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<集部,别集类,清代,古欢堂集
钦定四库全书
古欢堂集卷二十七 户部侍郎田雯撰序
试牍序一
余来江南莅事於庚申之九月告竣於辛酉之七月故事学使报政视计吏余承乏前使隘於期日於是奔走大江南北间囘复往来涂更水陆计里一万有奇岁时之有事行省者不与焉校阅之勤凡十四郡四州诸生计卷九万五千有奇漏下四刻即束带坐堂皇放诸生入次第受卷为之点窜而甲乙之夜分篝灯申旦不寐於是寒则手足冻皴夏则蚊蝇交嘬饮食失节寝兴易宜往往成疾而一切案牍吏事不与焉其为劳且烦如此昔柳子厚送韦七下第言有司一朝受千万言读不能一二即偃仰疲耗目眩而不欲视心废而不欲营如此而曰吾能不遗士者伪也余尝深叹其言为之推迹其弊大抵好逸而恶劳凡在官者皆不可而学使尤甚盖米盐钱谷簿书之会有司漫不孰何不过米盐钱谷簿书之失知而改之亦须旦暮顷耳若学使不訾省事则妍媸眩於前去取乱於中是非丧於外虽欲自悔其所为而士子已传诵揣摩积为风气不可复改此昔人所以致憾於文章也居官来时诵其言自谓慎毋类是然彼时卒卒未敢自信也今既竣事居句曲署门庭萧然宾客罕至吏人亦稍稍遁去因得静坐一室读书其中取向时试士録披閲之辄欣然有当於余心者嗟夫人之牵引世故昧轻重之衡则始信而终悔者有矣惟处静以观动居闲以窥冗而後得失辨焉而今而後庶几可以无悔矣因复重加删选载庋家塾以示後人之从事制义者且使知余一岁来营营劫劫不为徒劳也若云振颓靡还大雅则余谢未能矣
试牍序二
昔欧阳公与荆南乐秀才书曰仆於时文天姿不好而强为之然足以取禄仕而窃名誉者顺时故也余始读其书而疑之以为公之文章固以浸淫乎六经齐眉於两汉矣意其是非取舍当必卓然自异於世俗之外而顾以顺时俛仰期之後进得无其谬论与既又读其序苏氏文集也谓天圣间举进士於有司见时学者务以言语声偶摘裂号为时文相夸尚天子患之下诏书讽勉学者以近古其风始息余乃晓然於公顺时之旨而尝执是说以衡今之文盖时文取士前朝沿习二百余年岁久弊滋为浮薄於是束书不观之徒揣摩声句以投时好当此之时侈谈六经两汉之文以求合乎有司之绳尺固知其格格不相入也我
国家统一海内首崇儒术鼓励天下天下晓然皆知圣贤仁义之说文章授受之源耳食剽窃争以为羞而学者犹然守故习事穿蠧则其戻於时而穷於遇也不待问矣余之奉命来江南也先集江宁镇江两郡士而校试之告之以是说两郡之士翕然信余言而不疑也磨光濯色出其所有以争胜於古人庶几欧阳子所谓顺时者与夫两郡可信则江南之士皆可信也倘由此而十二郡之士皆如两郡之信之而暴练缉织之不已则其去六经两汉之旨渠为远哉余故取两郡之文拔其尤者付诸剞劂使十二郡之士慨然有所兴起焉
试牍序三
自江而北郡之隶江南之行省者扬为大直扬之西淮为大其地襟河带淮以属之海而中多名山胜地怪伟奇絶之观其所有则鱼盐菱苇果蔬水产之良甲江南而余及於旁州他省故其人多安乐无事不艰於生得以其暇治诗书挟笔墨以着籍乎学宫岁之试有司者率常千余人而掇科第官中朝者前後相望其文章驰骋赡逸之工亦往往传之四方盖自昔而然矣迩岁以来江南旱涝不时而河淮相继为患溃决四出田畴屋庐漫澜不见踪迹民或编茆以居或渔水以食或携妻孥乞食道上盖数百里皆是也於是
天子累岁发大司农钱户赐家给而又诏河渠大臣察民所最患者设为堤防以时廵视发卒数万塞河决使者日夜率官吏督使中程而两郡之士亦时有负薪以从者宜其愁居怵处无暇尽心於文字间矣及余之来见其人皆聪明朴茂进退揖让盘辟甚有仪见其文章刮磨时习证据六艺甚有体而可观也岂非俗化之美累世不变而士之笃於自修者虽历饥寒困苦而终不一动於心改於其昔耶夫然则
