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三四郎心神不定，听起课来，声音显得很远，稍不留意，常把关键的部分漏记。
甚至觉得耳朵是从别人那里租借来的一般。三四郎无聊已极，没办法，只得去对与次郎说，近来的课程毫无意思。而与次郎总是给他这样的回答：
“上课本没有什么意思，你是乡下人，以为很快就能干出伟大的事业，才耐着性子听到今天的吗？真是愚蠢至极！他们讲的课亘古以来就是这个样子。现在你才觉得失望，有什么办法！”
“也许不见得吧……”三四郎加以辩解。
与次郎滔滔不绝，三四郎却拙口笨舌，两人很不协调，实在叫人觉得好笑。
这种相同的讨论进行过两三回，不知不觉地又过了半个月时光。三四郎惭渐感到耳朵不象是借来的了。这回，与次郎倒向三四郎提出了批评：
“你的面容甚是奇怪，这模样说明你对生活是多么倦怠，简直是一副世纪末的表情。”
“也许不见得吧……”
三四郎对与次郎的批评依然这样辩解着。三四郎没有接触过人为制造的气氛，以至于使他听到“世纪末”这个词儿也会感到高兴。他和某些社会现象不甚通融，他还无法将这类词汇当作有趣的玩具加以运用。只是听到“对生活倦怠”这种说法，才稍有同感。他确实有些疲乏了，三四郎并不认为仅仅是由于拉肚子造成的，然而他也并不觉得自己的一生是达观的，以至可以将倦怠的面容大大标榜一番。因此，他们的谈话到此为止，没有继续展开。
秋高气爽，食欲大增。在这样的季节，一个二十三岁的青年，终究还是不能对人生发生倦怠。三四郎经常外出，学校里的那个水池一带，他几乎全都转悠到了，没有多大的变化。医院前面也往返过好多次，只看见一些普通的人。他还到理科专业的地窖里访问过野野宫君，听说他妹妹早已出院了。三四郎本想把在大门口遇到那位女子的事告诉他，但看到对方很忙，终于未能开口而作罢了。想到下回去大久保，可以从容地交谈，届时会把那女子的姓名、性情都能弄个一清二楚，眼下不必心急。就这样，他飘飘然随处闲逛，什么田端，道灌山，染井墓地，巢鸭监狱，护国寺，他都去了。三四郎甚至到过新井的药师堂。他从新井的药师堂返回时，本想绕到大久保的野野宫君家里看看，不想在落合的火葬场旁边迷了路，一直走到了高田，只好从目白乘火车回来了。车上，他把买来作礼品的栗子拿出来吃了。第二天与次郎来访，把剩下的全吃光了。
三四郎越发悠然自适，就越发感到心情愉快。当初，由于听课时过分认真，耳朵听不清楚，笔记也记得不全。近来大抵都能听懂，所以没有什么问题了。上课时他爱思考各种事情，即使漏一些内容也不以为憾。细心一观察，与次郎等人也是如此，三四郎觉得这样也许就行了。
三四郎想着想着，眼前不时浮现出那根彩带。这样一来，他有些心神不宁了，感到很不愉快。他恨不得马上到大久保去。但由于想象的连锁性和外界的刺激，致使这种念头不久就消失了。他大体上是无忧无虑的，并且时常做梦，大久保那边始终没有去成。
一天下午，三四郎照例出外闲逛。他登上团子坂，向左拐，便到了千驮木附近的宽阔的大道。这是秋季里一个晴朗的日子，这时节东京的天空也象乡村那样辽远。
一想到生活在这样的青空下面，头脑就觉得非常明晰。要是走到野外，那就更不用说了，定会感到神清气爽，胸襟象天空一般博大无比。然而整个身体却紧张振奋，不象春天般低迷松弛。三四郎眺望着左右两边的花墙，平生第一次饱吮着东京秋天的气息。
团子坂下两三天前刚开始举行菊偶①展览，跨过坡顶时，连旗子也瞧得见。如今光能听见远处传来咚咚的锣鼓声。这响声从下面逐渐升起，向澄澈的秋空飘散，最后形成极其微弱的音波。这种音波一直飘到三四郎耳畔，自然地停住了。这样的声音不但不使人感到烦躁，反而使人觉得心情舒畅。
①原文作“菊人形”。用菊花的枝、叶、花编织合成各种彩饰，装在玩偶身上供人参观。以本乡区（今文京区）的团子坂最负盛名。
