此文不亚《志林》；恽丈子居则叹为苦心喻道，识解圆通，滑稽曼衍中泪痕斯在；晴川季父复称其精理妙笔，一切以迩言寓之，司马子长之酒肉账也。吾仲实雅有鉴裁，以为孰当？”
华受读，乐而忘寝，诘旦语吾友龚沤舸曰：“文者见之谓之文，道者见之谓之道，诸前辈于先生之文无间然矣。吾与若同事先生，所收录诗文草稿，不难俟他年共辑成书，是编特偶然游戏之作耳。言者无心，听者可味，即使不文者嗤为口业，亦只如《艾子杂说》，不足为坡仙文璧之瑕，而况乎微讽曲譬，力倍，未始不可为瑚琏助也。”是用同朴园、沤舸，命梓人倍工锓之，兼旬可毕，印数本载诸行箧，虽未得从游庐山，今且挟庐山从我游矣，岂不快哉！
时嘉庆九年仲冬既望，受业都昌黄有华仲实甫敬书。
金溪杨叔子寄靖安舒叔子书
韺敬启白香先生阁下：
韺二十年前，从家兄处得阁下所为《铁马辞》，心悦而好之，谓非一代才人不能为也。又十三年，蒙阁下赐以《和陶》诗刻及《古文辞》一编，益叹为笃古而艺之君子，韺所当师友兼资者。
是年秋，以事赴章门，获拜阁下于里第，过尘俯接，牖以诲言，窥见阁下之所存，高远而不诬，静深而不隐，然后知所见于诗文者，自有其本，非求工于辞章之所效也。夫既读其诗文而服，亲见其人而信，而违侍以来，迨今十载，不敢以一言自通于左右者，盖内顾所有之庳贫薄陋，无一端之可自献，故愧而不能举其辞耳。然惟其愧也，而敬事阁下之心则益以勤矣。
去年春，令从孙自山东来，出阁下近刻相示，韺读之累月。凡所论著，虽无意求工于文，而萧然寡营、静观自得之象，见于言表。其论古人、迪后学之言，则中虑而不过。信乎！其有闻于道者也。夫学莫难于闻道，有贵为公卿而不得与者矣，有文采见于世，求一言之几此而不能者矣。阁下于道，自以其寡营自得者合之；岂人世之荣枯毁誉所得动其毫末哉！
韺之早岁，粗有志尚，及长而驰贸于杂学，昏并于人事。逾壮而悔，垂老无成，盖望文人之藩篱而不能入，况进此乎？而阁下犹数加奖饰，此大贤乐善之诚，见似人者而喜，而不知其中之枵然无有也。然阁下或不尽知，而韺之自知则已久。若喜于誉言，以自诬自覆而居之不疑，乃昔贤所谓“如此而不惭耻，则为非人者”，固非韺所以自待，尤非所以尽事贤之义也。
秋初旋江，当趋侍教言。谨先疏其所以，伏惟亮察。
韺顿首上
读公书似到瑯环，只许风流见一斑。
学问贯通三史外，性情高过六朝间。
千秋著作心源在，半世功名睡味闲。
却笑杜陵虽免俗，乞赀犹为买青山。
————《读江西舒白香先生诗文杂著题后，即园李于阳由立之杨使君滇寓得观因寄》
跋
《游山日记》汇儒释于寸心，穷天人于尺素，无上无等，独往独来，夙根既净，今悟益彻，粹语神解。经疏也，内典也，名臣奏议也，高僧语录也，座右铭也，四万八千偈也。文笔之妙，水净林空，冰莹雪化，题曰《游山日记》者，谦也。然雄心远慨，不屑不恭，时复一露，不异畴昔挑灯对榻时语，虽无损于性情，犹未平于嬉笑，印心同弊，遂不免责善独严，然乎否也？
莲裳愚弟乐钧书于吴门寓庐。
题词
题词
乐 钧
百道风泉绕笔飞，庐山顶上看云归。如今纵住嚣尘里，定着天池浣过衣。
江南去住感离群，欲买青山卧白云。一段羁怀成幻想，输君横榻对匡君。
音书久断灌婴城，每上江楼看月明。料理闲身游五岳，六年犹负旧心情。
天池水诗时兼赠五老峰茶
彭 淑
筠篮滴翠银瓶冻，万仞峰头携下来。不悟堕君云雾里，分明担取庐山回。其一
风味粗官尽放颠，开缄正在菊花前。无多一把松茅火，料理铜瓶手自煎。其二
