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明史列传
黄子传
黄道周传（蔡世远二希堂文集）
传（节录注语）
传（节录）
石斋黄公逸事
文明夫人行状
明黄忠烈公夫人蔡氏字介石题侯太孺人遗诗
合祀陈黄二先生碑记（节录）
募刻黄石斋先生遗书引
记黄石斋断碑砚后
收文序（洪思）
石斋十二书部次
大涤函书书后
石斋麟书记略
重编黄漳浦遗集序
·明史列传
黄道周字幼平，漳浦人，天启二年进士，改庶吉士，授编脩，为经筵展书官。故事必膝行前，道周独否，魏忠贤目摄之。未几内艰归。崇祯二年起故官，进右中允，三疏救故相钱龙锡，降调，龙锡得减死。五年正月，方候补，遘疾求去，濒行上疏曰：『臣自幼学易，以天道为准，上下载籍二千四百年，考其治乱，百不失一。陛下御极之元年，正当师之上九，其爻云：「大君有命，开国承家，小人勿用」。陛下思贤才不遽得，惩小人不易绝，盖陛下有大君之实而小人怀干命之心。臣入都以来，所见诸大臣皆无远猷，动寻苛细。治朝宁者以督责为要谈，治边疆者以姑息为上策。序仁义道德则以为迂昧而不经，奉刀笔簿书则以为通达而知务。一切磨勘则葛藤终年，一意不调而株连四起。陛下欲整顿纪纲，斥攘外患，诸臣用之以滋章法令，摧折缙绅。陛下欲剔弊防奸，惩一警百，诸臣用之以借题脩隙，敛怨市权。且外廷诸臣敢诳陛下者，必不在拘挛守文之士，而在权力谬巧之人。内廷诸臣敢诳陛下者，必不在锥刀泉布之微，而在阿柄神丛之大。惟陛下超然省览，旁稽载籍，自古迄今，决无数米量薪可成远大之猷，吹毛数睫可奏三五之治者。彼小人见事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌围而谓凌城必不可筑，不理岛民而谓岛众必不可用，兵逃于久顿而谓乱生于无兵，饷縻于漏卮而谓功销于无饷；乱视荧听，浸淫相欺，驯至极坏不可复挽，臣窃危之！自二年以来，以察去弊而弊愈多，以威创顽而威滋殚，是亦反申商以归周孔，捐苛细以崇惇大之时矣』。帝不怿，摘葛藤株连数语令具陈。道周上言曰：『迩年诸臣所目营心计，无一实为朝廷者。其用人行事，不过推求报复而已。自前岁春月以后，盛谈边疆，实非为陛下边疆，乃为逆璫而翻边疆也。去岁春月以后，盛言科场，实非为陛下科场，乃为仇隙而翻科场也。此非所谓葛藤株连乎？自古外患未弭则大臣一心以忧外患，小人未退则大臣一心以忧小人，今独以遗君父，而大臣自处于催科比较之末。行事而事失则曰事不可为，用人而人失则曰人不足用，此臣所谓舛也。三十年来酿成门户之祸，今又取缙绅稍有器识者举网投阱，即缓急安得一士之用乎？凡绝饵而去者必非鱛鱼，恋栈而来者必非骏马。以利禄豢士，则所豢者必嗜利之臣。以箠楚驱人，则就驱者必驽骀之骨。今诸臣之才具心术，陛下其知之矣。知其为小人，而以小人矫之，则小人之焰益张。知其为君子，而更以小人参之，则君子之功不立。天下总此人才，不在廊庙则在林薮。臣所知识者有马如蛟、毛羽健、任赞化，所闻习者有惠世扬、李邦华，在仕籍者有徐良彦、曾樱、朱大典、陆梦龙、邹嘉生，皆卓荦骏伟，使当一面，必有可观』。语皆刺大学士周延儒、温体仁，帝益不怿，斥为民。
九年，用荐召复故官。明年闰月，久旱脩省，道周上言：『近者中外斋宿，为百姓请命，而五日内系两尚书，未闻有人申一疏者，安望其戡乱除凶，赞平明之治乎？陛下焦劳于上，小民展转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心，宜不至此』。又上疏曰：『陛下宽仁宏宥，有身任重寄至七八载罔效拥权自若者。积渐以来，国无是非，朝无枉直。中外臣工，率苟且图事，诚可痛愤！然其视听一系于上。上急催科则下急贿赂，上乐锲覈则下乐巉险，上喜告讦则下喜诬陷。当此南北交讧，奈何与市井细民申勃谿之谈、脩睚眦之隙乎』？