卷十九 (1/2)

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    钦定四库全书

    宋文选卷十九

    李邦直文

    唐虞论

    唐虞载尧之治曰谋於四岳欠欠焉忧其天下终身而不得宁载舜之治吁俞畴咨以尽万事之变而又廵狩天下遂老於苍梧礼乐兵刑杂然举之而各有条理观其勤有过於尧者是不为无为矣而孔子尝曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章又曰无为而治者其舜也欤夫何为哉恭已正南面而已矣学者尝惑於此夫虞舜之所载者治之迹而孔子所言者治之神也何谓其然也夫营为动作之由已莫过乎人今完安无疾之人手可以执足可以驰耳目可以视听而腹心可以虑欲有所措无不应者皆可以自为之矣则以为营为动作莫不出乎已及诘其极究其所以能然者则虽智者犹不能自知也故由已而可为者迹不自知其所以然而然者神也天地之化气之所感雨之所濡茎叶之勾直长短圆斜狭大华实之浓淡芬芳臭色之不齐味之衆多莫不各足其形一阳之所温一雷之所震飞者跃者巢者穴者吟者默者或鳞而泳或翼而升或毛而羣或介而潜莫不各足其分此人之所可见也此化之迹也诘其何为而能然而谁为之者则明哲所不能计智巧所不能匠虽圣人莫之或知也此化之神也人之可以自为者犹不能自知变化之出乎天又果知天之能自知其所以然耶故圣人法道以为用体神以为治溟涬真朴漠然而全陶然而遂万事不能滑其中安安而有余如遗天下者天下之人鼔舞之而不足用之而不知自化也自安也自悦也自威也则终日言而如未尝言终日为而如未尝为此尧舜之所以为大也彼昧道者不然一君之心两耳目之聪明耳而临四海之广穰穰之繁欲御之以智縻之以力矜其健察作其巧辩雕锼百为咻噢万状焦焦然日置天下於其胷中而又为情伪喜怒之所纷乱智索力殚矣而天下?然方不可胜理则醇且醨愿且诈杰者为之仅得小治而已矣安能如向尧舜之治耶孟子曰王者之民皥皥如也覇者之民驩虞如也知此然後知尧舜矣故大圣人之为治虽有为於外必无系於心藏其神致其用使天下之人莫能窥已之涯譁趋奋起以为幸故静而不争所谓无为之治也後世王者闇乎有用乐乎无为不知尧舜之神其化则又欲其摽枝刍狗治天下溺入於老释逍遥寂灭之说兀兀焉宴坐於深宫以待天下之自治是乌知孔子之所谓无为者欤

    三代论

    扬雄班固王通之俦莫不以三代诸侯为久安之术而罪秦之郡县至柳宗元独曰古之诸侯圣人之意非不欲去也其势不能去也以为其治不若郡守尝究之矣夫王者处乎高危而以一姓孤立於四海之上一姓之安危乃天下之所以为治乱死生也夏商周之君相传者数十世虽有屈强之诸侯时不免於战伐然亦未尝有流血天下兵火之祸如後世者几二千年而才三易姓亦必有大恶如桀纣至圣如汤武又其祖宗之着德甚久然後可以集有天下之诸侯自秦至於五代覆亡之宗纷焉如风中之槁叶生民数?於大祸则是诸侯之前民数百年乃一扰而变侯置守之後天下之人常栗栗焉而无所系也论者多取周季战伐之纷乱以为建侯之罪夫幽厉懿夷之王较其昏暴王之於郡县之时非莽卓盗之则陈项有之矣惟其诸侯之国各疆土据桀强者未能并服而为一故衰乱而周不亡也论者又取晋之宗室举兵相残以为鉴夫以惠怀在上政乱於中而号令不行於天下於时谓之互市又使不义之君得举兵以击义国其微闇不道虽糜烂而亡不足怪也其所以未亡而再进於元帝者藩国之势也故上有明天子则诸侯而治郡县而治为上者其非道则诸侯者乱郡县者亡祸之轻重也有殊矣彼周之时吴楚齐晋虽悖傲而不臣力非不足也而不敢瞹周之鼎何哉列国皆有兵有赋而用周公之礼乐彼未能一旦而君此此未能一旦而臣彼由此而然也晋宋梁隋之所以得扼吭拊背於中传檄而天下定郡县虽有忠勇之臣莫不拱手听命圜视而不敢动何哉天下之权素有所一也两汉之有天下王侯郡县杂建而年以四百虽有七国诸吕之难而刘氏以中兴唐之有天下宗室为刺史勲贤为藩镇仅如诸侯之制而年以三百虽有齐蔡燕赵魏之寇二朱安史之凭陵而李氏以长权散於天下而莫能一也以天下之大而明主不世出後世鉴存亡之效可不约三代汉唐之制杂树亲贤於外少为王者之拱卫耶子厚之说未识治乱之大计亟云以为异论耳不亦妄哉

