卷二十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    成都文类卷二十一

    宋　扈仲荣等　编

    书三

    上田宻谏书　　　　　　　　张俞

    七月日张俞再拜奉书枢直谏议阁下俞闻所谓大臣者为能尊其君也所谓牧守者为能安其民也今阁下职秉枢机功崇藩屏靖乱弭祸宣威西夏可谓大臣之仪元侯之表也而俞乃遗民怀忧含叹日咨于阁下曰庻抚我乎仁人得不念之俞闭志不仕非矫抗以立名也非依隐以为行也为父年在期頥不忍舍朝夕之养以从斗筲之禄困于迷途忘不知返属朝廷无为聘求遗逸窃尝一授官三被召皆让不就自谓获其所养矣今年春由议臣之言复召不行圣上谓岩穴之人不可遂弃故兹又遽召焉俞闻命而惧盖惧八十之父将不获其生曰宜告当途大臣以谋其所安愿复听之闻古之人三月不仕则皇皇相吊又曰家贫亲老不择禄而仕盖谓仕则禄足以及其亲也俞尝谓今之仕与古异禄安得遽及其亲邪且令曽闵之徒居衰微之世未有不求禄以为养者矣亦由易于进退轻于去就耳盖谓仕于鲁则不越七百里之间东西南北相望苟于鲁不可则衞衞不可则齐齐不可则曰邾曰莒而已朝受命而夕获禄兹所以能屈其身而养矣又何有于不可哉今益土去王都几里往返几时车马之费几何既仕而获禄几许矧四方之大仕进多门岂易为去就邪岂易及于亲邪不可以为类矣昔贡禹琅邪之人尔上书曰臣禹年老贫穷家赀不满万钱有田百三十亩今陛下过意召臣卖田百亩以供车马夫以禹之亷清洁行而老无父母之忧而又君信其贤擢居大位道行志立然犹所陈如此矧俞之迂愚无堪素抱恋疾老幼满室无一金之产无十亩之田嚣然不知其生其何以复去所近而就所远者乎使禹为俞之计其所陈当何如哉庄生曰毛嫱骊姫人之所美也鱼见之深入鸟见之髙飞麋鹿见之决骤俞岂鱼鸟哉亦与人同其美尔矧髙爵美禄岂特美色而已乎世有崇台鼎食人所同好也蓬户藜羮人之所同恶也俞岂异天下之好恶邪盖时不适势不可也古人有言左手据天下之图右手刎其喉愚者不为今宰世之人曰吾不令一物失其所也尔无难进吾与尔禄俾尔安而及尔亲是岂曲成万物之理乎彼至愚之人尚不肯伤其身以徇天下之利而俞肯徇五斗禄以逃其亲乎身与亲孰轻重哉此蜀汉之人知已然矣盖裸壤不贵龙章齐父甘于曝背安足怪邪今教化醇粹刑赏公明苟有伤亷害义之夫一脱刀锯尚复攘臂于当世岂有养亲不仕而反虑非辜开辟以来未之闻也阁下前防哀许父子知生传曰老者安之少者怀之伏惟少动心焉免于圣时俾一夫有吁嗟之叹此固大臣之所宜言方牧之所存劝则天下有若俞辈孰不闻而振焉言不能华愿收其实