此时，左边横街突然走出两个人，其中一个望见三四郎，“喂”地叫了一声。
与次郎的声音，只有今天才算规矩些。他是同别人相伴而来的，三四郎看看那个伙伴，果然不出乎他的推测，他发现，在青木堂饮茶的人就是广田先生。打从一道吃水蜜桃以后，他同此人有着奇妙的关系。尤其是他在青木堂吃茶、吸烟，自从三四郎跑图书馆以来，更给三四郎留下深刻的记忆。此人看上去，永远象一位长着西洋人鼻子的神官。今天，他穿着夏装，并不显得很寒冷。
三四郎本想上前寒喧几句，无奈时间相隔太久，不知道打哪里说起为好。他只是摘下帽子鞠了一躬。这样一来，对与次郎显得过分客气，面对于广田又显得有些简慢了。三四郎只好这样模棱两可。
“这个是我的同学，他从熊本高中第一次来到东京……”
不管对方问没问，与次郎马上宣扬人家是乡下人，然后又对三四郎说：
“这就是广田先生，高级中学的……”
与次郎随口便为双方作了介绍。
“认识，认识。”
此时，广田先生连连说了两遍。与次郎露出惊讶的表情，但他没有提出“是怎么认识的”之类麻烦的问题。只是问道：
“哎，你那边有没有出租的房子？宽敞而又清洁的学生宿舍，有吗？”
“出租的房子……有啊。”
“在哪里？脏的可不成。”
“不，有干净的，还耸立着高大的石门呢？”
“太好了，在哪里？先生，有石门的很好呀。就选定这地方吧。”与次郎极力促进。
“有石门的不行。”先生说。
“不行？那糟啦，为什么不行？”
“说不行就是不行。”
“有石门可阔气啦，就象新任的男爵一样，不好吗，先生？”
与次郎一本正经。广田先生乐呵呵的。终于，认真的一方取胜了。商量的结果是先去看看再说，三四郎充当向导。
他们由横街转向后面一条马路，向北走了约五、六十米，来到一条似乎没有道路的小巷子，三四郎带着两个人进入小巷内，一直向前走去，来到了花匠的家里。
三个人在门外十多米远的地方停住了。右边竖立着两根花冈岩的大石柱，一扇铁门。
三四郎说这就是的。一看门牌子上果然写着“出租”的字样。
“这玩意好怕人啊！”与次郎说着用力推了一下铁门，原来下了锁。“请等等，我去问问看。”话音未落，与次郎便跑进花匠家的后门去了。广田和三四郎两个人象被甩开了一般，他们开始了交谈。
“东京怎么样？”
“嗯……”
“又大又脏吧？”
“嗯……”
“没有任何东西能比得过富士山吧？”
三四郎完全把富士山忘了，经广田先生一提，想起了从火车窗里初次见到的富士山，那景象实在崇高。如今，充满自己头脑的乌七八糟的世相，简直同它无法相比拟。三四郎十分悔恨，那印象自己竟然不知不觉地消失了。
“你有没有翻译过不二山①呢？”对方提出一个使他意外的问题。
①不二山即富士山，在日语中发音相同。
“您说的翻译……”
“翻译自然景物，全都拟人化了，很是有趣，什么崇高啦，伟大啦，雄壮啦……”
三四郎弄懂了“翻译”的意味。
“全都使用人格化的语言。对于那些无法使用人格化的语言进行翻译的人，自然丝毫不会给他人格化的感染。”
三四郎以为对方还要谈下去，默默地听着。然而广田先生说到这里停下了，随后向花匠的后门瞅了瞅。
“佐佐木干什么去了？怎么这样慢？”他自言自语地说。
“我去看看好吗？”三四郎问。
“算啦，你去看他，他也不一定出来。干脆在这里等，免得白跑一趟。”
广田说罢，便蹲在花墙下，捡起一块小石头，在地上画着什么，显得十分悠闲自在。比起与次郎的悠闲劲儿来，方式不同，而程度约略相似。
这当儿，与次郎在院子中的松树后面大声叫喊起来：
“先生，先生！”
先生依然在画着什么，好象画的是一座灯塔。看到他没有回答，与次郎只得走过来了。
“先生去看看吧，是栋好房子哩，是这花匠家的，叫他打开大门也行，不过从后门绕过去更方便。”
三个人转到后面，打开挡雨窗，一间一间地打量着。看来，中等人士住在这里，不会有失体面。房租四十元，还要付三个月的保证金。三个人又来到外面。
