请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
急急如律令
柳子厚《祭纛文》、《祃牙文》结尾并云：“急急如律令。”程大昌《演繁露》引《风俗通》论《汉法九章》云：“吏文书下如律令者，言当承宪履绳，动不失律令也，今道流仿官文书为之。”都穆《听雨纪谈》云：“道家符咒之末皆云‘急急如律令’，乃汉之公移常语，犹宋人云‘符到奉行’。汉米贼张陵私创符咒，僭用其文，后道家遂祖述之。”李济翁《资暇录》以为雷鬼名，凿矣。济翁云：“令音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。” 又，晋《杨绍买冢地莂》音别，券书也。 末有“如侓令”字。钱竹汀先生云：“侓即‘律’字。”则古时文契亦用此语。《莂》末云：“日月为证，四时为任，太康五年九月廿九日对共破莂。民有私约如侓令。”
来迟罚三钟
吴俗饮酒有“来迟罚三钟”之语。案，《景龙文馆记御宴诗序》云：“人题四韵，后者罚三杯。”盖本王子敬兰亭诗不成罚三觥之事。俗以到迟比诗迟耳。
有天无日头
宋《神童诗》云：“真个有天没日头。”俗以横行无忌者为有天无日头，本此。
黑漆皮灯笼
《辍耕录》：“至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰：‘官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。’”俗语本此。以黑漆皮为灯笼，今行宫守夜者用之。盖古有此制，非喻言也。
磕头如捣蒜
尤展成《乐府》注：“成化时，西厂汪直用事，尚书尹旻与都御史王越谒之，长跪叩头出。时有语云：‘都宪叩头如捣蒜，尚书扯腿似烧葱。’”俗以“叩头”为“磕头”。《本草》有磕头虫。“蒜”作“山”音，讹也。
铁 磨如鍼 ，音闯，见十四卷
祝穆《方舆胜览》：“眉州象耳山下有磨鍼溪，相传李太白读书山中，未成，弃去，过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作鍼。’太白感其意，还，卒业。”媪自言姓武，今溪旁有武氏岩。 俗云“只要功夫深，铁 磨如鍼”，用此事。鍼，俗作针。
贫乃士之常
《世说》：“殷仲堪戒子弟云：‘贫者，士之常，焉得登枝而损其本？’”用《列子》荣启期语。贫者，士之常也；死者，人之终也。
快行无好步
刘歆《西京杂记》云：“枚皋文章敏疾，长卿制作淹迟，而长卿首尾温丽，皋时有累句，故知疾行无善迹矣。”俗语“快行无好步”盖出此。《唐书·朱敬则传》亦云：“急趋者无善迹。”
庸庸多厚福
《后汉·左雄传》：“虞诩疏云：时公卿以下，多拱嘿相戒曰：‘白璧不可为，容容多厚福。’”今作“庸庸”，盖兼取范氏《胡广传赞》“胡公庸庸，饰情衣貌”语。俗云“呆人自有呆福”，亦此意。
烂熟波罗蜜
熟极曰烂熟波罗蜜。按，朱彧《可谈》：儋耳产波罗蜜，树似冬青而黑实，生根干上，状似冬瓜，外结厚皮若栗蓬，初熟时重可五六斤，去外壳，肉层叠如橘囊，以其甘如蜜，故名。亦见顾 《海槎余录》。 予曾于粵东见之，其花如瓦花而大，两头并发，其树皮所织，即波罗麻也。俗讹作哆啰蔴。 又，释典所云“波罗蜜”犹言到彼岸也，《维摩诘经》言“般若波罗蜜”甚多。俗语或指此。
铁树开花
顾 《海槎余录》云：“俗谓事难成者，云须俟铁树开花。”王日询济《手镜》 (1) 云：“其树干叶皆紫黑色，叶小类石楠，土人谓之铁树。花四瓣，紫白色，如瑞香，累月不凋，嗅之有草气，遇丁卯年乃花。一云即红豆树，遇甲子年则开花结子，星家‘六十花甲子’之名取此。”临淮人《粤东新语》云：“朱蕉，叶芭蕉而干棕竹，亦名朱竹。通体铁色微朱，以其难长，开花不易，故又名铁树。”
一身充两役
《南史·张充传》：“少好逸游，父绪告归，入郭，遇充猎，右臂鹰，左牵狗。绪曰：‘一身两役，无乃劳乎？’”俗语一身充两役，本此。
好物不须多
《晋书》：“元帝曲江宴赋诗，朱巩止成一联，自云：‘好物不在多也。’”俗语出此。
千里送鹅毛