    上蜀帅书　　　　　　　　　前人

    张俞再拜奉书密谏明公阁下世言古之大圣人必曰三皇氏五帝氏牺农在上古其道不可复行故后世唯以尧舜为法歴百圣莫之能易而学者遂传禹尚不及尧舜俞谓尧承四圣至治之业在位七十载故能道徳行于天地万物陶乎无为其后洪水暴于九州十有余年生民流宕彛伦坏乱尧视天下之溺如己之溺乃博咨众工若臯陶之伦咸不克其事然后举舜舜亦不能治然后举禹果能治之遂成大功及舜有天下若尧之治乃美禹曰地平天成六府三事允治万世永赖时乃功是知滔天之害虽尧舜之圣必待禹而治之苟当时不得禹也生民其如何后世其如何愚恐君臣父子不为鱼鼈则九州万国沦于海矣安有今日之治哉故谓开辟已来羣圣之功唯禹为大由乎此也百川之长有四渎而江河为大江出蜀之西徼禹乃生于西羌石纫其地也今滛鬼无名饕蜀民之祀者迨将千百郡县犹能存之而神禹为蜀人江汉为蜀望大功格天地利泽施万世曽不得享蜀之祀若一滛鬼斯阙礼之甚者俞尝恨焉伏惟明公治蜀滔滔江汉尽在土宇宜作禹庙用康斯民昔尹吉甫作诗美申伯则曰王命申伯式是南邦因是谢人以作尔庸又美仲山甫则曰徳輶如毛民鲜克举之维仲山甫举之言政事甚易而人不能行维仲山甫独能举而行之明公有申伯法度南邦之徳有仲山甫赋政于外之功蜀人爱戴期乎无穷若禹庙之作政之易者众不能作之明公若能作之可谓存乎圣而顺乎民也岂挟太山超北海之为力哉俞近述南宾郡修禹庙碑文一首其道备其事直文虽浮滥理或庻几方刻庙石以示后世谨録一通上献谓狂夫之言而弃之不敢逃戾若谓斯言可采斯庙可成宜载事于金石则江汉无尽明公之徳亦无尽焉

    上吕龙图书　　　　　　　　前人

    三月日孤子张俞再拜府主龙图谏议阁下俞前年客于长沙行人盛称阁下镇抚蜀土得蜀人懽心旋至荆南谈者益众去年冬寄蜀巴峡及还成都日闻仁厚之风被于江汉则俞固有谒见之心不俟劝勉而后行也今阁下不罪其蹇慢顾谓有拔俗之操特垂嘉问猥示荐举之辞东向伏读恐惧终日尝谓天下席治平之运士无贤不肖以词章为进者迨数十万人皆希光逐景耀丽当世唯俞穷陋志业不脩遂放荡江海二十余年亦尝谬为藩侯諌臣争言起拔凡六拜召命皆以侍养不行非苟蓄志俟时矫世作髙以图声利盖自谓才能不若下等之人安可不畏清议而妄进苟或能进必有墙髙基下之失所以絶志不求于当世而甘心于沦弃也愿阁下察之昔先相公之辅政也诸公多称俞有小才故得陈书以通贱志其后累辱天子之命得非素有所受邪不然何由屡至于此今阁下政成入觐乃欲为国荐进遗贤以慰三蜀之心蜀虽无贤岂可复以不才尘塞朝听非徒取议四方亦将有累阁下知人之过也今西洛丞相文公左丞田公故三司使杨公故尚书宋公相继守蜀咸谓俞不可自弃于时每欲论荐俞必陈诚尽辞冀安性命不然远适呉越污迹自全迨二十年幸而无咎岂或今日违阁下特逹之意哉诚惧议者之不可也昔汉樊英辈才徳髙于一世李固犹谓处士纯盗虚声况今之士邪愿寝荐章以安众望孰不谓阁下不苟毁誉哉朝夕疾愈愿伏门下辄先尽意言直无文惶恐

    上韩端明书　　　　　　　　前人

    府主端明侍读给事阁下俞之先自晋入蜀逮今四世矣至俞日益贱陋凡百工之事无一通解徒能游观天下放荡山海以适意为务凡三十余年未尝一日不游故四方之人莫不有闻而知之者去年春自越归都方扫弊庐未遑外事伏闻阁下受命镇蜀风声所被羣听肃然伟夫父功子徳先后照耀谈者谓数百载来治蜀大臣未有继世如韩氏之休光绍懿者也是以朝廷之贤下及方国之耆儒莫不懽然咨嗟而叹息为阁下之荣则俞之齿贱敢不从耆儒之后踊跃于门下哉昔任延为防稽聘请髙行如严子陵等待以师友之礼积一歳而隐者龙丘苌遂诣府门今阁下位望风政絶任延远甚俞虽固陋窃慕龙丘之义俯伏俟命