“我说，为什么要来看这种阔气的房子？”广田先生问。
“你问为什么，只是来看看，也没有关系呀。”与次郎说。
“又不想租下来……”
“哪里，本来打算租的，出了二十五元租金，可房东怎么也不肯答应……”
“那是当然的。”广田先生只说了一句，接着与次郎讲述了这座石门的历史。
他说，那石门不久前一直竖立在一座常来常往的房屋的门口，后来改建时要了过来，就马上立在那儿了。只有与次郎才会研究这种奇怪的事儿。
然后，三个人又回到原来那条大街，沿着动坂向下走向田端。下坡时，三个人只顾赶路，租房的事情全给忘了。只有与次郎一人不时提起那座石门的事。什么把那家伙从鞠町移到千驮木，花了五元运费啦；那个花匠很有钱啦；又说在那种地方盖了要花四十元租金的房子，谁肯去住啦等等，都是一些多余的话。最后，他得出了结论：现在没有人去住，肯定要跌价，到时候再去交涉，一定把它租过来。看起来，广田先生却没有想到这一点，他说道：
“你呀，光顾讲废话了，时间都给耽误了。你应该早点出来才是啊。”
“说的时间长吗？你好象在画什么吧？先生也真够优游自在的。”
“不知道究竟哪个自在哩。”
“那是什么画？”
先生没有吱声。这时三四郎一本正经地问：
“那不是灯塔吗？”
画的作者和与次郎大笑起来。
“要是灯塔那太奇怪啦。我看，画的是野野宫宗八君吧？”
“为什么？”
“因为野野宫君在外国就发光，在日本就昏暗。————谁也不知道他，只好凭着相当微薄的工资闷在地窖里————实在是一桩不合算的买卖。每当看到野野宫君的面孔，就让人产生无限怜惜之情。”
“你这号人，只能朦胧地照亮周围二尺左右的距离，不过是一只小圆灯。”
与次郎被比做小圆灯，他突然冲着三四郎问：
“小川君，你是明治几年生的？”
“我二十三岁。”三四郎简短地回答。
“所以说嘛————先生一提起小圆灯、烟袋锅什么的，我总觉得讨厌。也许生在明治十五年以后吧，对旧式的东西，有一种厌恶的心理。你感觉怎么样？”与次郎又问三四郎。
“我并不觉得特别讨厌。”三四郎说。
“也许因为你是九州乡下出生的，脑瓜子和明治元年那时候差不多。”
三四郎和广田没有搭理这种说法。向前走了一阵，只见古寺旁边的松林砍倒了，一座漆成蓝色的西式洋房座落在洁净的地面上。广田先生看看古寺，又望望那涂漆的洋房。
“这是不合时势的东西，日本的物质界和精神界都是如此。你知道九段的灯塔①吗？”广田又提到了灯塔，“那是个老古董，曾在《江户名胜图录》②里出现过。”
①1871年（明治四年），为出入东京湾的船只作标识而建立于九段坂上的灯塔。
②原文作“《江户名所图会》”，即江户（今东京）地志，斋藤幸雄编长谷川雪旦绘。成书于日本文化年间（1804一1818）1936年由幸雄的孙子幸成辑成七卷三册出版。
“先生，别开玩笑了，九段的灯塔不管如何古旧，怎么可能在《江户名胜图录》
出现呢？那还了得！”
广田先生笑了。他明明知道和《东京名胜》那本彩色版混为一谈了。据先生说，在保留着的古式灯塔旁边，竟盖了一座偕行社①一般的新式砖瓦建筑，两者并列一处，看上去实在滑稽。但没有人注意到这点，谁都不以为怪。这种现象就代表着日本的社会。
①旧陆军的交际场所，位于东京九段中央。
与次郎和三四郎都点头称是。他们经过寺院前边，走了一里多路，发现一座大黑门。与次郎提议穿过此门到道灌山去。问他可以穿行吗，他满有把握地说，这是佐竹的别墅，谁都可以通过，没关系。其余两人也都同意了。进了门，穿过竹林，到烟雾，又想起刚才的讲课来。
这时，与次郎突然来了。问他为何缺课，他说只顾寻找出租的房子，哪还有心思到学校去。
“干吗要急着搬家？”三四郎问。
“还急呢，本来上月中旬就要搬的，一直拖延至今。后天就是天长节①，明天是非搬不可了，你看哪里有合适的吗？”
①天皇诞生日。
既然这样紧迫，昨天又象散步又象找房子地游逛了半天，三四郎实在有些不理解。与次郎解释了一番，说那是陪伴先生。