时体仁方招奸人构东林、复社之狱，故道周及之。旋进右谕德，掌司经局，疏辞，因言已有三罪、四耻、七不如。三罪、四耻以自责。七不如者，谓品行高峻、卓绝伦表不如刘宗周，至性奇情、无愧纯孝不如倪元璐，湛深大虑、远见深计不如魏呈润，犯旨敢谏、清裁绝俗不如詹尔选、吴执御，志尚高雅、博学多通不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张爕；至圜土纍系之臣，朴心纯行不如李汝璨、傅朝佑，文章意气、坎坷磊落不如钱谦益、郑鄤。鄤方被杖母大诟。帝得疏骇异，责以颠倒是非。道周疏辩，语复营护鄤。帝怒，严旨切责。道周以文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗，公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤语为口实，其冬择东宫讲官，体仁已罢，张至发当国，摈道周不与。其同官项煜、杨廷麟不平，上疏推让道周。至发言鄤杖母，明旨煌煌，道周自谓不如，安可为元良辅导。道周遂移疾乞休，不许。
十一年二月，帝御经筵。刑部尚书郑三俊方下吏，讲官黄景昉救之，帝未许。而帝适追论旧讲官姚希孟尝请漕储全折以为非。道周听未审，谓帝将宽三俊、念希孟也，因言故辅臣文震孟一生蹇直，未蒙帷盖恩，天下士生如三俊、殁如震孟、希孟，求其影似，未可多得。帝以所对失实，责令回奏。再奏再诘，至三奏乃已。凡道周所建白，未尝得一俞旨。道周顾言不已。
六月，廷推阁臣。道周已充日讲官，迁少詹事，得与名。帝不用，用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏：一劾嗣昌，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻，同日上之。其劾嗣昌谓：『天下无无父之子，亦无不臣之子。卫开方不省其亲，管仲至比之豭狗；李定不丧继母，宋世共指为人枭。今遂有不持两服、坐司马堂如杨嗣昌者。宣大督臣卢象昇以父殡在途，搥心饮血，请就近推补，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，则闻丧者可不去。闻丧者可不去，则为子者可不父，为臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者连苞引蘖，种其不祥，以秽天下乎？嗣昌在事二年，张网溢地之谈，款市乐天之说，才智亦可睹矣。更起一不祥之人，与之表里。陛下孝治天下，缙绅家庭，小小勃谿，犹以法治之，而冒丧斁伦，独谓无禁，臣窃以为不可也』。其论新甲，言其守制不终，走邪径，託捷足，天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者，决未有不忠不孝而可进乎功名道德之门者也。臣二十躬耕，手足胼胝以养二人。四十馀削籍，徒步荷担二千里，不解扉屦，今虽踰五十，非有妻子之奉、婢僕之累，天下即无人臣，愿解清华，出管锁钥，何必使被棘负涂者祓不祥玷王化哉』？其论一藻，则力诋和议之非。帝疑道周以不用怨望，而缙绅勃谿语欲为郑鄤脱罪，下吏部行谴。嗣昌因上言鄤杖母，禽兽不如，今道周又不如鄤，且其意徒欲庇凶徒，饰前言之谬，立心可知，因自乞罢免。帝优旨慰之。七月五日，召内阁及诸大臣于平台，并及道周。帝与诸臣语所司事久之，问道周曰：『凡无所为而为者谓之天理，有所为而为者谓之人欲。尔三疏适当廷推不用时，果无所为乎』？道周对曰：『臣三疏皆为国家纲常，自信无所为』。帝曰：『先时何不言』？对曰：『先时犹可不言，至简用后不言，更无当言之日』。帝曰：『请固美德，但不可傲物遂非。且惟伯夷为圣之清，若小廉曲谨，是廉非清也』。