圣天子所以涵濡长养拊循其人至於如是者殆非一日之故矣夫宣
上恩德以鼓励好修之士此学使者之责也故於其文之首而序其大略如此
试牍序四
今年春余渡江至滁自滁至安庆凡四郡而次第试之得士数十人得文数十余篇付诸剞劂而序以告之曰余尝考古今图记江淮间号为三楚楚故都寿春其地北走齐鲁西出三晋南通巴黔东瞰大江而彭城淮泗陈掾其间所谓四塞之地楚以是四出争长中国中国常避其锋自後每遇兵争而三楚间往往先有事至元晩季郭子兴孙德崖先陷濠州刘福通据亳州徐夀辉自襄阳出兵争安庆与余左丞阙力战经年及明高帝崛起和阳入建康还徇濠亳又与陈友谅张定边转战潜山江州间閲十数年而後定一时以武事立功名封侯王者多在四郡之内故其风俗好濶达矜懻忮尚气任侠不为握齱荷礼即有治诗书守章句不过取科第而止未有焯然暴着如古人者故终明之世三百年而四郡迄无闻人盖其渐摩濡染习以成俗非有圣人出莫与易也我
国家诞受天命以有天下天下顿首请命无敢凭恃险阻椎剽作奸於是不用兵革而晏然无事者二十年至今
天子海内益臻乂安於是专以文敎为务念江南三楚间累代重困於兵加意拊循其民而大臣官行省治其地者又能宣布
天子德意磨揉迁革使趋於善故今江淮诸郡之人皆得化其雕悍武健之习而以儒术进其魁垒拔出者以文章经济为
天子佐理侍从之人次亦挟笔墨入学宫以拟合乎天子之尺度若数人者可谓有志之士也与然余惧其怠而忘所自故为原本土风推崇
圣朝德意以告之俾其人有所兴感而无怠中止将见四郡之士道德明秀蔚然为邦家光不徒变化其俗已也
学政条约序【附十五则 江隂示诸生】
从来建学所以明伦储才在乎立教故风厉习俗振兴文事皆学使者之专责也今
天子宣德意崇教化念江南为人才地寄任匪轻慎简在廷使往视学遂诏大臣共举三人於是使者之名谬登启事
召对至再特荷
上知来莅兹土受命之日且愧且惧不知所为退而自惟使者自束髪受书即补郡弟子员其中甘苦得失固已徧历亲尝今日备官而忘之则负愧滋甚使者所以俛仰今昔洗心自矢以敎尔多士也夫人才之生广矣求才於江南不啻挹水於河取火於燧矣使者何敢有菲薄尔多士心但以士行之衰已非一日後生耳濡目染转益流宕无复名检而时文俗学又足以锢蔽心思遂使六经昧其章句子史迷其字画即有一二学臣用意振兴多士又复眎为具文恬不思改
朝廷之上亦有知其失者故特简使者来傥使者沿习故事録録无所发明俾尔多士实行无闻问学衰落将谓使者不敎使然此又使者所大惧也故先折衷前贤斟酌微尚厘为欵则十有五条冀尔多士捐去故习与使者更始使者所以报
天子知遇之恩副大臣推举之意俾东南风气蔚然为天下先咸於尔多士是望多士其敬听使者言勿忽
一则
从来秀才一科原以待非常之士魏晋间尤重其选在九品中正之上有司奏举不称者坐之唐则用以名乡贡进士迄乎近代郡邑弟子皆得谓之秀才而第其高下特命使者主之其学业则责之郡县博士有司不得过而问焉可谓重也已乃者近岁以来秀才入长吏之庭胥役得以骂詈之令丞得以榜笞之井里小人得以揶揄而耻辱之又何其轻也岂风气之变日趋而日下与将长吏之折节下士闻於古而不闻於今欤抑尔多士束修自爱不及於古有以自致之也夫人不尽君子未始不知君子之可尚也人不尽免不肖未始不知不肖之足恶也多士果以孝弟自励亷节自将行诣学问斐然为儒者宗则有司将表闾之不暇而何轻之敢如其不然直是井里中寡亷鲜耻之徒耳而犹趋走郡县之庭踽偻吏胥之侧虽其父兄族党亦将深恶而摈斥之又何论於有司也多士当顾名思义求所以副秀才之实而为自重之事此使者所重望於多士也
