请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
宋 欧阳修 撰
瘗鹤铭【嵗月未详 瘗鹤铭黄庭遗教经虽传自晋而公疑唐人所书故附此】
右瘗鹤铭题云华阳真逸撰刻于焦山之足常为江水所没好事者伺水落时模而传之往往秪得其数字云鹤夀不知其几而已世以其难得尤以为奇惟余所得六百余字独为多也按润州图经以为王羲之书字亦奇特然不类羲之笔法而类顔鲁公不知何人书也华阳真逸是顾况道号今不敢遂以为况者碑无年月不知何时疑前后有人同斯号者也【右集本】
又
右在焦山之足常为江水所没好事者伺水落时模而传之往往秪得其数字云鹤夀不知其几而止世以其难得尤以为奇惟余所得独若此之多也润州图经以为王羲之书字亦奇放然不类羲之笔法而类顔鲁公不知何人书也或云华阳真逸是顾况道号铭其所作也【右真迹】
黄庭经【永和十二年】
右黄庭经一篇晋永和中刻石世传王羲之书书虽可喜而笔法非羲之所为黄庭经者魏晋时道士养生之书也今道藏别有三十六章者名曰内景而谓此一篇为外景又分为上中下三部者皆非也盖内景者乃此一篇之义疏尔流俗又有一篇名曰中景者尤为繁杂鄙俚之所传也余尝患世人不识其真多以内景三十六章为本经因取永和刻石一篇为之注解余非学异説者哀世人之惑于缪妄尔【右真迹】
又
今道藏别有三十六章曰黄庭内景而谓此一篇者为外景又有分为上中下三部者流俗所行又别有中景者皆非也所谓内景者乃此经之义疏尔中景一篇尤为繁杂盖妄人之所作也此本晋永和中刻石文字时亦脱缪然比今世俗所传颇为精也【右见绵本拾遗】
又
右黄庭别本【一作刻】续得之京师书肆不知此石刻在何处其字画颇类顔鲁公甚可爱而不完更俟求访以足之治平丁未闰月三日书【右见绵本拾遗】
又
右黄庭经二篇皆不著书人姓名余初得后本已爱其字不俗遂录之既而又得前本于殿中丞裴造造好古君子也自言家藏此本数世矣与其藏于家不若附见余之集录可以传之不朽也余因以旧本较其优劣而竝存之使览者得以自择焉世传王羲之尝冩黄庭经此岂其遗法欤【右集本】
遗教经
右遗教经相传云羲之书伪也盖唐世冩经手所书【集本有尔字】唐时佛书今在者大抵书体皆类此第其精麤不同尔近有得唐人所书经题其一云薛稷一云僧行敦书者皆与二人他所书不类而与此颇同即知冩经手所书也然其字亦可爱故录之盖今士大夫笔画能髣髴乎此者鲜矣【右真迹】
小字道德经【开元二十七年】
右小字八分道德经不著书人名氏亦不知其所自来或云在明州其石今亡矣问今藏书之家皆云未尝见也其字画精妙见者多疑为明皇书而知非者以其【集本有者字】但题御注而不云御书也【右真迹】
唐人临帖
右唐人所临诸家法帖一卷其前数帖类真卿所书盖其笔画精劲他人未易臻此按唐书言禇无量尝请以当时所藏奇书名画命宰相以下跋尾而?宗不许此乃有宋璟等列名于后又颇多讹缪岂后人妄増加之也然要为可翫何必穷较其真伪今流俗所传钟王遗迹多不同然时时各有所得故虽小小转冩失真不害为佳物由是悉取前后所得诸家法帖分入集录盖以资博览云【右集本】
小字法帖 【此下皆跋法帖盖模本也故类于唐人临帖之后】
右小字法帖者近时有尚书郎潘师旦者以官法帖私自模刻于家为别本以行于世余因分以为类散入集录诸袟而程邈卫夫人钟繇王廙宋儋皆以小字为一类于此余尝辨钟繇贺防表为非真而此帖字画笔法皆不同传模不能不失本体以此真伪尤为难辨也治平元年七月三十日书【右真迹】
又
近时有尚书郎潘师旦者窃取官法帖中数十帖别自刻石以遗人而传冩字多转失然亦时有可佳者因又择其可录者分为十余卷以入集目聊为一时之翫尔其小字尤精故录于此【右集本】
十八家法帖
右世传十八帖者实二十五帖盖书有十八家尔而流俗又自【集本无此字】有羲之十八帖然皆出于官法帖也太宗皇帝时尝遣使者天下购募前贤真迹集以为法帖十卷镂板而藏之每有大臣进登二府者则赐以一本其后不赐或传板本在御书院往时禁中火灾板被焚遂不复赐或云板今在但不赐尔故人间尤以官法帖为难得此十八家者盖官法帖之尤精者也余得自薛公期云是家藏旧本颇真今世人所有皆转相传模者也【右真迹】