一枝筇竹两芒鞋，居士谁知姓字乖。肯与云山留口实，天香馆畔着萧斋。其三
道存目击了无疑，一滴清泉感法施。高处挈来低处煮，品量可似在山时。其四
次前韵同作
恽 敬
曹溪一滴清澄水，迸破千山过岭来。到得西江上庐岳，分明味向舌头回。其一
我亦粗官尽放颠，分来一杓藓床前。自携顾渚春山里，折足铛支乱石煎。其二
紧峭何人识草鞋，与君此事半生乖。吃茶去是闲风格，可似槌钟上午斋。其三
直下承当百不疑，纵横栉枥任施为。如何更落中泠障，尚记胡卢出溜时。其四
天池水歌并引
龚
香师住庐山绝顶天池寺百日，朱子所谓“天池山泉独仰出”，即其寺也，不溢不涸，味甲诸水。师归汲一甒饷，饮而甘之，作《天池水歌》。
天池之高七万三千五百尺，有水自下升于巅。渟泓一碧石齿齿，挹之不竭同深渊。浮空未暇作霖雨，一滴那得来人间。天香先生住池上，枕流漱石同云眠。洗心澡身百余日，性情肌骨弥芳鲜。我时渴热坐矮屋，短绠自汲无声泉。古井荒莱为谁恻，兀然愁忆天池仙。老桂不花篱菊冷，东湖绿水含凄烟。先生归来顾我笑，清凉有境君无缘。泠泠赠我一瓶水，能益智慧除忧煎。诗肠净洗万籁作，风瓯乱语鸣潺湲。我闻菩提沁人功德水，莲华舌本原涓涓。何当烹茗坐深夜，一杯参透仰山禅。
一滴天池歌并引
黄有华
华既不得从师游，入冬过谒，则所汲天池泉仅余一滴，因以和墨作此篇，且志幸焉。
墨沈结春雾，江花吐明水。一滴九霄泉，文澜浩如此。天池徙云翮，几上遥山是。桂树不胜秋，淮南旧知己。端溪一卷石，滟滟沧波起。十丈藕花香，莲根得诗髓。
题后
徐 骧
骧居庐山三年，三年中所得诗一卷而已，向谓无负于庐山也。今读此记，云影泉声，触处皆道，觉三年身历不若片时目游之所得为多，庐山负我乎？亦我负庐山耳。读他人游山记，不过令人思裹粮游耳，读此反觉不敢轻游，盖恐徒事品泉弄石，山灵亦不乐有此游客也。
题辞
詹 坚
吾舅有真乐，秋山到眼明。篮舆仙骨重，簪组世缘轻。落叶烹泉坐，高云拥盖行。一时挥淡墨，千载慕香名。
题辞
黄振宗
漫漫浩气压沧洲，人立庐峰最上头。尘世虚声轻一，名山新著定千秋。虫鱼木草关风刺，水墨云笺纪胜游。何日从公泛彭泽，蓼花深处狎沙鸥。
又长句乞游山日记
东南壁立匡庐峰，插天五朵青芙蓉。蜿蜒覆压九百里，千岩万壑无雷同。仰攀北斗不盈尺，俯窥下界烟云重。天非有意厌平俗，胡为疏凿如斯工。柴桑爱此不忍仕，门前五柳传高风。大雅迄今犹未坠，谁与继者双溪公。读书万卷具特识，江波剪作玻璃瞳。身披鹤氅玉森立，笑挥羽扇声如钟。那堪俯首入人内，但余高兴来山中。千层远蹑谢公屐，一枝高倚仙人筇。鹿眠亭畔枕流卧，喜看匹练悬长松。龙潭倒影浴双剑，（峰名）云鬟玉女遥相逢。胸中丘壑自千古，眼底兴会何无穷。一啸凌风震河岳，万言落纸摩苍穹。文思直欲竞山巧，笔参造化传奇踪。东山捉鼻欲逃世，苍生未必真相容。闲云在天本无意，何缘慰此田间农。惭余学山不能至，梦魂时与山灵通。从公再乞游山记，高吟一洗尘劳胸。
附芗夫人自注闺词
淡芗女史汪汝溶
名山爱向卷中看，病起读《游山日记》，欣然有会其用笔之妙。蔼蔼春云送晚寒。闻有新诗和月到，一时吟望几凭栏。
夫人，秀水汪殿撰同怀妹也，归嘉禾外翰朱雪君先生，并擅才名，世称良偶，各有诗文集。雪君先生且欲注《游山日记》。夫人此注，则附见闺词之中，人烈续梓之，于以证名士真赏，在文章用笔之妙，不妄叹其瑰玮也。乙丑嘉平既望，武承涂人烈谨识。
二 一九三六年本序、《游山日记》读法、跋(1)
序
周作人