时道周所对不合指，帝屡驳。道周复进曰：『惟孝弟之人始能经纶天下，发育万物；不孝不弟者根本既无，安有枝叶』？嗣昌出奏曰：『臣不生空桑，岂不知父母？顾念君为臣纲，父为子纲，君臣固在父子前。况古为列国之君臣，可去此适彼；今则一统之君臣，无所逃于天地之间。且仁不遗亲，义不后君，难以偏重。臣四疏力辞，意词臣中有如刘定之、罗伦者，抗疏为臣代请，得遂臣志。及抵都门，闻道周人品学术为人宗师，乃不如郑鄤』！帝曰：『然。朕正拟问之』。乃问道周曰：『古人心无所为，今则各有所主，故孟子欲正人心，息邪说。古之邪说别为一教，今则直附于圣贤经传中，系世道人心更大。且尔言不如郑鄤，何也』？对曰：『匡章见弃通国，孟子不失礼貌。臣言文章不如鄤』。帝曰：『章子不得于父，岂鄤杖母者比？尔言不如，岂非朋比』？道周曰：『众恶必察』。帝曰：『陈新甲何以走邪径、託捷足？且尔言软美容悦、叩首折枝者，谁耶』？道周不能对，但曰：『人心邪则行径皆邪』。帝曰：『丧固凶礼，岂遭凶者即凶人，尽不祥之人』？道周曰：『古三年丧，君命不过其门，自谓凶与不祥，故军礼凿凶门而出。夺情在疆外则可，朝中则不可』。帝曰：『人既可用，何分内外』？道周曰：『我朝自罗伦论夺情，前后五十馀人，多在边疆。故嗣昌在边疆可则，在中枢则不可；在中枢犹可，在政府则不可；止嗣昌一人犹可，又呼朋引类，竟成一夺情世界益不可』。帝又诘问久之。帝曰：『少正卯当时亦称闻人，心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，顺非而泽，记丑而博，不免圣人之诛。今人多类此』。道周曰少正卯心术不正，臣心正，无一毫私』。帝怒，有间命出候旨。道周曰：『臣今日不尽言，臣负陛下；陛下今日杀臣，陛下负臣』。帝曰：『尔一生学问，止成佞耳』！叱之退。道周叩首起，复跪奏：『臣敢将忠佞二字剖析言之。夫人在君父前独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面谀为忠耶？忠佞不别，邪正淆矣，何以致治』？帝曰：『固也。非朕漫加尔以佞，但所问在此，所答在彼，非佞而何』？再叱之退，顾嗣昌曰：『甚矣人心偷薄也！道周恣肆如此，其能无正乎』！
乃召文武诸臣，咸聆戒谕而退。是时帝忧兵事，谓可属大事者惟嗣昌，破格用之。道周守经失帝意，及奏对又不逊，帝怒甚，欲加重罪，惮其名高未敢决，会刘同升、赵士春亦劾嗣昌，将予重谴，而部拟道周谴顾轻。嗣昌惧道周轻则论己者将无已时也，亟购人劾道周者。有刑部主事张若麒谋改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰：『臣闻人主之尊，尊无二上，人臣无将，将而必诛。今黄道周及其徒党造作语言，亏损圣德，举古今未有之好语尽出道周，无不可归过于君父。不颁示前日召对始末，背公死党之徒鼓煽以惑四方，私记以疑后世，揜圣天子正人心息邪说至意，大不便』。帝即传谕廷臣，毋为道周劫持相朋党，凡数百言，贬道周六秩，为江西按察司照磨。而若麒果得兵部。久之，江西巡抚解学龙荐所部官，推奖道周备至。故事但下所司，帝亦不覆阅。而大学士魏照乘恶道周甚，则拟旨责学龙滥荐。帝遂发怒，立削二人籍，逮下刑部狱，责以党邪乱政，并杖八十。究党与，词连编脩黄文焕、吏部主事陈天定、工部司务董养河、中书舍人文震亨并系狱。户部主事叶廷秀、监生涂仲吉救之，亦系狱。尚书李觉斯谳轻，严旨切责。再拟谪戍烟瘴。帝犹以为失出，除觉斯名，移狱镇抚司掠治，乃还刑部狱。踰年，尚书刘泽深等言：『二人罪至永戍止矣，过此惟论死。论死非封疆则贪酷，未有以建言者。道周无封疆、贪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆载之量也。陛下所疑者党耳。党者，见诸行事，道周抗疏祗空言，一、二知交相从罢斥，乌睹所谓党而烦朝廷大法乎？且陛下岂有积恨道周，万一圣意转圜，而臣已论定，悔之何及』？仍以原拟请，乃永戍广西。
