卷十六 (1/2)

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    钦定四库全书

    东雅堂昌黎集注卷十六

    书

    上宰相书【李肇国史补云进士得第谓之前进士公贞元八年登第後又试博学宏辞於礼部又黜於中书此贞元十一年所以上宰相书求仕凡三上不报 是年五月东归】

    正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下【书下或有于字时宰相赵憬贾耽卢迈也】诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣【或作也】其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔【赐之赐或作锡之或作以】其卒章曰泛泛杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载载也【载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也】沈浮者物也言君子之於人才无所不取若舟之於物浮沉皆载之云尔既见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也【心上或无之字】君子之於人也既长育之又当爵命宠贵之而於其才无所遗焉【邵氏闻见録云退之於文不全用诗书之言如田弘正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为駧駜泮閟之诗使声于庙其用诗之法如此上宰相书解释菁菁者莪二百余字盖少作也云云】孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英材将非吾君与吾相乎【然则下或无孰能至相乎十七字欧本云存此则与後相应然亦无孰长人三字则非是】幸今天下无事小大之官各守其职【或作所】钱谷甲兵之问不至於庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣【退之以天历三年戊申生至贞元十一年乙亥二十八年也】名不着於农工商贾之版其业则读书着文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入於其心其所着皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之所惑【与或作兴】居穷守约【或无守字】亦时有感激怨怼奇怪之辞【怼音队】以求知於天下亦不悖於教化妖淫谀佞譸张之说【譸音輈】无所出於其中四举於礼部乃一得三选於吏部卒无成九品之位其可望一亩之宫其可怀【宫或作宅方云一亩之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误　今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得更用宅字则固矣】遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食【恤恤乎左昭十二年之文恤恤忧貌】寒不得衣滨於死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人孟子之谓【子之下或有所字】抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又闻古之君子相其君也【之字或在君子下或子下别有之字】一夫不获其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年【十下或有一字】不得已一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果於自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也【志上或有其字今拟志字衍】其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎【二不字或并作弗】皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣【君上或无而字】曰予攸好德汝则锡之福之谓也抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵其身也【或无贵字】盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修巳立诚必求其位而居之者非苟没於利而荣於名也【没或作役国语重耳不没於利注没贪也】盖将推巳之所余以济其不足者耳然则上之於求人下之於求位交相求而一其致焉耳【一其致或作其致一】苟以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也【让下或有於字】可进而进焉不必亷於自进也【於下或有其字】抑又闻上之化下【或无之字】得其道则劝赏不必徧加乎天下而天下从焉【则或作其　疑当并有则其字】因人之所欲为而遂推之之谓也【或作矣】今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海【求下或有儒雅字雅亦或作士】而其至者盖阙焉岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不求耳【家下或有之字】彼之处隐就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异於人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之与居【狖音柚】固自以其身不能与时从顺俯仰【从方作俗　今按後卷与冯宿书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙澁非是】故甘心自絶而不悔焉而方闻国家之仕进者【闻下或有今字】必举於州县然後升於礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然後得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不有一得焉【进下或有者字】彼惟恐入山之不深入林之不密【惟恐或作之恐或无此二字】其影响昧昧惟恐闻於人也今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书於四方【进或作止而宰而爵或并无而宰而复出天子二字或无於字】枯槁沈溺魁闳寛通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必徧加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉【归上或有依字】小子不敢自幸其尝所着文辄采其可者若干首録在异卷冀辱赐观焉【或无敢字或无冀字冀辱或作伏埀】干黩尊严伏地待罪愈再拜後十九日复上书【张子韶曰退之平生本强人而为饥寒所迫累数千言求官於宰相亦可怪也至第二书乃复自比为盗贼管库且云大其声而疾呼矣略不知耻何哉岂作文者其文当如是其心未必然邪】