    上韩端明书　　　　　　　　前人

    府主端明侍读侍郎阁下近奉拙诗惟念不足诵咏阁下徳业徒以发于志形于言庻与夫民之讴謡流播无穷岂敢测风度之远大哉阁下不鄙其辞顾辱长书明志气之所存又谕以守道独立而见知者少且谓俞或识髙明之趋向是鸴鸠欲量鹍鹏之远近河伯议海若之浅深也岂知夫小大之分耶然亦有説焉窃尝读书观古人事业自诗书春秋所载不论至汉以来卿大夫事君利民之道立徳守节之方动有法度学有本原磊磊然继迹而起于时相望不絶岂苟作苟见而能成其声名者邪及观今世之贤卿大夫则异夫古之所谓贤卿大夫也有能考其言行察其进退则虚实谬乱本原支离果所谓贤卿大夫安得而见之唯阁下守道立节知礼义之原不徼世名不苟禄位不随俗上下湛然内明若怀镜以照物毅然外立若执剑以临人奸邪惧而循刑公正望而立志阁下岂不自谓其然乎诗曰心乎爱矣遐不谓矣至若阁下之运用无方岂敢窥乎畛域哉又辱明谕俾升堂尽言庻有采其是非此非小人之望也虽然负薪有廊庙之言俞已老矣曽负薪之不若矣天下之事不复寘怀乆矣虽欲开口论议岂能出众人之意邪又岂复出阁下之术内邪徒屈下问适资贤者之徳尔苟使当世公卿有如阁下为国待士欲尽其论说则天下安有不治哉俞乆苦羸疾未胜冠帯且复繁言用酬厚徳

    答吴职方书　　　　　　　　前人

    俞顿首二三月至导江遂入山复归治弊庐加以人事乆不啓讯辱四月二十七日书良释思仰之劳相示府公谓俞所作讲堂颂为叙己之徳于书衘立石礼未便安俾别为记闻之惶恐俞游天下二十余年知识士人甚众然未尝以文字求卿大夫之知去年十二月何侍郎语仆曰府公兴学大作讲堂愿为之记及行又云记成愿示其文今年二月醇翁见语亦如何侯自李伯永赵先之及诸士大夫累累相问讲堂记如何因念国家大兴学校三十年来凡作孔子庙记州学记者遍天下殆千百数烂漫甚矣古未尝有也且蜀郡之学最古又世传其文翁讲堂乆坏今府公复作之髙明宏壮上可坐五百人非列郡之可拟苟欲作记则土木尚未足称也且记之名又不足铺扬讲堂之义唯歌颂可以传于无穷文既成投于府公辱书云求记若铭尔今以颂为贶顾何徳以堪之奚可轻示于人仆窃思之以文辞浅陋邪不示于人实恵之大者也苟以府学不可为颂邪则古人作之者多矣自汉至唐文章大手皆采风人之防以为赋颂凡宫室苑囿鸟兽草木君臣图像及歌乐之器意有所美莫不颂之不独主于天子乃名为颂晋赵文子室成张老贺焉曰歌于斯哭于斯聚国族于斯君子曰善颂汉郑昌上书颂盖宽饶顔师古曰颂谓称美之班固皇甫谧皆曰古人称不歌而颂谓之赋王延夀曰物以赋显事以颂宣匪赋匪颂将何述焉马融长笛赋序曰追慕王子渊枚乘刘伯康傅武仲等箫琴笙颂作长笛颂嵇康琴赋序亦曰自八音之器歌舞之象歴代才士并为之赋颂又若扬雄有赵充国画颂史岑有邓隲出师颂蔡邕有胡广黄琼画颂杨戱有季汉辅臣颂夏侯湛有东方朔画颂陆机有汉髙祖功臣颂袁宏有三国名臣颂刘伶有酒徳颂马棱为广汉太守吏民刻石颂之蔡邕美桓彬而颂之崔寔为父立碑颂之至若袁隗之颂崔寔刘操之颂姜肱李膺陈实之颂韩韶郭正之颂法真赵岐之颂季札若此之类史传甚众畧举数者以明体要又沈约之徒文章冠天下其所博见通逹古今皆为颂述以美王侯至唐文章最髙者莫如燕许萧李梁肃韩愈刘禹锡辈未有不歌颂称贤人之徳美草木之异者仆故取其体而述讲堂颂焉则颂之义岂有嫌哉且郡府之有学校学校之有讲堂乃刺史为国家行教化论道义之所又非刺史之所自有也其于义可颂乎不可颂乎与夫颂一贤人美一草木其防如何且自汉已来千数百年通大贤文人史官未有以颂不可施于人美于物而有非之者俞窃惟府公谦恭畏让以颂名为嫌应以郑康成孔颖逹解鲁颂之义也故未敢以书自陈今足下见教果以府公之言谓体未便安而云重譔一记鄙人岂敢复欲妄作以取戾乎况夫讲堂颂者始称国朝文章之盛次述府公兴劝之由遂明学者讲劝之义终美宣布之职振天声于无穷庻乎词义有可采者也至于郑康成孔颖逹云鲁颂咏僖公功徳才如变风之美者颂者美诗之名非王者不陈鲁诗以其得用天子之礼故借天子美诗之名改称作颂非周颂之流也孔子以其同有颂名故取备三颂又曰成王以周公有太平之勲命鲁郊祭天如天子之礼故孔子録其诗之颂同于王者之后又曰颂者美盛徳之形容今鲁侯有盛徳成功虽不可上比圣王足得臣子追慕借其嘉称以美其人故称颂凡孔郑之说支离抵牾如此昔郑伯以璧假许田春秋非之晋侯请隧襄王弗许于奚请曲县繁缨以朝仲尼曰唯名与器不可以假人武子作钟而铭功臧武仲谓之非礼季氏舞八佾于庭孔子曰是可忍也孰不可忍也子路欲使门人为臣孔子以为欺天孔郑既谓鲁不当作颂而曰借天子美诗之名而称颂是名器可以假人也孔子曽无一言示贬反同二颂为经孰谓孔子不如林放乎噫颂而可僣则僣莫大焉乱莫甚焉非圣人删诗作春秋之意也且孔郑解经时多谬妄此之妄作何其甚哉传曰夫子没而微言絶七十子丧而大义乖盖章句之徒守文拘学各信一家之说曲生异义古之作者固无取焉仆亦取焉足下以为如何忽因起予遂答来谕非逞辩而好胜亦欲释千载之惑用资抚掌解頥且假一言介于府公可乎如曰未安愿复恵教

