千光眼观自在菩萨秘密法经 (2/2)

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    若人欲生诸天宫殿者作红莲法。其天花观自在像。相好威光如上所说。唯左手执莲华。右手屈臂而指天上。画像已。其印相作开敷莲华印。举上作掷势散之。真言曰。

    （二十五）唵嚩日罗(二合)达磨(一)矩索萨婆钵纳么(红莲)萨嚩提婆嗢蘖多(生一切天)娑嚩(二合)贺

    若人为摄缚一切逆贼者。当修戟鞘法。其破贼观自在菩萨像。相好庄严如前无异。但左手举上执戟鞘长等身。右手开散押右腰。画像已。其印相左手作三钴印举上振之。右拳安腰。真言曰。

    （二十六）唵嚩日罗(二合)达磨　阿尾舍(摄缚)主(引)罗婆耶(贼难)吽发吒娑嚩贺

    若为诸佛来授手者。应修数珠法。其念珠观自在菩萨像。相好庄严如上所说。但右手捻数珠。左手当膝如摩势。画像已。其印相左右手取所持念珠顶戴三度。归命相。真言曰。

    （二十七）唵嚩日罗(二合)达磨(一)萨嚩怛他(引)蘖多(引一切如来)入嚩(二合)罗(光明)布惹(手)母捺罗唅(印我)娑嚩(二合)贺(引)

    若为召呼一切善神乞守护者。当修宝螺法。其持螺观自在像。相好庄严如先宣说。但左手臂持宝螺。右手作拳舒屈风指作招势。画像已。其印相二手虚心合。屈二风指。各绞二大指背。二空各二头中指间出之。以口为吹之势。真言曰。

    （二十八）唵嚩日罗(二合)达磨(一)摩诃达摩吃哩(二合大法音)暗(遍满)萨嚩提婆曩誐(一切天龙)药乞叉(二合)曳醯曳呬(速来)啰乞叉啰乞叉(二合)[牟*含](拥护)娑嚩(二合)贺

    若人欲使令一切鬼神者。当作髑髅法。其缚鬼观自在菩萨像。相好庄严如前所说。唯右手执髑髅杖。左拳安腰。画像已。其印相左拳安腰。右手屈臂举上作金刚拳。以印作召势。真言曰。

    （二十九）唵嚩日罗(二合)达磨(一)努史也磨萨颇驮啰(死人头)萨嚩蘖罗(二合)诃(一切鬼)阿吠舍(摄缚)娑嚩(二合)贺

    次数珠法。如前说有戟鞘法下。

    若欲成就上妙梵音者。须作宝铎法。其法音观自在像。相好威光如上说。但左手持宝金刚铃。右手作拳安腰。画像已。其印相以二大指入掌内三摇之真言曰。

    （三十）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)吠舍斛(铃喜义)悉驮(引)没罗(二合)诃磨(二合)吃哩(梵音成就)阿乞叉(二合)罗(无尽)娑嚩(二合)贺

    若欲成就妙辩才者。当作宝印法。其智印观自在菩萨像。相好庄严如上无异。唯右手当心持宝印形。左手作拳安腰。画像已。其印相以右手印于心上。真言曰。

    （三十一）唵嚩日罗(二合)达磨(一)枳壤(二合)曩母捺罗(二合智印)尼湿嚩(二合)曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑嚩(二合)贺

    若为龙天善神来加护者作铁钩法。是钩召观自在菩萨像。相好庄严如上所说。唯左手持钩。右手作拳安腰。画像已。其印相在手作拳。立头指如钩形而招之。真言曰。

    （三十二）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)俱奢弱(钩召)萨嚩提吠曩艺(于倪反引一切天龙)啰乞叉(二合)[牟*含](拥护)娑嚩(二合)贺

    若人求慈悲心者作锡杖法。其慈杖观自在菩萨像。相好庄严如上所说。但右手执锡杖。左手当齐向上。画像已。印相二手内缚竖火轮。圆满如锡杖形。真言曰。

    （三十三）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦嚧抳迦(具大悲心)娑嚩(二合)贺

    若人求人爱者。当修合掌法其现敬观自在菩萨像。相好庄严如前无异。唯二手当心作莲华合掌。像成已。其印相如像手印。真言曰。

    （三十四）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)悉驮(引)嚩施迦罗(成就欢爱)娑嚩(二合)贺

    若人欲不离诸佛边者可修化佛法。其不离观自在像。相好庄严如上说。唯左手掌上安置化佛。右手系于化佛座。画像已。印相二手作虚合。真言曰。

    （三十五）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)悉驮(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑嚩(二合)贺

