前集卷十一 (1/2)

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    钦定四库全书

    十先生奥论注前集卷十一

    五经论　　　　　　　　　　　张　震易【此篇论穷理尽性至于命】

    无无者无之宗也有无者一之宗也一者天地之宗也天地者万物之宗也以无出有其来为无穷以有入无其往为不通知夫有无之非而非之又有也始可与言易矣茫乎忽乎其无所从乎杳乎冥乎其莫之名乎莫之名也将乌乎谁哉俄焉有谁矣而后有形形具而生之数不可穷矣天动而清地静而宁【老三十九章天得一以清地得一以宁】动者为辟静者为阖【夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉】一晦一明一刚一柔日月代照寒暑代兴隂阳代胜变化代作自一而二自二而三自三生五自二生四而两仪形焉五合一而生六合二而生七合三生八八合四生九而四象成焉五五而生五六而成五十有五各定其位而八卦合焉【易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶】四九而六其防为干四六而六其防为坤合而分之极于万有一千五百三十【天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也王弼注二篇三百八十四爻隂阳各半合万一千五百二十策】自此以往数有所不能围而吉凶忧乐死生治乱存亡消息盈虚进退失得小大贵贱是非利害之理相摩荡于天地之间者吾不得而知也天下之变于是极矣而未知其果有变耶将不变耶变与不变不可得而知也是故爻以见其位彖以明其象象以尽其意使天下各然其所以然者一身之中无不自知也性存而心存心存而识存识存而形存形存而错于万物者相与为化而不知其极尝试反而思之使其早兴而暮罢者其谁乎皇皇焉与接为鬬而不暇者非心耶既而忘之其久也求其所以忘而不得也则浑然同流而万物不能与之化夫又乌能为吾累哉易曰穷理尽性以至于命【説卦云】是非其至欤今人以为不然见善恶知愚从而谓之性见穷达死生从而谓之命则是因声而求响因形而求影也可不谓之大惑欤易曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此【系辞上云】夫无思者非无思而无无思无为者非无为而无无为其于天下之故也寂然而通则谓之有耶谓之无耶吾将以名名之而不可得则神焉而已此之谓大化

    礼【此篇论性与礼俱生】

    性也者与礼俱生不以礼存亦不因礼而亡故礼者天之道也惟圣人能安其天不安其天非性也情也天下之议礼者情而已其言曰器伪于埏埴木伪于斫削性伪于礼义【荀性恶篇礼义者是生于圣人之伪非故生于人之性也故陶人埏埴而为器然则器生于工人之伪非故生于人之性也故工人斵木而成器然则器生于工人之伪非故生于人之性也】性与伪合则天下治矣而达生者笑之无埏埴而后土安于土无所削而后木安于木无礼义而后人安于性虽然彼其心犹有灭礼而存性者也灭礼而存性则既云二矣而恶能以言性哉木柔于金而冶不能销冰柔于土而工不能斵性之所无有者圣人能以伪为也无埏填则不如无土无斫削则不如无木无礼义则不如无人以为无人而后安者也是无人而后可也不亦伤性矣乎凡若是者情也非性也性也者与礼俱生不以礼而存亦不因礼而亡是故非礼勿视非礼勿聴非礼勿言非礼勿动吾岂规规然为是影守形哉安吾之天而不贰于物则已矣一于聼者不见泰山一于视者不闻雷霆而况于道乎一于道者见之而非见闻之而非闻终日言动而未尝言动也是言也非以其化之之至而不自知耶夫因物而见则物夺其目因声而闻则声夺其耳因理而言则理夺其心因事而动则事夺其形一复于性则是数者皆为吾用而不吾用也吾又何容心于其间哉规矩无心于方圆绳墨无心于平直圣人无心于礼义凡君臣父子之伦贵贱长幼之宜居之而安行之而通皆性也是以君子静而不居动而不揺博而不流约而不溺无求守之而所性存焉故曰动容周旋中礼者盛德之至也诗曰巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮子夏以此问夫子夫子于此告之曰绘事后素夫绘后于素则礼后于性矣礼其后于性哉商也以此有疑焉则复问曰礼后乎而夫子曰起予者商也及其删诗则从而去之夫子之意则然而曰忠信之人可以学礼者妄説也彼妄之尤者则又曰是区区者非性也孰若忘礼以求性礼忘而性之大本者先失焉夫子曰吾七十而从心所欲不逾矩夫从而不逾矩者是乃真从者也彼求有以从之则是规矩而已矣夫岂从心哉吾以是为学礼之辨

    诗【此篇论中和】

    中之诗其至矣乎人皆有之而不自知也婴儿之生防然而已饥之则呱呱然戏之则哑哑然故人皆有中而不自知者和之失也中不自中以一故中和不自和以中故和中与和相习而莫之能名谓之道者喜而忘喜怒而忘怒哀而忘哀乐而忘乐不以喜怒哀乐而伤其真是中之至和之极也中则诚和则明昔者中山王闻乐而悲【前中山靖王胜传建元三年胜来朝天子置酒胜闻乐声而泣问其故胜对曰云云今羣臣羣居党议朋友相为使夫宗室摈却骨肉冰释斯伯奇所以流离比干所以横分也】子琴张临尸而歌【记檀弓子张既除丧而见予之琴和之而和弹之而成声作而曰先王制礼不敢不至焉】乐非所以为悲尸非所以为歌也然则其感之者真在内也故感人心者莫深于诗而荡人心者亦莫甚于诗荡之者过而已矣喜之过流怒之过暴哀之过伤乐之过滛圣人恶其过也是故通之以情而正之以性性通于情不情其性情止于性能性其情使天下之人虽和而不失中者性之至也凡人之情喜均则无喜怒均则无怒性其不均故喜怒生焉然天下之至异者胡越也至其歌则同于乐其哭则同于悲同之者非天欤然天同之其有不同欤虫鸣乎秋唧啾凄悲其声不同而同于气同其天也人之为声也平则淳以深乐则舒以和纵则肆以缓急则迫以数凡欢愉高畅堙鬱感愤抑扬变化莫不一理而其情同焉虽圣人岂能为之哉故雅之二【小雅始于鹿鸣终于何草不黄大雅始于文王终于召旻】颂之三【周颂始于清庙终于般鲁颂始于駉终于閟宫商颂始于那终于殷武】风之正变十有五【周南召南正始之道王化之基邶栢舟言仁而不遇也顷公之时仁人不遇小人在侧鄘柏舟注纣都以南曰鄘卫淇澳注纣都之东王黍离闵宗周也郑将仲子刺荘公也齐鸡鸣思贤妃也哀公荒滛怠慢魏葛缕剌褊也唐蟋蟀刺晋僖公也秦车邻美秦仲也陈宛丘刺幽公也桧羔裘大夫以道去其君也曹蜉蝣刺奢也豳七月陈王业也】皆出乎天下之自然者也大者曲而归诸直小者怨... -->>

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