二则
圣贤精义具在五经其日用之切於人若布帛菽粟之不可离矣然汉儒掇拾於秦火之余其功似难而经术綦盛今人表章於全盛之後其力似易而经术反衰使者尝窃思其故矣汉之学者於五经专治一家後先师承井井不乱至於章句音释皆有传授故其守也固其得也深措之事见之言者无非是经所以称盛也晋宋之际经学失传师承无自其後又复崇尚博综不屑端守一家故或择而不精语而不详而经学衰矣至宋儒始领独得之解洗训诂之陋迨元明而师承复乱今则等五经於陈言矣三传三礼不识其异同今文古文莫知其真伪即有一二秀出之士慨然思古其谁与取正哉盖天下之无师久矣学者当师古人多士自入里塾各有所习之经惟须专精一力博采诸家之说而约守之深之为性命浅之为文章大之为礼乐政事天文地理经世之业小之为山川草木官名象数车服之类无不究其本末晰其异同而後更治他经互相证据则所得自深是即尔多士之师也使者将於四书文字外各以五经疑义设问以观所答多士毋漠然置之
三则
经学既明次及史学史学之难昔人固尝言之然非独作史难也即读史亦难盖史家牢笼古今冥搜百代能使所书之事与所书之人是非善恶了然於心又复折衷古人发凡起例故其去取有法详略有体然而立言之旨引而不发或一人事迹互见他传或一事得失旁证他事故离其篇什不能寻其脉络摘其章句不能得其精微岂知班马何以异同陈范何以详略新旧唐书何者为劣欧阳五代何独为工宋史何以见讥于前人金史何以偏高於後辈缥缃堆案徒为引睡之媒卷帙盈前亦止障风之用故曰作史难读史亦难也昔者司马迁尝言之矣曰好学深思心知其意夫如是则二十一史前後贯穿乃能晓然於史家精微脉络之所在而可究其得失辨其体例始为善读史者耳多士研习八股岂暇旁及然不如此不足以言大儒而於五经四子之文亦全无所发明矣可不勉哉
四则
五经四子传注诸书不下数百家自马郑以後孔氏罗之注疏自程朱以後明儒纂之大全矣惟朱子集注其所自订立言尤醇近日功令遵之宜矣然微言未絶学士心思日出而日新其间议论亦自契合在读者之会心何如耳安可尽置之不观耶朱子之书或问最精向来止有大学中庸二书论语孟子近日始有刻本所载苏文忠之说皆人所不经见而大全语録有与全集问答诸条微不相合者至於诸家经解皆足发明朱子微意若信之而近於执与弃之而伤於固岂为善读书者哉多士果能无悖朱注不妨旁及诸家博观而约取之自然更有会心处也
五则
古人读书作文必先立志须为古人毋为今人为通儒毋为俗学此志一定则是非取舍便能自立於流俗之中一切荣辱得失不足以震撼其精神胸中廓然无复一事夫然则见之明见之明则守之固守之固则积之厚积之厚则其发之也沛然而有源郁然而有光以此为古人为通儒不难也今士子自幼学以迄白首其志不过拾科第以自豪耳故其所守者章句所习者时文所趋者风气宜其龌龊寡昧不能得当於有司也幸而得当於古今文章经世之业全未梦见每当一大事遇一疑义则舌桥口呿如堕云雾顔之推所谓有识旁观代其入地非使者所望於多士也
六则
其次贵乎有识夫识者所以敺驾古今挥斥八极岂可於语言文字求之哉今夫百物皆资之市者也而所以市是物者必於家焉取之苟徒手而入市则虽琳琅触目流离璀璨杂陈於吾前者举非吾物也今之五经子史百家之书亦犹百物之陈於前尔多士将何以取之耶其毋乃徒手而入市者也彼虽尽读五经子史百家之言犹之未尝读也惟是好学深思则神识所注表里洞彻举凡五经子史百家之书皆为吾物惟吾所取之取之经可以植其根也取之史可以落其实也取之诸子可以畅其流取之百家可以极其变也总羣言於一至挫万物於笔端乃可以言文章矣
