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钦定四库全书
三国志文类巻三十三
对问
魏
高贵乡公问诸儒经义
帝幸太学问诸儒曰圣人幽赞神明仰观俯察始作八卦后圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏有连山殷有归藏周曰周易易之书其故何也易博士淳于俊对曰庖牺因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各由其事故易者变易也名曰连山似山出内气连天地也归藏者万事莫不归藏于其中也帝又曰若使包羲因燧皇而作易孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊不能答帝又问曰孔子作彖象郑?作注虽圣贤不同其所释经义一也今彖象不与经文相连而注连之何也俊对曰郑?合彖象于经者欲使学者寻省易了也帝曰若郑?合之于学诚便则孔子曷为不合以了学者乎俊对曰孔子恐其与文王相乱是以不合此圣人以不合为谦帝曰若圣人以不合为谦则郑?何独不谦耶俊对曰古义宏深圣问奥远非臣所能详尽帝又问曰系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治此包羲神农之世为无衣裳但圣人化天下何殊异尔耶俊对曰三皇之时人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足及至黄帝人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也帝又问干为天而复为金为玉为老马与细物并耶俊对曰圣人取象或远或近近取诸物远则天地讲易毕复命讲尚书帝问曰郑?云稽古同天言尧同于天也王肃云尧顺考古道而行之二义不同何者为是博士庾峻对曰先儒所执各有乖异臣不足以定之然洪范称三人占从二人之言贾马及肃皆以为顺考古道以洪范言之肃义为长帝曰仲尼言唯天为大唯尧则之尧之大美在乎则天顺考古道非其至也今发篇开义以明圣德而舍其大更称其细岂作者之意耶俊对曰臣奉遵师説未喻大义至于折中裁之圣思次及四岳举鲧帝又问曰夫大人者与天地合其德与日月合其明思无不周明无不照今王肃云尧意不能明鲧是以试用如此圣人之明有所未尽耶峻对曰虽圣人之宏犹有所未尽故禹曰知人则哲唯帝难之然卒能改授圣贤缉熙庶绩亦所以成圣也帝曰夫有始有卒其唯圣人若不能始何以为圣其言惟帝难之然卒能改授葢谓知人圣人所难非不尽之言也经曰知人则哲能官人若尧疑鲧试之九年官人失叙何得谓之圣哲峻对曰臣窃观经传圣人行事不能无失是以尧失之四凶周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰尧之任鲧九载无成汨陈五行民用昏垫至于仲尼失之宰予言行之间轻重不同也至于周公管蔡之事亦尚书所载皆博士所当通也峻对曰此皆先贤所疑非臣寡见所能究论次及有鳏在下曰虞舜帝问曰当尧之时洪水为害四凶在朝宜速登贤圣济斯民之时也舜年在旣立圣德光明而久不进用何也峻对曰尧咨嗟求贤欲逊巳位岳曰否德忝帝位尧复使岳扬举仄陋然后荐舜荐舜之本实由于尧此葢圣人欲尽众心也帝曰尧旣闻舜而不登用又时忠臣亦不进达乃使岳扬仄陋而后荐举非急于用圣恤民之谓也峻对曰非臣愚见所能逮及于是复命讲礼记帝问曰太上立德其次务施报为治何由而教化各异皆修何政而能致于立德施而不报乎博士马照对曰太上立德谓三皇五帝之世以德化民其次报施谓三王之世以礼为治也帝曰二者致化薄厚不同将主有优劣耶时使之然乎照对曰诚由时有朴文故化有薄厚也
蒯良蒯越对刘表
刘表之初为荆州也江南宗贼盛袁术屯鲁阳尽有南阳之众吴人苏代领长沙太守贝羽为华容长各阻兵作乱表初到单马入宜城而延中庐人蒯良蒯越襄阳人蔡瑁与谋表曰宗贼甚盛而众不附袁术因之祸今至矣吾欲徴兵恐不集其策安出良曰众不附者仁不足也附而不治者义不足也苟仁义之道行百姓归之如水之趋下何患所至之不从而问兴兵与防乎表顾问越越曰治平者先仁义治乱者先权谋兵不在多在得人也袁术勇而无断苏代贝羽皆武人不足虑宗贼帅多贪暴为下所患越有所素养者使示之以利必以众来君诛其无道抚而用之一州之人有乐存之心闻君圣德必襁负而至矣兵集众附南据江陵北守襄阳荆州八郡可传檄而定术等虽至无能为也表曰子柔之言雍季之论也异度之计舅犯之谋也遂使越遣人诱宗贼至者五十五人皆斩之袭取其众
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