十五年八月，道周戍已经年。一日，帝召五辅臣入文华后殿，手一编，从容问曰：『张溥、张采何如人也』？皆对曰：『读书好学人也』。帝曰：『张溥已死，张采小臣，科道官何亟称之』？对曰：『其胸中自有书，科道官以其用未竟而惜之』。帝曰：『亦不免偏』。时延儒自以嗣昌既已前死矣，而已方再入相，欲参用公议为道周地也，即对曰：『张溥、黄道周皆未免偏，徒以其善学，故人人惜之』。帝默然。德璟曰：『道周前日蒙戍，上恩宽大，独其家贫子幼，其实可悯』。帝微笑。演曰：『其事亲亦极孝』。甡曰：『道周学无不通，且极清苦』。帝不答，但微笑而已。明日，传旨复故官。道周在途疏谢，称学龙、廷秀贤。既还，帝召见道周。道周见帝而泣：『臣不自意今复得见陛下，臣故有犬马之疾，请假』。许之。
居久之，福王监国，用道周吏部左侍郎。道周不欲出。马士英讽之曰：『人望在公，公不起，欲从史可法拥立潞王耶』？乃不得已趋朝，陈进取九策，拜礼部尚书，协理詹事府事。则朝政日非，大臣相继去国，识者知其将亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。濒行，陈进取策，时不能用。甫竣事，南都亡，见唐王聿键于衢州，奉表劝进。王以道周为武英殿大学士。道周学行高，王敬礼之特甚。赐宴，郑芝龙爵通侯，位道周上，众议抑芝龙，文武由是不和。一诸生上书诋道周迂，不可居相位。王知出芝龙意，下督学御史挞之。当是时，国势衰，政归郑氏，大帅恃恩观望，不肯一出关募兵。道周请自往江西恢复。以七月启行，所至远近响应，得义旅九千馀人，由广信出衢州。十二月，进至婺源，遇大清兵，战败，被执至江宁，幽别室中，囚服著书。临刑，过东华门，坐不起，曰：『此与高皇帝陵寝近，可死矣』。监刑者从之。幕下士中书蔡雍、赖继谨、兵部主事赵士超等皆死。
道周学贯古今，所至学者云集。铜山在孤岛中，有石室，道周自幼坐卧其中，故学者称为石斋先生。精天文曆数皇极诸书，所著易象正、三易洞玑及太函经，学者穷年不能通其说，而道周用以推验治乱。殁后，家人得其小册，自谓终于丙戍，年六十二，始信其能知来也。
叶廷秀，濮州人，天启五年进士，历知南乐、衡水、获鹿三县，人为顺天府推官。英国公张惟贤与民争田，廷秀断归之民。惟贤属御史袁宏勋驳勘，执如初。惟贤诉诸朝，帝卒用廷秀奏还田于民。崇祯中迁南京户部主事，遭内外艰，服阕入都，未补官。疏陈吏治之弊，言催科一事，正供外有杂派，新增外有暗加，额办外有贴助，小民破产倾家，安得不为盗贼？夫欲救州县之弊，当自监司郡守始，不证其源流安能洁？乃保举之令行已数年，而称职者希觏，是连坐法不可不严也。帝纳之，授户部主事。帝以傅永淳为吏部尚书，廷秀言永淳庸才，不当任统均。甫四月，永淳果败。道周逮下狱，廷秀抗疏救之。帝怒，杖百系诏狱。明年冬，遣戍福建。廷秀受业刘宗周门，造诣渊邃。宗周门人以廷秀为首。与道周未相识，冒死论救，获重罪，处之恬然。及道周释还，给事中左懋第、御史李悦心复相继论荐，执政亦称其贤，道周在途又为请，帝令所司核议，已而执政复荐。十六年冬，特旨起故官，会都城陷，未赴。福王时，兵部侍郎解学龙荐道周，并及廷秀，命以都御史用。及还朝，马士英恶之，抑授光禄少卿。南都覆，唐王召拜左佥都御史，进兵部左侍郎。事败，为僧以终。
赞曰：刘宗周、黄道周所指陈，深中时弊。其论才守、别忠佞，足为万世龟鑑，而听者迂而远之，则救时济变之说惑之也。传曰：虽危起居竟信其志，犹将不忘，百姓之病也；二臣有焉。杀身成仁，不违其素所守，岂不卓哉！
·黄子传