    上张文定公书　　　　　　　苏洵

    窃以士之进拜于王公贵人之前者未始不以颂美而求悦未始不以诉穷而求哀夫颂美而谓人悦之诉穷而谓人哀之浅之为丈夫也闻其颂美而悦闻其诉穷而哀亦浅之为丈夫也今洵将以不肖之身慁明公其将何辞以叩明公之知哉曰明公之美不胜颂也洵不颂也洵之穷不足诉也洵不诉也今有人焉文为天下师行为天下表才为天下宗言为天下法天下其曰斯人何如人也后世其曰斯人何如人也区区而颂其美是天髙海广之论无益之甚也故曰明公之美不胜颂也洵不颂也洵饥焉而天下不皆饥洵寒焉而天下不皆寒洵何恤哉故曰洵之穷不足诉也然则卒无说乎曰何遽无也先民有言曰貌言华也至言实也苦言药也甘言疾也夫以貌言甘言悦人者是以不贤人期人也以至言苦言悦人者是以贤人期人也明公柅车之初洵访诸官吏胥史皆曰明公严而明访之布衣儒生皆曰明公恭而有礼访诸闾里编户皆曰明公亷而仁访诸军旅士伍皆曰明公威而有信夫官吏胥史布衣儒生闾里编户军旅士伍之知明公也固不尽其已如是矣洵其可不以贤人期明公而悦之以至言苦言邪昔者臯陶戒舜曰兢兢业业一日二日万几贾谊说汉文帝曰当今之势如抱火厝之积薪之下而寝其上火未及然此言忧惧之甚也夫舜圣主也天下至治之时也汉文贤君也亦天下至治之时也而二臣犹以忧惧之言闻之然则不忧惧而能有立者鲜矣今之人皆曰器大者不忧量广者不惧忧与惧者庸妄人耳夫庸妄人之忧惧非洵所云也洵所云者圣贤之忧惧也忧而思所以谋之惧而思所以安之也今明公坐大宇下望之如神人僚佐胥史趋走汗栗宾客之请见者皆俯伛曲拳而后入如是谁敢以忧惧之言闻诸明公者虽然洵敢言之夫蜀之境壤狭而民伙虽号富庻然亦贫匮者众矣是以一挠之则不堪命者十数年故其人... -->>

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