馈遗自谦云“千里送鹅毛，礼轻情意重”。王厚之《复斋漫录》引谚曰：“千里寄鹅毛，物轻情意重。此鄙语也。”山谷取以为诗，《谢陈适用惠纸》云：“千里鹅毛意不轻。”案，东坡《以扬州土物寄子由》诗云：“且同千里送鹅毛。”此言盖起于宋初。山谷又有诗云：“鹅毛千里赠，所重以其人。”复斋之说，宋史容注《山谷外集》引之。
蛇无头而不行
《金史》：“斜卯爱实自草《括粟文》云：‘雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行。’”以“而”作“儿”，掾史不敢改。案，此语盖旧有之。
依样画葫芦
作文人云亦云者，诋为依样画葫芦。魏泰《东轩笔录》：“太祖曰：‘翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，所谓依样葫芦耳。’”陶穀《题玉堂壁》云：“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。”亦见僧文莹《湘山野录》：“时穀以朝廷眷待词臣不厚，乞罢禁林，故有是云也。”
凿孔注牙须
固执穿凿者，诋为凿孔注牙须，亦有本。《魏书》“李庶生而天阉，崔谌调之曰：‘教弟种须，以锥遍刺作孔，插以马尾’”云云。“注”即“种”字之转。
版版六十四
古执不活动，呵为版版六十四，此钱局中语也。局中铸钱，范土为模，每模三十二钱眼为一版，两版对合则六十四矣。
牵郎郎拽队队
《老学庵笔记》：“童谣云：‘牵郎郎，拽弟弟，打碎瓦儿不坐地。’以为祝生男之意。”今俗成群逐队者有此称，以“弟”为“队”，声之转也。
郎不郎秀不秀
子弟无所事事，谓之“郎不郎，秀不秀”。按，明季汤廷尉江阴人。 《公余日录》云：“元、明间，闾里称呼有二等：一曰郎，一曰秀，郎曰某几郎，秀曰某几秀。秀则故家右族，郎则微裔末流。”是则“不郎不秀”犹云不上不落也。或谓当作“稂不稂，莠不莠”，非是。稂、莠俱恶物，二者俱不是，则善类矣。 高士奇《天禄识余》云：“明初，每县分人为哥、畸、郎、官、秀五等，家给户由一纸，哥最下，秀最上。”盖“官”即官人之省，“秀”则秀才省称也。《晋书·孔坦传》：“以秀才孝廉为秀孝。”山谷诗：“只今举秀孝。”
死马当活马医
知不可救，姑且医治，曰死马当活马医，见《指月录》：“云峰悦云：‘膏肓之病，不足以发药。今日且作死马医。’”
千日斫柴一日烧
《传灯录》：“僧问可真禅师：‘如何是学人着力处？’曰：‘千日斫柴一日烧。’”俗以为平时积蓄，一朝花费之谓。
今朝有酒今朝醉
吴虎臣《漫录》引“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，谓尝见是诗在梦溪《甲乙集》 (2) 。《抒情集》又作权常侍审诗。案，今刻在《罗隐集》。
情人眼里出西施
《复斋漫录》云：“谚曰：‘是人眼里有西施。’”山谷《答公益春思》诗用之，云：“西施逐人眼，称心最为得。”
量柴头数米粒
东坡诗：“陋邦贫且病，数米铢秤炭。”“数米”字出《庄子》：“简发而栉，数米而炊。”《淮南子》：“简丝数米，烦而不察。”俗谓节啬曰“量柴头，数米粒”，本此。
有钱使得鬼推磨
鲁褒《钱神论》云：“钱无耳，可使鬼。”山谷诗用之，云：“使鬼无金钱。”俗云：“有钱使得鬼推磨。”案，“鬼推磨”事出《宣室志》。
路上行人口似碑
山谷诗：“丰碑在人口。”宋任渊注云：“所谓道上行人口似碑。”是古有此语。俗又有“口碑”之称，亦本此。
认定生姜树上生
邵伯温《易学辨惑》载：“康节谓伊川曰：‘正叔可谓生姜树头生，必是生姜树头死。’”张补庵云：“此今俗语所本。”按，刘后邨诗亦云：“人道生姜树上生，不应一世也随声。”生，俗呼如“山”。按，东坡《天竺寺》诗：“雨浥山姜病有花。”此又一种，《岭表录异》所云“山姜花，茎叶即姜，根不堪食”者也。
巧迟不如拙速
作文有“巧迟不如拙速”之谓。案，本为用兵语。《孙子兵法》云：“兵闻拙速，不睹工久。”张翰《杂诗》：“折冲樽俎间，制胜在两楹。巧迟不足称，拙速乃垂名。”本此。释惠洪《冷斋夜话》云：“集句诗，其法拙速而不贵巧迟。”则为作文用矣。
见怪不怪其怪自坏
《夷坚志》：... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读