“你以为先生会去找房子吗？这本来就错了。先生这个人从来不会去看房子的。
昨天这事肯定有些蹊跷。幸好闯进了佐竹的私宅，吃了一顿痛骂，真够面子啊。
————哎，你知道什么地方有吗？”与次郎再三催促。
与次郎前来好象就是为了这一目的。三四郎仔细问明缘由，才知道眼下这家房东是个高利贷者，胡乱提高房租。与次郎有些气不过，主动提出马上退租，因此与次郎是责任在身哩。
“今天到大久保看了看，还是不行。————说起大久保，顺便到宗八君家去了，见到了良子小组。真可怜，面色还是那样不好。————干姜美人儿————她母亲托我问你转致问候，听说打那以后，那一带很平安了，再没有发生过车祸。
与次郎东说一句西扯一句。他平时就很随便，加上今天为找房子，心里焦躁，说了一段话之后，总是要问一下：“你知道什么地方有呢？”“什么地方有呢？”
就象歌子中夹着过门一样。最后弄得三四郎也发笑了。
说着说着，与次郎心地平静地落了座，他兴致很高，甚至借用了“灯火可亲①”
这样的汉语词儿，话题无端地提到了广田先生。
①韩愈《符读书城南诗》：“灯火稍可亲，简编可舒卷。”意思是秋凉时节，最宜灯下夜读。
“你的那位先生叫什么来着？”
“他名苌，”与次郎随后用手写了写，“这草字头是多余的，不知道字典有没有这个字，这名字倒挺怪的。”
“是高中的老师吗？”
“他一直担任高中的老师，是个了不起的人物。常言道十年如一日，他现在已经干了十二、三年了。”
“有孩子吗？”
“哪有什么孩子，至今仍然一个人啊。”
三四郎有些惊讶，他怀疑这么大年岁怎么还是个独身。
“为什么不娶夫人呢？”
“这正是先生之所以成为先生之处，他可是个了不起的理论家啊。据说他决定不娶妻之前就从理论上推断，妻子是要不得的。多迂腐！所以他一直处在矛盾之中。
先生说，再没有比东京脏的了，可是一见那石门，就惶惶不安，连说不行不行，太豪华了。”
“那么不妨娶个妻子试试看。”
“他也许会说好极了之类的话呢。”
“先生说东京脏，日本人丑，看来他是留洋的罗？”
“怎么会呢，象他这样的人，不论看待什么事，头脑比事实还要发达，所以才会有这些想法。他是通过照片研究西洋的。他指着许多照片，巴黎的凯旋门，伦敦的议事厅……用那些照片来衡量日本当然不堪设想，确实显得很脏了。可他自己住的那地方，不论如何脏，他都能安之若素，你说怪不怪。”
“他乘过三等火车哩。”
“那他没有叫‘太脏啦，太脏啦’吗？”
“不，他倒没有显得不满意。”
“先生到底是位哲学家呀。”
“他在学校里教哲学吗？”
“不，他在学校只教英语，有趣的是，他这种人是自已走上研究哲学的道路的。”
“有什么着作吗？”
“什么也没有，虽然经常写点论文，可毫无反响。这样不行，因为他完全不了解这个社会，所以一筹莫展。先生常说我是小圆灯，这位夫子本身却是伟大的黑暗。”
“不管怎样，总还是立身扬名为好吧？”
“虽说出世为好，先生他自己却无所事事，不说别的，若没有我，他——天连三顿饭都吃不上。”
三四郎笑了，他想，怎么会有这等事。
“不骗你，失生啥事不干，到了令人可怜的地步。万事都由我吩咐女仆，叫她处处照顾得先生满意。且不说这些琐细的小事，我还打算好好出一把力，让先生弄个大学教授干干。”
与次郎踌躇满志，三四郎听到他的豪言壮语颇感震惊。这且不算，还有更叫人惊奇的呢，最后与次郎突然拜托道：
“搬家时请务必来帮忙。”
听他那口气，好象房子一定能够拿到手似的。
与次郎回去时，大约将近十点钟。三四郎独自坐着，总感到有一股寒意。定睛一看，桌前的窗户没有关。拉开格子门，外面是月夜。月光照射在阴阴的桧树上，一派青苍。树影边缘笼罩着淡淡的烟雾。秋意也浸染着桧树，这景象十分罕见。三四郎边想边关上了挡雨窗。