民国十几年从杭州买到一部《游山日记》，衬装六册，印板尚佳，价颇不廉。后来在上海买得白香杂著，七册共十一种，《游山日记》也在内，系后印，首叶的题字亦不相同。去年不知什么时候知道上海的书店有单行的《游山日记》，写信通知了林语堂先生，他买了去一读说值得重印，于是这日记重印出来了。我因为上述的关系，所以来说几句话，虽然关于舒白香我实在知道得很少。
《游山日记》十二卷，系嘉庆九年（一八〇四）白香四十六岁时在庐山避暑所作，前十卷记自六月一日至九月十日共一百天的事，末二卷则集录诗赋也。白香的文章清丽，思想通达，在文人中不可多得，乐莲裳跋语称其汇儒释于寸心，穷天人于尺素，虽稍有藻饰，却亦可谓知言。
其叙事之妙，如卷三甲寅(2)（七月二十八日）条云：
晴，凉。天籁又作。此山不闻风声日盖少，泉声则雨霁便止，不易得。昼间蝉声松声，远林际画眉声，朝暮则老僧梵呗声和吾书声，比来静夜风止，则惟闻蟋蟀声耳。
又卷七己巳（八月十三日）条云：
朝晴，暖。暮云满室，作焦曲气，以巨爆击之不散，爆烟与云异，不相溷也。云过密则反无雨，令人坐混沌之中，一物不见。阖扉则云之入者不复岀，不阖扉则云之出者旋复入，口鼻之内，无非云者。窥书不见，因昏昏欲睡，吾今日可谓“云醉”。
其纪山中起居情形亦多可喜，今但举七月中关于食物的几节，卷三乙未（九日）条云：
朝晴，凉适，可着小棉。瓶中米尚支数日，而菜已竭，所谓馑也。西辅戏采南瓜叶及野苋煮食，甚甘。予仍饭两碗，且笑谓与南瓜相识半生矣，不知其叶中乃有至味。
卷四乙巳（十九日）条云：
冷，雨竟日。晨餐时菜羹亦竭，惟食炒乌豆下饭。宗慧仍以汤匙进，问安用此，曰：“勺豆入口逸于箸。”予不禁喷饭而笑，谓此匙自赋形受役以来，但知其才以不漏汁水为长耳，孰谓其遭际之穷至于如此。
又丙午（二十日）条云：
宗慧试采荞麦叶，煮作菜羹，竟可食，柔美过匏叶，但微苦耳。苟非入山既深，又断蔬经旬，岂能识此种风味？
卷五壬子（二十六日）条云：
晴，暖。宗慧本不称其名，久饮天池，渐欲通慧，忧予乏蔬，乃埋豆池旁，既雨而芽。朝食，乃烹之以进，饥肠得此不翅江瑶柱，入齿香脆，颂不容口。欲旌以钱，钱又竭，但赋诗志喜而已。
此种种菜食，如查《野菜博录》等书本是寻常，现在妙在从经验得来，所以亲切有味。中国古文中不少游记，但如当作文辞的一体去做，便与“汉高祖论”相去不远，都是《古文观止》里的资料，不过内容略有史地之分罢了。《徐霞客游记》才算是一部游记，他走的地方多，记载也详赡，所以是不朽之作，但他还是属于地理类的，与白香的游记属于文学者不同。《游山日记》里所载的重要的是私生活，以及私人的思想性情，这的确是一部“日记”，只以一座庐山当作背景耳。所以从这书中看得出来的是舒白香一个人。也有一个云烟飘渺的匡庐在，却是白香心眼中的山，有如画师写在卷子上似的，当不得照片或地图看也。徐骧《题后》有云：
读他人游山记，不过令人思裹粮游耳，读此反觉不敢轻游，盖恐徒事品泉弄石，山灵亦不乐有此游客也。
乐莲裳跋中又云：
然雄心远慨，不屑不恭，时复一露，不异畴昔挑灯对榻时语，虽无损于性情，犹未平于嬉笑。
这里本是规箴之词，却能说出日记的一种特色，虽然在乐君看去似乎是缺点。白香的思想本来很是通达，议论大抵平正，如卷二论儒生泥古误事，正如不审病理妄投药剂，鲜不殆者，王荆公即是。“昌黎文公未必不以不作相全其名耳。”
卷七云：