黄子名道周，字幼平，漳浦人。少居漳海铜山孤岛中，后有一石室可居，名曰石斋，故学者称为石斋先生。父青原公，母陈氏，皆通经史，深明忠孝大义，而教之有法。故黄子之学起于漳海之滨，海内从之问业者几千人，教之皆必以忠孝。在思陵间，漳海之学天下莫隆焉。其学深于天人之际，极博穷微，皆本于六经。其所著易、孝经、诗、春秋数十卷书，自汉宋以下诸儒所谈，皆置之不复道也，宜其书独当世贵，学者宗焉。
黄子少贫，不能从师，其学多出于二人。故少小即善攻苦，尚气节，贱流俗，直以行王道、正儒术为己任。时当安陵间，天下犹艾安，黄子见儒术之日下，知王道之不讲，忧天下之将乱，年十有四便慨然有四方之志，不屑屑治博士业，必尽读天下未见书。闻博罗有韩大夫，贤而好士，其家多异书，一日杖策行，遂造焉。大夫与之语而大悦曰：『此儒者也。今日任斯道者，非子其谁』？因留与诸子处，遂得尽观所未见书，俱录以归。登天启壬戌进士，为庶常，授翰林编脩，与脩国史实录，充经筵展书官。故事必奉书膝行而进，黄子以讲筵道尊，不宜有此，遂平步进。魏璫目摄之，不能难。初与文震孟、郑鄤约共劾魏璫，后文、郑以击璫削籍归，黄子以迎母入都，在途三疏而三焚之，乃请告归。
崇祯己巳起故官，始入都。庚午，出典试浙江，转右春坊右中允，以疏救旧辅钱龙锡，坐曲庇调官。龙锡竟得减死论。壬申将出都，以易数复上小人勿用疏，盖指温体仁、周延儒也。上怒，乃削籍归。遂入孔林、孟林，尽历黄山、白岳、匡庐、九华诸山。浙中门人筑大涤书院为黄子讲堂以俟之，因留数月乃去。岁除始至石养山，守墓三年。乃因有司之请，以紫阳书院为黄子讲堂而讲学焉。问业皆自远而至，所谓榕檀。
乙亥，起补原官。丁丑，分考会试。随乞休，不可。时方大旱，五日内系两尚书，先生疏请慎喜怒以回天。再上求言省刑疏，谓『方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻』。言极切直。寻迁左谕德，兼翰林侍讲，有疏自劾三罪、四耻、七不如。擢詹事府詹事，兼翰林侍读学士，充经筵日讲官，命纂集经书进鉴，为太子讲读。以疏论杨嗣昌、陈新甲谪官。时嗣昌丁两丧，夺情入纶扉，得上眷，抗疏劾之。及召对，与嗣昌争辩上前，犯颜谏争，不少退，观者莫不战慄，直声震天下。黜为江西布政司都事，未任。江西巡抚解学龙以地方人才荐，上益疑为党，并逮入京，廷杖百，下诏狱，将杀之。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉相继申救，并杖戍。既而嗣昌败，蒋德璟与周延儒乘间为上言，始得旨赦出，以清操力学免戍复官。坚辞，乞致仕，归邺山，讲学诸翁之下。
南渡后，以少宰召陞大宗伯，差祭禹陵。出都，梦高皇帝至，厉声曰：『卿竟舍我去耶』！对曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。差归，南都已陷，乃立主闽中。愤二郑兄弟不出师，自请行边。命以阁部招征，携数诸生出信州。会七闽及江浙诸门人子弟之兵可四千人，而无饷。令散去。时饷在郑家，朝廷不能问也。先生知国事已去，遂愤而出师。将复徽，止馀兵千二百人、马十匹，持三十日粮，行至婺源明堂里，铁骑数千乘雾袭之，一鼓而溃，遂被执，抗节不屈，死于南京之笪桥，天为昼晦。门人赖继谨、赵士超、毛至洁、蔡春溶从死。未死前，常闭口不食十四日不死，乃复进水浆，为诗可数百首。有乞字者，辄书孝经三二本予之。时统兵大帅日夜遣客往，劝降良切，故独宽其桎梏，加以礼貌，使得从容赋诗、作字、围碁如平时。如是者三阅月，而先生卒不夺也。