三四郎即刻上床睡了。三四郎与其说是个爱用功的学生，不如说是个具有“低徊趣味”①的青年，所以他不大读书。每每遇到触及心灵的情景，就一遍又一遍地在头脑中琢磨，陶醉在一种新鲜的感觉之中，仿佛探索着命运的奥秘。今天，正当神秘的讲课进行时，电灯突然亮了。要是平时，三四郎一定要反复体味而不胜欣喜。
可是母亲有信来，他得首先对付这件事。
①原文作“低徊家”，夏目漱石自称是具有“低徊趣味”的人，意指不追究事理，用达观的心情看待和品味各种现象的人生态度。
信上写着，新藏送来了蜂蜜，掺在烧酒里每晚喝上一杯。这位新藏是家里的佃户，每年冬天总要送二十袋租米来。他为人正直，但是个火暴性子，动不动就拿劈柴打老婆。三四郎躺在床上，想起了往昔新藏养蜂的情景。那是五年前的事了。新藏看到屋后的椎树上叮着二三百只蜜蜂，立即在半漏斗上喷了酒，将那群蜜蜂全部捕获，然后装在木箱里，放在向阳的石头上。箱子边上打了眼儿，供蜜蜂出入。蜜蜂渐渐繁殖起来，一只箱子装不下，分成两只，两只箱子又装不下，再分成三只。
这样越繁殖越多，眼下足有六、七箱了。每年要从石头上卸下来一只箱子，说要为蜂子割蜜。三四郎每年暑假回家，新藏总是许愿要给他蜂蜜吃，可最后从未拿来过。
今年记性倒不差，居然履行起一年前的诺言了。
信上还说：
“平太郎为他父亲建造了石塔，请我去看。走到那里只见寸草不生的红土院落正中，竖着一块花冈石，平太郎为这块花冈石颇感自豪。石头是从山上采的，光是凿石就花了好几天，请石匠花了十元。他还说乡下人什么也不懂，府上的少爷是上了大学的，一定知道这石头的好坏。下次写信请代问一声。他想让你赏识一下这块花了十元钱为他父亲置办的石塔。”
三四郎独自一人嘿嘿一笑，这石塔要比千驮木的石门豪华多了。
信中还叫三四郎寄一张身穿大学学生服的照片去。三四郎思付着什么时候去照，再向下一看，未出他所料，母亲谈到了三轮田阿光姑娘的事：
“前些日子，阿光站娘的母亲来商量，她说：‘三四郎就要上大学了，等毕业后就把闺女娶过来，好吗？’阿光姑娘模样儿生得俊，脾气又温柔，家里田地很多。
再说两家本来就有关系，要是能结亲，对双方都有好处。”
下面缀有几句附言：
“阿光姑娘也是会愿意的。提起东京人，心地难以知晓，我不喜欢。”
三四郎把信叠好，装进信封，放到枕头旁边，合上了眼睛。老鼠立即在天花板上面闹腾起来，不久又平静了。
三四郎眼前有三个世界。一个遥远，这个世界就象与次郎所说的具有明治十五年以前的风气，一切都平稳安宁，一切也都朦胧恍惚，想回去就能立即回去，当然回到那里是毫不费力的。然而，不到万不得已，三四郎是不愿回去的。也就是说，那地方是他后退的落脚点。三四郎把已经摆脱了的“过去”，封存在这个落脚点里。
一想到慈爱的母亲也葬身在这样的地方，立时觉得太可怜了。因此，当母亲来信的时候，他便暂时在这个世界上低徊，重温旧情。
第二个世界里，有着遍生青苔的砖瓦建筑，有宽敞的阅览室，从这头向那头望去，看不清人的脸孔。书籍老高，只有用梯子才能够到，有的被磨损，有的沾着手垢，黑糊糊的，烫金的文字闪闪发光。羊皮、牛皮封面，以及二百年前的纸张，所有的书籍上都积满了灰尘。这是打从二、三十年前渐渐积聚起来的宝贵的尘埃，是战胜了宁静日月的宁静的尘埃。
再看看活动在第二世界的人影，大都长着未加着意修整的胡子，走起路来有的脸朝天上，有的低头瞅着地面。服装全都脏污，生活无不困乏，然而气度又很从容不迫。虽然身处电车的包围圈里，但仍能整天呼吸着太平盛世的空气而毫无顾忌之色。进入这个世界的人，因不了解时势而不幸，又因逃离尘嚣的烦恼而有幸。广田先生就在这里，野野宫君也在这里。三四郎眼下也稍稍领略了这里的空气，要出去也能出去，但是，舍掉好不容易才尝到的个中情味也实在遗憾。