    二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书及所着文後待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为【或无逃字】乃复敢自纳於不测之诛以求毕其说而请命於左右愈闻之蹈水火者之求免於人也不惟其父兄子弟之慈爱然後呼而望之也将有介於其侧者虽其所憎怨苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也【仁或作人而之下有救字或作人而下无之字　今按此若作人之救则正与下句全字为对而下文再舋其语亦以二字相对但觉其语差凡故今且从方本】彼介於其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然後往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦火髪救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之强学力行有年矣愚不惟道之险夷【愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字】行且不息以蹈於穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣【或作欤】其将往而全之欤抑将安而不救欤【不下或有之字】有来言於阁下者曰有观溺於水而爇於火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈【下或有曰字】子言则然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其材能不足当吾贤相之举耳【材或作才能不或作不能而无足字相上或无贤字】若所谓时者固在上位者之为耳【或无之字又无也字或并无之耳非也四字之为耳三字或作为之耳皆非是】非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察使及防御营田诸小使等尚得自举判官无间於已仕未仕者【或无使及二字非是闲或作闻或作】问况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取於盗【礼记杂记曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也】或举於管库【礼记檀弓曰赵文子所举於晋国管库之士七十有余家】今布衣虽贱犹足以方於此情隘辞戚不知所裁亦惟少垂怜焉【怜下或有察字】愈再拜

    後廿九日复上书

    三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈闻周公之为辅相其急於见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉其髪【事见史记辅相下或有也字其急或无其字捉或作握】当是时天下之贤才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去【奸下或有人字无欺字非是】四海皆巳无虞九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡【之在或无之字】天灾时变昆虫草木之妖皆巳销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆巳修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者皆已得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤於周公者哉不惟不贤於周公而已岂复有贤於时百执事者哉岂复有所计议能补於周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得於天下之心【托周公疑此周公字当是国字意下或有以字】如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺捉髪为勤而止哉维其如是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去【或无佞欺字】四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所沾被者岂尽得宜休徵嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求尽见之士虽不足以希望盛德至比於百执事【至比或作如比】岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺捉髪亦宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十余日矣【余日或作日余】书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉阁下其亦察之【或无此六字】古之士三月不仕则相吊故出强必载质然所以重於自进者以其於周不可则去之鲁於鲁不可则去之齐於齐不可则去之宋之郑之秦之楚也【之鲁之齐之下或并有於字则去之宋或无则字】今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者【道下一有也字】不得於朝则山林而已矣山林者山之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈每自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉【数音朔】宁独如此而已惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧【不得上或有恐字】亦惟少垂察焉渎冒威尊惶恐无已【威尊或作尊威无巳或作无文非是】愈再拜

    答侯继书【继与公同贞元八年进士第公时以宏词三试於吏部不售故云又为考官所辱此贞元十一年年上宰相书之前也】

    裴子自城来得足下一书明日又於崔大处【崔大名羣字敦诗】得足下陕州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱【官一作功】欲致一书开足下【开或作闻】并自舒其所怀含意连辞将发复已卒不能成就其说及得足下二书凡仆之所欲进於左右者足下皆以自得之【或无以字　今按以巳通晋宋人书帖多用以字】仆虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故絶意不为【虽欲或作虽复或无之意二字】行自念方当远去潜深伏隩与时世不相闻【行或作亦当或作将隩或作奥或无世字今按行疑当作复】虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不

    有书为别非复有所感发也仆少好学问自五经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者然其所志惟在其意义所归至於礼乐之名数隂阳土地星辰方药之书【或无方药二字】未尝一得其门户虽今之仕进者不要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者【子下或有事字者下或有也字】仆虽庸愚每读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而後止犹将愈於汲汲於时俗之所争【一作事】既不得而怨天尤人者此吾今之志也【此句或无今字】惧足下以吾退归因谓我不复能自强不息【或无我字】故因书奉晓冀足下知吾之退未始不为进而衆人之进未始不为退也【或无两之字】既货马即求船东下二事皆不过後月十日有相问者为我谢焉【月十日或只作旬字或无我字此下或有愈再拜字】

    答崔立之书【立之字斯立贞元四年进士唐进士礼部既登第後吏部试之中其程度然後命之官公贞元八年第进士至是三试吏部不售斯立以书勉之而公以书答之也】

    斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所操持困不知变以至辱於再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也【或无也字】足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以问之扳援古昔【扳音攀援于元切】辞义高远且进且劝足下之於故旧之道得矣【之於上或无之字得下或有之字】虽仆亦固望於吾子不敢望於他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不以丈夫期我也【或无之字】不能默默聊复自明【自明或作明白】仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋於所亲然後知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等以相示【赋诗或作诗赋】仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出於其心【司下或无者字】四举而後有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试於吏部一... -->>

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