论者谓其三黜，不辞剖心，一生清苦，负土庐墓，不营田宅，以身许君，独立敢言，滨死不悔，国亡与亡，实为一代完节之臣，可谓忠孝大儒矣！所著有洪范明义、儒行集传、缁衣集传四部，思陵时皆已表进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记集传、表记集传五部，及榕坛问业、大涤问业，皆已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山，孝经外传解、辽环在大涤，孝经赞、三礼定懿畜在榕坛，皆或存或亡，多不传。又有易筮命、诗晷正、春秋表正皆坠于明堂里，今恐不可复得。先生壬午出狱往戍，将之楚，门人请藏书于大涤。先生拟以易象正、诗序正、春秋表正、孝经大传、洪范明义、月令明义、禹贡明义、吕刑明义、儒行集传、缁衣集传、典谟集传、政官集传为石斋十二书藏于大涤，已而不果。今其书多散亡而逸其半。今思作收文序以求诸亡书及诸遗文而考正焉，乃复定治其部居，以易象正、三易洞玑、孝经大传、洪范明义、月令明义、坊记集传、表记集传、儒行集传、缁衣集传、三礼定七十有七卷为上部，以黄子录、黄子外录九十有九卷为下部，乃合十经二录为石斋十二书，存初志也。又述黄子谱四卷为初部，黄子讲问十有六卷为终部，皆附离之。今是书凡四部，百九十有六卷，思藏收文峰下。先生死諡忠烈，赠太师文明伯。凡讲堂皆赐表文明书院。今邺山讲堂久已废为禾黍，唯梁山讲堂尚存。所谓明诚堂者，今为黄子庙，在漳浦之东皋，与北山墓庐相望。
门人洪思撰。
·黄道周传（修漳志作）蔡世远二希堂文集
黄道周字幼平，号石斋，漳浦之铜山人。少负奇节，以孝闻。当神庙时，天下乂安，道周见儒术日下，皇纲不振，忧天下将乱。年十四，慨然有四方之志，不肯治举子业。抵博罗，谒韩大夫日讚。韩家多异书，得尽览所未见。尝即席酒酣，援笔立就数千言，名大噪。天启二年第进士，选庶吉士，历编修，监修国史实录。故事：经筵展书官奉书膝行。道周谓膝行非礼也，平步进。魏璫目摄之，不为动。未几，乞归，葬父北山，结庐其下，所谓石养山者也。旋丁内艰，服阕还朝。
崇祯三年，典试浙江。以神宗实录成，晋右中允。明年冬，故相钱龙锡坐袁崇焕事逮治媒蘖者，且兴大狱。天子怒不测，道周草疏救之，贬秩镌三级，而龙锡卒得减死。科臣有衔道周者，摭浙江典试事，蜚语上闻。疏乞休，许之。濒行，上小人勿用疏，盖指辅臣温体仁、周延儒也。上怒，削籍还。浙江学者闻道周至，则大喜，为筑大涤书院而禀学焉。留数月乃去。归石养山，日展拜墓左，如新丧时。踰年，以有司请，讲学于郡治紫阳祠，门人自远至者可千人。
乙亥，起补原官。丁丑，分校礼闱。随具疏乞休，不允。时方久旱，五月系两尚书。道周疏请慎喜怒以回天意。六月，又上疏曰：『陛下下诏求言省刑狱，然方求言而建言者辄斥，方清狱而下狱者旋闻。当此南北交讧，奇何与市井细民申勃谿之谈，修睚眦之隙乎』？时温体仁方招奸人兴东林、复社之狱，故道周言及之。晋左谕德，掌司经局，疏陈有三罪、四耻、七不如语。时郑鄤方以杖母被大诟，道周言『文章意气，臣不如钱谦益、郑鄤』。上得疏愕异，令自陈，严旨切责。道周孝谨，风节高天下，而严冷刚方，不谐流俗，大臣多畏而忌之。时方择宫僚，杨廷麟、冯元颺并推道周。阁臣张志发当国，摘不如郑鄤语为口实，摈道周不与同僚，遂称病乞休，不许。迁少詹事，侍经筵。会郑三俊下吏，讲官黄景昉救之，道周上疏推奖，旨下切责。再疏以支饰谴。道周前有疏纂述洪范、月令等书未就，乞宽假数月去，有旨得卒业。时杨嗣昌夺情入阁，陈新甲夺情起宣大总督，方一藻以辽抚议和，道周草疏分劾，同日上之。上持三疏不下，召对平台。上疑其有为而为。道周方奏辩，嗣昌从旁摭郑鄤事诋道周。道周奏大臣闻弹，义当退避，未有御前争辩，不容小臣尽言。嗣昌则佯谢请去。上因曰：『尔言不如郑鄤，何也』？对曰：『臣言文章不如郑鄤耳』。又曰：『尔言陈新甲走邪径，託捷足，果遣人行赂耶』？道周言『人心邪则行径皆邪』。上又曰：『丧固凶礼，岂遭丧者尽不祥之人乎』？道周曰：『古三年之丧，君不呼其门，自谓凶人不祥，故兵礼凿凶门而出。夺情在边疆则可，在中枢则不可。中枢犹可，在政府益不可』。