佛者投身饲饿虎及割肉鹰，小慧者观之，皆似极愚而可笑之事，殊不知正是大悲心中自验其行力语耳。……民溺己溺，民饥己饥，亦大悲心耳，即使禹之时有一水鬼，稷之时有一饿鬼，不足为禹稷病也。不与人为善，逞私智以谿刻论人，吾所不取。
其态度可以想见。但对于奴俗者流则深恶痛绝，不肯少予宽假，如卷八记郡掾问铁瓦，卷九纪猬髯蛙腹者拜乌金太子，乃极嬉笑怒骂之能事，在普通文章中盖殊不常见也。《日记》文中又喜引用通行的笑话，卷四中有两则，卷七中有两则，卷九中有一则，皆诙诡有趣。此种写法，尝见王谑庵、陶石梁、张宗子文中有之，其源盖出于周秦诸子，而有一种新方术，化臭腐为神奇，这有如妖女美德亚（Medeia）的锅，能够把老羊煮成乳羔，在拙手却也会煮死老头儿完事，此所以大难也。《游山日记》确是一部好书，很值得一读，但是却也不好有第二部，最禁不起一学。我既然致了介绍词，末了不得不有这一点警戒，盖螃蟹即使好吃，乱吃也是要坏肚子的也。中华民国二十四年十二月八日，知堂记于北平苦茶庵。
《游山日记》读法
林语堂
我读舒白香日记，喜其文笔闲散，甚得日记体裁，因劝亢德把他翻印。本想略加批注，以明私人好恶，而时间不容如此做法，只好改写一篇读法。然而绝对非摹仿谁何，闲人不必瞎猜。惟吾既称此书足为日记模范，亦应说说其为模范道理，一则可以指岀要着，二则可以防入迷途，并非叫人囫囵吞枣把此书整个奉为理想杰作也。
日记所以为贵，在私之一字。论文是写给大家读的，尺牍是写给一人读的，日记是写给自己读的。论文材料是天子王侯部长科长之事，尺牍材料是朋友借贷感兴抒怀之事，日记材料是朝夕会谈中夜问心之事。故论文公，尺牍私，而日记私之又私。
然就范围言之，日记广于尺牍，尺牍又广于论文。论文谈大不谈小，尺牍日记大小皆可谈。小之又小者，日记可以列入，在尺牍，非至亲至友便不相宜。举例以明之，随意臧否人物，叙述曲直苦衷，可以入尺牍日记，而不可入论文。天池寺牝犬求交，雄鸡守节，今日吃豆，明日吃藕，系小之又小者，可以入日记，而非至亲至友便不宜入尺牍。
故论文只谈要紧事，尺牍可谈要紧及不要紧事，日记并可谈最不要紧事。惟有好的尺牍写来必似日记。谈不要紧事，方是佳翰；写无事忙信，才算知交。牝犬求交雄鸡守节材料皆可收入尺牍，便是尺牍圣手。至牝犬求交雄鸡守节竟能运用入论文，斯为文章大家。孟子鱼与熊掌之喻，小之又小，便是如此随手拈来。
论文能大不能小，日记尺牍能大能小，故日记尺牍范围比论文广。故能写好论文者，未必能写好尺牍；能写好尺牍者，必能写好论文。是故教小学生作文，只须教写日记；日记做得好，能小能大，能叙事，能描写，能发议论，论文可不学而能。
此书有小有大，有记蚊记汗，亦有论佛论道。有叙事，有回忆，有会话，有自省，有骂和尚语，有敬樵夫语，有嬉笑怒骂，有巧譬罕喻，有透彻议论，有幽默风格，所以称为模范，而所以最贵在幽默风格，于正经中杂以诙谐，闲散自然，涉笔成趣。
姑就其小而又小者言之（卷六页一）：
茂林阻雨，留三日始还，尚余藕粉少许，纸数幅，贻之，尔后并纸亦竭。“去年贫无立锥之地，今年贫锥也无。”吾行箧惟纸颇富，今可谓锥也无矣。
此不是怎样了不得文字，然正是学生学作文应学文字。末句似重叠，然正是其自然处。
雄鸡守节牝犬求交事，初见卷二页三：
诸寺多畜一雄鸡，雏而入山，当不知有牝鸡之晨。天池独畜一牝犬，老矣，亦不知有牡。是境可修心之验也。
到了卷六页六：
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