    秦论

    易曰本乎天者亲上本乎地者亲下气可上而形不可上此必然之理也故曰魂魄归於天骨肉归於土天无形则无敝有形则有敝虽天不能使之易此言者也是故生而死尧舜之圣禹汤周孔之仁智之所同贲育之力之所不免也至秦始皇既以力并诸侯而以气摄天下矣举六国之宫室写之咸阳之坂以为其居举六国之玉帛而输之函谷以为其用举六国之女色钟鼔纳之於阿房以足其欲羣臣莫不称颂其功德秦皇坐亡国之殿听亡国之音趋走遮列亡国之臣心侈意广自以为万世莫吾及顾少羽翼而升耳於是车辙马迹交於海上登之罘浮江湘以望方士之所谓三岛者弃其赤子航之於东夷以卜其所谓仙不务事事而跕跕然狂人客死於沙丘不得亲传之良嗣遂亡其国自黄帝葬於桥陵下及於三代之盛未尝有仙之说至汉孝武侈欲极而外道之惑乘其隙而入用方士之言邀神灵而祠鬼物桥陵者存而方士辄曰此葬其衣冠耳又从而信然之以其女女方士与方士传车而宿当是之时天下几大乱周之末有李耳者为虚无无用之语以高世虽背仁义之教而驰然亦未害为处士避世之小道也使李耳之存於时王者召而礼之不过赐之粟帛杖履而退之养之一丘而足矣至唐明皇曰李耳吾祖也今存而仙其位高大与天帝并遂推其言以为经而为之祠宇散满天下贱礼乐刑政谓之俗务而弗亲中国几为安史之所有秦汉唐之君皆命世之才也咸以仙败终其世而不悟可不哀哉古之时王教之害尚尠至後世而其弊百出曰杨墨者曰佛者曰老氏者循环而交以攻先王之仁义使仁义衰而异教立呜呼自是以来生民之命揺然无所附矣其祸也始於秦而流於汉昌大於唐室至後世而不可破後之仁君将复有仙亡其国者矣