    若欲不处胞胎身者。须作宫殿法。其大势观自在像。相好威光如先所说。但左手持宫殿形。右手屈臂向外显掌。画像已。其印相二手内缚立二中指。屈如殿形。真言曰。

    （三十六）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)萨嚩播野若贺野(灭一切恶趣)娑嚩(二合)贺

    若人求多闻者。当修般若经法(是宝经也)其般若观自在像。相好庄严如上说。唯右手当心。持智印出生般若理趣经。左手作拳印。像成已。其印相(梵本不出印)用梵夹印。真言曰。

    （三十七）唵嚩日罗(二合)达磨(一)钵罗(二合)若(二冶反般若也此云智惠)素怛蓝(二合经也)摩诃那也(大广也)娑嚩(二合)贺

    若为菩提心不退者应修不转轮法。其不转观自在菩萨像。相好庄严如前所说。但右手持金轮。左手按座作不转势。画像已。印相左手按地。右手作拳。立风及空指如持轮势。真言曰。

    （三十八）唵嚩日罗(二合)达磨(一)悉驮(引)菩地质跢(成就菩提心)嚩栗拏斫乞罗(金轮)阿萨拏(无动)娑嚩(二合)贺

    若人欲得一切如来灌顶授记者。应修顶上化佛法。其灌顶观自在像。相好庄严如上无异。唯二手拳顶上安置化佛。画像已。其印相二手内缚并立二大指。押头指侧。以印置顶散之。真言曰。

    （三十九）唵嚩日罗(二合)达磨(金刚法)毗诜者(灌顶)钵啰底车(授也)菩驮达罗抳(佛地)娑嚩(二合)贺(引)

    若为成就五谷等一切食物者。应修蒲桃法。其护地观自在菩萨像。相好庄严如先无异。唯左手持蒲桃。右手施愿契势。其像成已。其印相左拳安腰。右手诸指舒即印地。真言曰。

    （四十）唵嚩日罗(二合)达磨(一)悉驮(引)达罗抳娑罗娑罗(地味成就也)娑嚩(二合)贺

    若欲成就如上诸法。求于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像。不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落又遍即得成就。欲修此法先从明师。整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受。又弟子知其师心。若智未熟不可随顺。密意如是。说是语已诣世尊所白言。我以此法奉上世尊。唯愿纳于智藏。敕诸人天护不。

    尔时世尊以梵音声赞观自在菩萨言。善哉善哉大莲华王。能演殊胜第一之法。以百千眼照众生故。亦名千光眼。我今随喜诸佛亦然。我受此法。汝等大众天人龙神。闻我所赞随于我敕。空闲林中。若有流布此法。或复受持观自在名者。汝等及伴拥护是人。佛说是已。大众皆敬嘿然听受(已下似不空三藏译)。

