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之后发生的事，如果单拿跟珍妮有关的事来讲，那是我们现代的道德忌讳的。
造化中的某种过程，就是运行于冥冥之中的那种力创造大智慧，若是凭这种力所创造的一部分小个体的成就来看时，是被认为亵渎的。我们对于生命创造的事情总要背过脸去，好像它是我们最不应该公然对它发生兴趣的一件事。
不可理喻的是，这种感想偏会发生在一个以繁演为本质的世界，就是一个广漠无垠的两性运行的世界，且其中的风，水，土，光四种元素，同样是所以助成我们的繁演的。不单是人美，就是全地球的生物，实在都被两性的**所推动，而且凡是属于地球上的一切，都是由这一条共同的道路才得存在的。然而竟有一种不可理喻倾向，大家对此过程都要闭目回头，极度渺视，仿佛自然的本身就含有猥亵。“受胎于邪匿，生育于罪恶”这句话，本是趋于极端的宗教人士加给这个过程的一种偏颇的解释，而这种偏颇无理的观点居然得到世人认同了。
这种态度之中，的确是有本质错误的地方。哲学的教育和生物学的推论应该在人类的日常思想中得着更实际的应用。因为没有哪种进程是猥亵的，没有哪种状态是不自然的。跟某一社会的习惯偶尔分歧，不必就会构成罪恶。人世间渺小的可怜虫，偶尔有机可乘，而轶出人类确立的习惯，未必如凡人所断定，就算犯了沉沦不可自拔的大罪。
现在珍妮是要来替那种自然奇迹的不公平的解释作证了，其实只要白兰德还 活着，这是可以当作人生的理想事情之一而被看作神圣的。而她自己，虽然不能辨清这个进程和其他一切正常的生活进程有什么不一样，但她由周围人的行为，已经查到堕落是她的命运，罪恶是她的境况的基础和条件下。她虽然还 没有十分清楚地感觉着，却几乎要扑灭未来对于她的孩子所应有的倦恋了。虽然还 没有十分清楚的感觉着，却几乎把那萌芽的本能的爱看作罪恶了。虽然她所受的刑罚并不是几百年前的绞刑和监禁；但她四周的人类都是愚昧而麻木的，所以都看不清她现在的处境，只晓得她是故意违犯社会的律条，而应处的刑罚就是不齿于人类。她现在的唯一办法，就是避免人们侮蔑的注视和默默忍受身上带来的巨大变化。有一点，不同，她并没有感觉到没意义的懊悔和徒然的痛心。她的心是纯洁的，而她也自己感觉着心境十分平静。悲哀，她本来是有的，却只是悲哀之柔和的态相，只是一种模糊的猜测和惊奇有时要使眼睛里充满着眼泪罢了。
你应该听过夏天的斑鸠在幽静之中鸣叫；你也遇到过那种无人理睬的小溪在没有耳朵来听的地方歌唱。枯叶之下，雪岸之陰，有那纤嫩的杨梅树，顺应着上天对于色彩的要求而放出简单的花朵。如今这另一种女性之花也是这样开放的。
珍妮是孤单的了，但像斑鸠一样，她是夏天一种美妙的音乐。她一面忙于家务，一面耐心等待，没有一点怨言等待着她自己要去做牺牲的那个过程的成就。碰到家务轻闲的时候，她就宁愿静静地坐着冥想，那种人生惊奇的感觉就要使她进入催眠状态中。但逢家事繁忙，要她用力尽力帮助母亲的时候，她有时要轻松地歌唱起来，工作的乐趣使她超脱了自己。她总是用着一种沉着稳定的勇气去对待未来。这种态度，并不是做每个女人都能拥有的。容许气量狭窄女子养孩子，就要算是自然的不仁。至于气量宽宏的女子，等到她们成熟的时候，都会欢迎母性的到来，都会理解这里面含有为种族尽义务的无限可能性，因此自觉能尽这样伟大的义务而感觉到快乐和满足的。
珍妮，在年龄上是个孩子，但在生理和心理上是个富有潜能的女人，只是关于人生和... -->>
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