    西汉论

    尝观西汉之君大抵承秦之余以刚断明烈为任文景武宣皆有君人之至概宣帝以孝元柔仁知其必乱天下已而果然夫人君之气必主於刚其柔仁者济物之变补事之隙时为之用耳不可以为常也故君者天也阳也其明日也其令风雷也天健而运日实而丽雷烈而威风行而无迹四者不废然後可以生万物而齐变化阳不足则天有时而裂日有时而亏雷或不发而风或不播休弛欝塞之气极而妖厉灾疾作於下下至於昆虫草木莫不蒙其疴易曰天行健君子以自强不息又曰刚健中正纯粹精也刚健纯粹此所以为天之体而为君之德乎高祖最刚而最明故其基宇廓大而宏远不可以亟坏其余胜遗烈犹足以震动天下之耳目而制大臣之心故惠帝孱懦高后女主哨哨於帘户之间而婴哙平勃之徒摄衣而趋交臂而受职莫敢先後而不率至文景之为君其治出於恭俭仁恕然其君臣之间尊严而甚可惮继之孝武虽侈且虐生民之屠於兵大臣之夷灭於法者几且大半天下之怨可谓极矣而能兴礼乐隆儒术拓土传祚为汉英主孝昭幼而明断故燕王盖主桑羊上官谋发而中败不得有所措孝宣承之核刑名而责功实天下遂至於太平此六七君者亦非有完德具美也事之失度而过中者不为寡矣然且不失为治教化以之行社稷以之强固非以其有人君之?主之以刚德而然耶元成哀平固未尝有显恶大过暴不若桀纣淫不若幽厉徒以濡弱偷堕无刚明之气终不能一奋人主之威卓然有所立愔愔默默以至於亡可不惜或有天子之仁义有大臣之仁义有匹夫之仁义天子兼万事之柄将以制中国而威四方而专为匹夫之仁处士之行拳然以小亷细谨自持者则是失其所以为大则天下无所恃而奸权嬖幸特以朝廷为戱维持牵制贸乱人主之所为各任其私意以暴民而侵掠天下人主虽不贪取而天下不胜其困人主虽不好杀而天下不得其生贤君则不然以为忠信孤远之臣待我之刚然後得以立至弱之民待我之刚然後得以振其刚明以强本而威衆使内外大小皆有所恃於上而天下不胜其乐书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志此武王之刚也鉴乎西汉之存亡治乱则君之刚德可一日而废之哉善观君德者无取其一善一恶要其有人君之?而已矣

    东汉论

    圣人之所以长有天下者无他得其民心而已矣末世之所以失之者丧其民心而已矣民心之所欲归兵不可以驱而散其所欲去利不可以诱而还也其事至近而所系至大其说至易见而智亦时有所惑也西汉之亡也其君非有苛毒加於民特以柔闇而无决承之以幼懦主之以母后聪明威令不能过房闼之外而天下之柄奸臣得以盗而有非汉之失民非民之厌汉也及化为王氏有王田之扰有六筦之侵师旅兴於前旱蝗继於後夷狄攻其外寇盗攘其内使天下之民溃裂四出而不知所从遂以攻莽而亡之当是之时民苦其乱而思向时之安以为能安天下者刘氏而已耳故圣公起於荆盆子起於海曲王郎起於赵刘永起於睢阳伯升起於宛皆唱之於刘氏奋梃以为器揭竿以为旗徒步振呼而郡国之衆云集雾聚莫不为之用虽有隗?公孙述张步之徒相与驰逐奋取卒所以得之者刘氏也及天下定於东汉而百姓果得其所欲以光武之圣显肃之明其治皆杂於儒雅而隆师重道修举礼乐以率其民民之兴行为义几多於三代殇安之後女主权臣常握祸福之柄民之所以未入於涂炭者行义之臣奋不顾死力争於朝以折嬖邪之锋也及桓灵继统宦官之势愈烜赫於天下矣而贤者终不为之少屈彼贤者之盛於下知其必能再起刘氏之治而不利於已诛其一人则死者一人而已未足以痛杜其後而为忠信之戒也乃目之以鈎党禁锢诛杀天下之贤人处士殆尽其祸盖不减於秦又以宦官子弟为民之牧宰侵掠残困民焦然不知为生之乐莫不挼掌捩腕疾视其上欲汉之亡者盖十九矣故黄巾一起同日而应者三十六万何盗之多耶民以为汉德不若黄巾之可从也及东汉将亡所谓袁绍袁术者以庸庸之材几有天下之半人归之者襁负而相属彼以袁为可归耶诚以袁氏继世为汉三公其所出力而排祸难者德有多於刘氏如此而已以此知刘氏之见絶於天下也孔明承之又欲以区区之蜀为光武之举信大义而复之汉其名虽盛而四方莫应岂非民心去汉而然哉勤苦艰难终不能以亟定是非昭烈之罪桓灵之恶怨於民心之深也其如覇蜀之业则孔明之才力致之与魏吴他姓之兴者盖等耳非有思汉之助也西汉亡而复之之易东汉亡而复之之难民心之去就可不畏欤书曰民可近不可下故王者之祸莫大於失民心或曰汉之兴亡天也非人事也是乌足以知治乱

    魏论

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