第三世界灿烂夺目，宛如春光荡漾。有电灯，有银匙，有欢声，有笑语，有发泡的香槟酒，有堪称万物之冠的美丽的女性。三四郎同其中的一个女子说过话，同另一个见过两次面。对于三四郎来说，这个世界是最深厚的世界。这个世界就在眼前，但很难接近。从难以接近这点上来说，犹如天边的闪电一般。三四郎远远地遥望着这个世界，觉得不可思议。他觉得自己要是不进入这个世界，就会感到这世界某些地方有着缺陷，而自己仿佛有资格成为这个世界上某一处的主人。尽管如此，理应得到繁荣发达的这个世界，却束缚了自己的手脚，阻塞了自己自由出入的通道。
三四郎对这些都感到不可理解。
三四郎躺在床上，把这三个世界放在一块儿加以比较，然后又把三者搅混在一起，从中得出一个结果来。————总之，最好是把母亲从乡间接出来，娶个漂亮的妻子，一门心思搞学问。
这愿望倒很平凡，但是在他确立这样的愿望之前，是经过种种考虑的，所以对一个惯于凭借思索的力量来左右结论价值的思考家来说，这种愿望不算平凡。
然而这样一来，诺大的第三世界就被一个渺小的家眷所代替了。美丽的女性很多很多，要把美丽的女性翻译出来，也会各色各样。————三四郎学着广田先生，使用了“翻译”这个字眼。倘若能够翻译成人格化的语言，那么为了扩大由翻译而产生的感化范围，完成自己的个性，就必须尽量接触众多美丽的女性。要是只满足于了解妻子一人，那就等于自动使自己的发展走向不完备的道路。
三四郎按照这种逻辑推理，把思想发展到这一步，发现多少受了——些广田先生的影响，事实上，他并没有这样痛感不足。
翌日来到学校，讲课内容照例枯燥无味，教室的空气却依然有些脱俗。午后三点钟之前，三四郎完全是个第二世界的人了。当他带着一副伟人的姿态走到追分的派出所前面时，忽然同与次郎相遇。
“阿哈哈哈，啊哈哈哈！”
伟人的姿态经此一笑彻底崩溃，派出所的警察也忍俊不禁。
“什么事？”
“没什么，你走路的姿态最好能象个普通的人，实在显得有些浪漫阿罗尼①。”
①原文是德语romantischeironic，德国文学史上的术语，意思是为了求得艺术创作和批评中取材的自由，站在脱离一切的非现实的高度，凭借艺术家的自我意识，无视现实世界的不合理性，提倡精神上的绝对自由化。
三四郎听不懂这句外文的意思，他无可奈何地问道，“房子找到了吗？”
“我正为这事找你哩。明天搬家，想请你帮忙。”
“搬到哪里？”
“西片町十段三号。九点钟之前到那儿大扫除，请你在那里等我。我随后就到，好吗？九点以前，十段三号，我走了。”
与次郎匆匆忙忙走过去了，三四郎也匆匆忙忙回寓所。他当晚又赶到学校，到图书馆查阅了“浪漫阿罗尼”这个词儿，才知道是德国的希勒格尔②倡导使用的一句话。他曾表明过这样的主张：一切所谓天才者，都应是没有目的，不加努力，终日游手好闲的人，否则就不称其为天才。三四郎这才放心，回到寓所很快就睡了。
②friedrichvonschlegel（1772——1829），德国哲学家、诗人、文艺批评家、德国浪漫派理论的倡导者。
第二天虽逢天长节，但已经约好了，只得按时起床，权当到学校跑一趟，来到西片町十段，找到了三号，原来是座旧居，座落在一条狭窄小巷的中央。
一座西式房屋突出在前头，代替了大门，客厅与这间屋子构成个直角。客厅后面是茶室，茶室对面是厨房，旁边是女仆的房间。此外，楼上还有房间，但不知有几铺席大。
三四郎受托来这里扫除，可他认为没有什么打扫的必要。当然房间不算干净，但确实也没有什么应该丢弃的东西。如果硬要丢，那就只能是铺席等这些陈设了。
三四郎一面思忖，一面打开挡雨窗，坐在客厅的回廊上，朝院子里眺望。
那里有一棵高大的百日红，树根长在邻家，上半个树干从花墙上方横曳过来，占领着这边一片天地。另有一棵大樱树，生在花墙的正中间，一半枝条直伸到马路上方，差一点阻碍电话线。还有一株菊花，看样子是寒菊，一直未开放过花朵。此外再没有什么... -->>
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