驳问久之，上因曰：『少正卯言伪而辨，行僻而坚，不免圣人之诛。向以尔为偏激，不图今日恣肆如此。一生学问止成佞口耳』。道周叩首伏地，请辨忠佞二字。上曰：『非轻加汝佞，但所问在此，所对在彼，非佞而何』？叱之退。御笔榜朝堂示戒，贬江西布政司都事，未任。巡抚解学龙以道周才堪辅导荐。上怒，疑为党，削籍逮治，词连黄文焕、陈天定、董养河，俱下诏狱。户部主事叶廷秀、太学生涂仲吉先后疏救。右纳言马思理左右仲吉，并杖戍。道周系狱时，吏日奉纸笔乞书，道周为书孝经百二十本。在狱两年，感明夷事著易象正方草十二图。锦衣校徵急，道周恬然谓曰：『俟吾画一图成就逮耳』。拥之去，至北寺，与仲吉、廷秀对簿受械鞫。廷秀与道周实未相识，囚服从容交揖，通姓名。次及学龙，相对噫嘻。时奸党必欲杀道周，尚书刘泽深等谓道周不宜以建言诛，得遣戍广西。既而嗣昌败，周延儒、蒋德璟乘间为上言，得免戍复故官。疏乞致仕归，讲学于邑之明诚堂及江东邺山。郡邑有司、远近卿大夫士毕至，凡一再会而燕都变作。
福王南渡，以少宰召，晋秩尚书，陈进取九策。时马、阮乱政，正人如刘宗周、姜曰广辈多摈不录。自请祭禹陵，夜泊龙江，梦太祖高皇帝至，厉声曰：『卿竟舍我去耶』？对曰：『朝廷舍臣，非臣舍朝廷』。既报命乞归，而南都陷。舟次桐庐，遇唐王，相得甚懽，陈四通、四塞、三师、八友之议。至福州，遂首政府。时政归郑氏，将帅观望，无肯出死力。道周愤，自请督师，携数书生出、信州。会七建及江浙诸门人子弟之兵可四千人，饷绝多亡走。出师救徽，见卒千二百人、马十匹，持三十日粮，行至婺源，徽已破，师遂溃，被执。七日不食，不死，复进水浆。至留都，分絷诸从者，独幽禁城，改系尚膳监。夜闻钟感旧事，得绝句百馀首，益悲愤不食，十四日犹不死。时统兵大帅日夜遣客劝降，故独宽其桎梏，加殊礼，使得从容赋诗、作字、奕棋，如是者三阅月。三月五日，骑拥过西华门，坐不起，曰：『此与高皇帝陵寝近，可死矣』。方刑时，从者跪曰：『公方万年契阔，请以数语遗家』。乃裂衿齧指血大书曰：『纲常万古，节义千秋。天地知我，家人无忧』。及门蔡春溶、赖继谨（俱漳人）、赵士超（侯官人）、毛玉洁（六合人）继至，过曹街，抱其头哭曰：『师乎！魂其少须，吾即来矣』！四子同时就义。传音至徽，及门陆自严以千金购得之，合身首殡金陵。越数载，长子麑与门客赵子璧往扶衬归葬先人墓侧。
初，道周未第时，渡钓龙江，舟覆溺焉，恍惚见一人前导至一殿，额曰「倪黄馆选」。时元璐名第一，道周第二，一死北都，一死南都，出处始终若前定然。著述甚富，奏疏、经解、诗文，旁及天文曆数，共四十馀种（洪范明义、月令明义、儒行集传、缁衣集传四部，怀宗时已进御览。其易象正、三易洞玑、孝经大传、坊记表记集传五部，及榕坛问业、大涤问业，已刊行于世。惟易本象、诗表、春秋揆畴象在梁山，孝经外传解、辽环在大涤，孝经传、三礼定本、懿畜在榕坛，或存或亡，多不传。又有易命、诗晷正、春秋表正坠于婺源。门人洪思作收文序，求遗书而参正焉。奏疏诗文数十卷，尚未刊行）。
论曰：道周学贯天人，行本忠孝，入则言朝，出则守墓，讲学著书，清修自饬，金陵一节，堪为殿后矣。古今名人志士，传者何限，要如文章、道学、经济、气节，大都微有专属。道周负其聪明气岸，直欲兼之。古文不循史汉八家，诗歌不步汉魏唐宋，而博奥黝深，雕镂古健，风骨成一家矣。论学宗旨，于程朱精微，未能洞彻，要非可以博杂讥之。天文曆数，推验无差，几与康节、季通相伯仲也。若论列人才，敷陈军国大政，其吕献可、李伯纪之流欤？晚乃自收成局，以文信国终焉。呜呼！可不谓奇人完人者乎！
·传（节录注语）郑亦邹
张若仲曰：先生出南都，久之，製一衣，刺「大明孤臣黄道周」于裾，语弟子曰：『南都必败，当以此识吾尸』！