杂法帖六
向于薛十三处得法帖一部阙其第一久而始获南朝诸帝笔法虽不同大率意思不逺然都不复有豪气但清婉若可佳耳
二
学书不必惫精疲神于笔砚多阅古人遗迹求其用意所得宜多
三
羲献世以书自名而笔法相去逺甚父子之间不同如此然皆有足喜也
四
吾有集古录一千卷晚又得此法帖归老之计足矣寓心于此其乐何涯嘉祐壬寅大雩摄事致斋间题
五
古今事异一时人语亦多不同传模之际又多转失时有难识处惟当以意求之尔嘉祐七年大飨明堂致斋于中书东閤偶题
六
老年病目不能读书又艰于执笔惟此与集古录可以把玩而不欲屡阅者留为归颍销日之乐也盖物维不足然后其乐无穷使其力至于劳则有时而厌尔然内乐犹有待于外物则退之所谓着山林与着城廓何异宜为有道者所笑也熈宁辛亥清心堂书【右见绵本别集二十三卷】懐州孔子庙记【后魏太和中误寘于此】
右宣尼庙记文辞事实皆不足采其书亦非佳独其字画多异故特录之以备博览【右见绵本拾遗】
景福遗文
余在夷陵时得之民家见当时县有驱使官衙直典然云米【一作来】不【缺】者莫详其语嘉祐七年五月二十六日【右见绵本别集二十三卷】
浮槎寺八纪诗
右浮槎寺八纪诗者自云鴈门释僧皎字广明作【集本无此字】诗虽非工而所载事迹皆图经所无可以资博览浮槎山在今庐州慎县其上有泉其味与无锡惠山水相上下而鸿渐茶经及张又新等水记皆不载嘉祐中李留后端愿守庐州以其水遗余因为之记其事余甚爱山水而浮槎水特佳颇怪前世遗而不录及得僧皎纪浮槎八事亦无之乃知物之晦显有时也治平元年七月三十日书【右真迹】
福州永泰县无名篆
右在福州永泰县观音院后山上世俗多传以为僊篆太常博士黄孝立闽人也尝为余言其山无名上多顽石无复镌刻之迹如人以手指画泥而成文文随圆石之形环布之如车轮循环莫知其首尾又言孝立尝至广州见南蕃人以夷法事天日夕焚香拜金书字号为天篆者正类此然不能晓也今人亦有以道家之言译之者曰勤道守三一中有不死术亦莫知其是非也【右真迹】
又
右在福州永泰县观音院后山上太常博士黄孝立闽人也为余説曰山无名而甚高峻石皆顽无复镌刻之迹如人以手指画泥而成文文随圆石之形环布之又曰孝立尝至广州见南蕃人以夷法事天日夕拜金书字图号天篆者视其字与此篆正同然不能考也今世人亦有以道家之言译之者曰勤道守三一中有不死术亦莫得而详焉【右集本】
谢仙火
右谢僊火字在今岳州华容县废玉真宫柱上倒书而刻之不知何人书也传云大中祥符中玉真宫为天火所焚惟留一柱有此字好事者遂模于石庆厯中衡山女子号何僊姑者絶粒轻身人皆以为仙也有以此字问之者辄曰谢僊者靁部中鬼也夫妇皆长三尺其色如玉掌行火于世间后有闻其説者于道藏中检之云实有谢仙名字主行火而余説则无之由是益以仙姑为真仙矣近见衡州奏云仙姑死矣都无神异客有自衡来者云仙姑晚年羸瘦面皮皱黒第一衰媪也向时苏州有一丐者卧道中相传云是得仙者也自天圣中余已闻之后二十余年尚在其人姓沈举世皆传为沈卧仙云卧而饮食不漏州县吏屡使人监守或潜伺察之皆实卧而不起亦不漏遂相传以为神既而亦以病死虽素信惑其事喜为之称説者亦不云死时有异也斯二人者皆今世人以为仙者如此故并载之【右集本】
张龙公碑【干宁元年】
右张龙公碑赵耕撰云君讳路斯颍上百社人也隋初明经登第景龙中为宣城令夫人闗州石氏生九子公罢令归每夕出自戌至丑归常体冷且湿石氏异而询之公曰吾龙也蓼人郑祥逺亦龙也骑白牛据吾池自谓郑公池吾屡与战未胜明日取决可令吾子挟弓矢射之系鬛以青绡者郑也绛绡者吾也子遂射中青绡郑怒东北去投合肥西山死今龙穴山是也由是公与九子俱复为龙亦可谓怪矣余尝以事至百社村过其祠下见其林树隂蔚池水窈然诚异物之所托嵗时祷雨屡获其应汝隂人尤以为神也【右集本】
又
龙公之事怪哉余尝以事至百社村过其祠下见其林树隂蔚池水窈然诚异物之所托嵗时祷雨屡获其应汝隂人尤以为神也【右真迹】
... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读