七则
文章无奇正浓淡要於各自成家则无雷同无剿袭而後可以抒自得之心思发独见之议论此古人之所以传世行远也自揣摩之术兴而士无实学於是循有司之尺度贸贸然句摹而字拟之一科之房书甫出而前科之文已束高阁一学使之试卷初颁而前使者之文等诸涕唾卷舌同声拟足并迹苏子瞻所谓弥望皆黄茅白苇真堪发一慨也多士不观诸古人乎古人之文传于今者有一言半辞相雷同剿袭者乎多士但须穷探力取则古人同异当实见其独诣处而多士之所以自处亦必有道矣韩子曰自古於文必已出降而不能乃剽贼多士毋以不能自诿也
八则
八股沿习三百余年其源流正变固自了然试为多士约略言之明初风气始开文近训诂乃有直写集注语成篇者至王文恪而能自出机法凖之古人其变化离合駸駸乎昌黎矣荆川纡余顿挫几入庐陵之室昆湖深沉温雅酷似南丰方山出入经史其陡健直逼临川後人尊此四家号为文章正宗洵不诬也震川本文恪之派而出入於唐宋大家其说理则程朱也其行文则曾王也体大思精词流气达真制义中之豪杰矣思泉文近昆湖而加之以昌明博大临川取材晋宋标其名理复所独领微言超然自赏虽源本四家而体裁又一变矣自时厥後作者不一而其颖然迈於衆人者若金正希之精深陈大士之雄健包长明之隽永罗文止之澹宕黎左岩之幽曲杨维节之岸异愈变而愈奇矣多士须别裁伪体摆落凡近於古人中别寻一位置地使者所极赏心若徒拾其牙後慧又使者所必黜也
九则
文家工拙原不以得失论然先辈於塲屋之文辄预处其名数之先後不失累黍夫岂有异术哉见理明而自信笃也今人奉一家言规模近似工者不知其所以工也拙者不知其所以拙也夫彼不能自信而欲人之信之有是理乎然所谓自信者又非师心逞臆之谓也必於平日读书时澄心定气与古人相参吾之於文能驰骤上下如古人之雄健否能证据经史如古人之典则否能变化任心离合匠意如古人之法度否必使精神识力毫髪无憾而後自出手眼独往独来与古人相上下则虽百世之远尚可信其必传区区遇合似又不足道也
十则
自古文章皆人之精神所造其用功深者其收名也远非有一定之格也昔李学士怿曰吾少时举进士亦偶然耳倘今复试礼部未必不黜安能为天下英俊作准格乎古人若此使者亦何所言但以平日读书之自得者与多士略举大槩如此多士其善会之毋胶柱鼓瑟为识者所笑也
十一则
文社之兴始於明季其初自一二荐绅先生聚徒讲学日以寖广而依附者遂借以求名於是入者谓之同类出者谓之匪人而朋党之势成矣朋党既成则朝廷之上彼此相倾至於颠覆而不悟论世者所以慨焉三叹也今
朝政清明羣工?恊从容礼让之风达於天下固宜无前明之所为者乃闻三吴士子竞倡文社各立名目此何为者耶将依附者假托以求名耶且多士亦乌知名也以使者所闻古之名士其风尚气节文章经济卓然见於天下而天下信之乃可以言名士矣今多士之所为名何如哉不过聚浮薄少年酒食徵逐图一饷之乐耳目不识诗书之文口不道忠信之言心不知长幼之节私为坛坫互相诋毁甚至戟手骂詈不避尊亲譬如聚飞蝇於溷轩角羣鼠於穴内尚不足供识者之一哂尔多士亦何取於此也郭林宗汉季高士不与清流刘景升三品下才亦列俊顾然则世人是非不足相轻重多士亦审矣多士以使者所闻身体力行名将自至所谓金精美玉不即人而人即之亦安以求为也自今以往多士能濳修自立者上也改趋易虑化异为公者次也否则使者必以法绳其後矣
十二则
古人着书皆有所为即制义... -->>
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