丙戌十二几甲申，自广信进攻婺源，至黄家坊。壬寅，次明堂里，距婺城十里而军，被执。明年正月至金陵，不食十四日，不死，更进水浆。时有陈操江某来说曰：『先生海内名流，我朝敬之如神。天命有归，何自苦』？道周闭目掩鼻。因问，道周曰：『吾有目不忍视，有耳不忍听』。『然则掩鼻何也』？曰：『色味难当』。赋柏舟之三章，操江然后乃去。
·传（节录）节义文章
至婺州，部伍略定。婺源令黄树，辅臣门人也，驰书诱之，许为内应。至明堂里，猝遇大兵，师溃。张天禄执辅臣以献。督师见其忠义，不忍加害，曰：『当生置金陵军前。朝廷得一忠义之人，胜得土地数州』。辅臣即欲自尽，门人赵士超解劝云：『此去金陵不远，倘得面数贼臣误国及君之罪，魂魄依傍孝陵，死亦未晚』。辅臣然之，遂行。时大帅经略，辅臣同年友也，且属同乡，仰德业清望，援共事，解释，夜半微服称名过招。先生愕然大恸曰：『吾友久死封疆，烈皇帝诏太官大牢九坛弔祭忠魂，人耶？鬼耶？何物鼠辈，窃姓字污玷清名』！其人惭退。
·石斋黄公逸事方苞望溪集
黄岗杜苍略先生客金陵，习明季诸前辈遗事。尝言崇祯某年，余中丞集生与谭友夏结社金陵，适石斋黄公来游，与订交，意颇洽。黄造次必于礼法，诸公心嚮之，而苦其拘也，思试之妓。顾氏，国色也，聪慧通书史，抚节安歌，见者莫不心醉。一日大雨雪，觞黄公于余氏园，使顾佐酒。公意色无忤。诸公更劝酬，剧饮大醉。送公卧特室，榻上枕衾茵各一，使顾尽弛亵衣，随键户，诸公伺焉。公惊起索衣，不得，因引衾自覆荐，而命顾以茵卧。茵厚且狭不可转，乃使就寝。顾遂暱近公。公徐曰：『无用尔』。侧身内向，息数十转即酣寝。漏下四鼓，觉，转面向外。顾佯寐无觉，而以体傍公。俄顷，公酣寝如初。诘旦，顾出，具言其状。且曰：『公等为名士，赋诗饮酒，是乐而已矣，为圣为佛，成忠成孝，终归黄公』！及明亡，公絷于金陵，在狱日诵尚书、周易，数月貌加丰。正命之前夕，有老僕持鍼线向公而泣曰：『是我侍主之终事也』。公曰：『吾正而毙，是为考终，汝何哀』？故人持酒肉与诀，饮啖如平时，酣寝达旦。起盥漱更衣，谓僕某曰：『曩某以卷索书，吾既许之，言不可旷也』。和墨伸纸，作小楷，次行书，幅甚长，乃以大字竟之，加印章，始出就刑。其卷藏金陵某家。顾氏自接公，时自怼。无何，归某官。李自成破京师，谓其夫能死，我先就缢。夫不能用。语在缙绅间，一时以为美谈焉。
·文明夫人行状龙溪洪思撰
黄子平曰：我二人忠孝而已矣。皆生值艰难之会，至死不敢一日忘其君，不敢一日忘其亲，不敢一日忘其尊章与夫子，皆其大者也。子平生不识父，二岁而孤，茕茕鲜民，今奚述焉？凡诸有所记忆，无非母夫人之所教诏，时时颇称说先公之遗训，言之流涕，何敢忘也。
安宗初，先公将辞墓出石养山，属母夫人曰：『二人殁后，以身许君。今事亟矣，国之存亡未可知，此身非复我有矣。吾行后，善守北山松楸，教诏麑、麚、麖儿曹唯夫人』。于时子平尚未生也。先公行后百六十有五日而子平生。先公既以秩宗奉祠，出祭禹陵毕，知政在马、阮，难复留，乃拜疏请告。念石养山阿甚，与母夫人书曰：『人至，闻三月一日麙子生之喜。是日吾正奉祠，将诣禹陵。神禹护持，想足长养亢宗耳。墓下庐舍无恙，扫松或得奉归命也』。子平今遭乱避地太深，去此山日益远，母每挥涕戒子平曰：『而长矣，犹未能归里松楸，母子守先陇下。而父在极颠连忧患中，曷尝一日忘北山松楸哉』！
一日，母出先公书，对子平泣曰：『而父日为薛、蔡、杨、陈交搆之巧，万里逮杖。六月就涂，行至南昌，念石养山阿甚，乃以书来曰：『吾自以硜硜之守，与物无争，庐舍墓下，所有图书数卷，松竹数株，皆为先人体魄之所安栖，依依庐次，陶然自适，不知其他。惟忆自少贫苦，禄不逮亲。今岁时亦粗具杯桊，未遑俎豆，然吾值国家多事时，既受殊恩，势不容默。前后三十疏，皆原本仁义，不负苍生，而多言数穷，遂招物忌。计吾生平，未有... -->>
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