    佛知大众心　　住无碍三昧

    演说观自在　　大曼荼罗相

    第一内心地　　有九净月轮

    中央月轮中　　安置施无畏

    妙色超三界　　金色具晖曜

    首持发髻冠　　宝冠绀发垂

    顶上十一面　　皆如上所说

    诸头宝冠中　　安住化佛身

    菩萨于身上　　具足四十手

    一一手掌中　　各有一慈眼

    随诸众生类　　执持杂宝物

    住于莲华台　　放大净光明

    左定持日轮　　右惠净月轮

    左理持宫殿　　右智五色云

    左定执戟鞘　　右惠持锡杖

    左理罥索形　　右智宝剑手

    左定宝弓形　　右惠宝箭形

    左理红莲华　　右智紫莲华

    左定白莲华　　右惠青莲华

    左理军持瓶　　右智执胡瓶

    左定执玉环　　右惠持金轮

    左理宝箧形　　右智宝经典

    左定铁钩形　　右惠钺斧形

    左理金刚杵　　右智持三剑

    左定宝螺形　　右惠蒲桃形

    左理白拂形　　右智杨柳枝

    左定宝铃铎　　右惠宝智印

    左理如意珠　　右智施无畏

    左定化佛尊　　右惠顶上佛

    左理宝镜珠　　右智髑髅杖

    左定榜排形　　右惠持念珠

    理智持宝钵　　定惠莲华合

    各各妙宝臂　　犹如尼瞿枝

    环钏为臂上　　天衣又璎珞

    庄严大悲体　　圆光微妙色

    跏趺右押左　　妙相眼不及

    次当前月轮　　金刚观自在

    南方月轮中　　与愿观自在

    西方月轮中　　现数观自在

    北方月轮中　　钩召观自在

    本尊及四尊　　表五智五部

    除怖观自在　　在于东南轮

    宝剑观自在　　在西南月轮

    智印观自在　　在于西北轮

    不转观自在　　在东北月轮

    是四大观音　　表法利因语

    行者应知之　　已上九月轮

    五智杵以界　　亦有四月轮

    离九轮住隅　　金刚舞菩萨

    在于东北轮　　金刚嬉菩萨

    在东南月轮　　金刚鬘菩萨

    住于西南轮　　金刚歌菩萨

    住西北月轮　　已说内院竟

    今说第二院　　东门金刚钩

    南门金刚索　　西门金刚锁

    北门金刚铃　　东北金刚涂

    东南金刚香　　西南金刚花

    西北金刚灯　　八供四摄智

    本形如金界　　于东门南边

    有持杵观音　　次大势观音

    次宝钵观音　　次日精观音

    次于东门北　　有持索观音

    次榜棑观音　　次白拂观音

    次月精观音　　于南门东边

    有宝弓观音　　次宝经观音

    次白莲观音　　次紫莲观音

    次于南门西　　安宝箭观音

    次胡瓶观音　　次青莲观音

    次蒲桃观音　　于西门南边

    安宝镜观音　　次玉环观音

    次顶上观音　　次军持观音

    次于西门北　　安红莲观音

    次锡杖观音　　次化佛观音

    次数珠观音　　于北门西边

    安宝螺观音　　次髑髅观音

    次宝箧观音　　次五色云尊

    次北门东边　　安钺斧观音

    次戟鞘观音　　次杨柳观音

    次宝铎观音　　已上五八尊

    形像如上说　　第二院说竟

    次说天等院　　东北伊舍那

    东方帝释天　　东南火光尊

    南方焰魔耶　　西南罗刹天

    西方水神天　　西北风云天

    北方毗沙门　　于伊舍那南

    安于大梵天　　于帝释南边

    有下方地天　　次于火天西

    有伞盖夜迦　　于焰魔天西

    安把索野迦　　日天照众闇

    在于罗刹北　　月天清冷光

    在于水天北　　于风天东边

    安把弓夜迦　　把剑夜迦主

    在于多闻东　　已上二六天

    及毗那夜迦　　形像及印明

    如余部法说　　既说尊色位

    今说地色等　　内院地绀青

    而散金色花　　从内至次间

    独钴杵为界　　第二院地色

    浅黑散银花　　至第三院间

    以白银三古　　而界于院院

    第三天等地　　如虚空色界

    于地外大地　　莲华以为严

    既说坛场相　　今说本尊契

    名千身眼印　　出千臂经中

    能得大灵验　　以二火水地

    各甲背相著　　其二风竖跬

    二空侧博附　　风第二文

    腕开五寸许　　置于眉间上

    诵此真言曰

    唵萨婆斫刍伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩(二合)贺

    此印起立并足亦得也。通作此法印亲验。菩萨受法与通。凡有所愿悉皆满足。未经入曼荼罗者。必不得见视此法门咒印。令人得罪。世尊与观自在说是法已竟。

    尔时婆誐鑁普观大众告观自在言。汝以此法应当付嘱于多闻天。能护持法故。于是观自在菩萨告多闻天言。汝多闻天从昔以来。发菩提意能持佛法。是故世尊与我等辈。以此胜法付嘱于汝。当令流布护持。我法无智人中勿妄宣传。善哉汝等世尊赞叹。于时多闻天王启大士言。如观自在敕护持是法。于无智中不宣此法。所以者何。以无智故心不分明。心不分明故不得法意。不得法意故返生疑谤。生凝惑故堕于地狱受大苦恼。是故我今从大士敕。无智人中不说此法。虽然于末法中当令传授。虽闻法已作诽谤。胜于供养一切如来。况信受者。时诸大众得闻是法皆得胜位心生欢喜。从座而起礼拜。世尊及观自在。赞千光眼言。

    南谟娑贺娑罗(二合)布惹耶(敬礼千手一)娑贺娑罗(二合)入嚩(二合)罗儜帝隶(二合千光明眼)摩诃钵纳磨(二合)逻惹(大莲华王三)萨嚩播野惹贺野尾输驮(灭一切恶趣令清净四)

    皆大欢喜信受奉行。

    千光眼观自在菩萨秘密法经

    (本批云)右经是传法阿阇梨等深秘之故。不戴于录也。

    天治二年九月廿四日书写了。

    于仁和寺皆明寺。以梅尾山法鼓台本书写之竟。

    天明二年壬寅八月三日　智积轮下　慈忍

    享和改元辛酉秋八月。请求智积慈顺僧正御本令写得。当山千手院知了等挍合之。予更检校施训。以授于剞劂子。此经赖瑜薄草决杲宝私钞演奥钞及教舜钞等引而证。　　　丰山长谷总持院沙门快道志

    一校加笔毕　慈顺