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钦定四库全书
苏门六君子文粹卷四十四
後山文粹四 宋 陈师道撰书
上林秀州书
宗周之制士见於大夫卿公介以厚其别词以正其名贽以效其情仪以致其敬四者备矣谓之礼成士之相见如女之从人有愿见之心而无自行之义必有绍介为之前焉所以别嫌而谨微也故曰介以厚其别名以举事词以导名名者先王所以定名分也名正则词不悖分定则名不犯故曰词以正其名言不足以尽意名不可以过情又为之贽以成其终故授受焉介以通名傧以将命勤亦至矣然因人而後达也礼莫重於自尽故祭主於盥婚主於迎宾主於贽故曰贽以效其情诚发於心而喻於身达於容色故又有仪焉词以三请贽以三献三揖而升三拜而出礼烦则泰简则野三者礼之中也故曰仪以致其敬是以贵不凌贱下不援上谨其分守顺於时命志不屈而身不辱以成其善当是之世岂特士之自贤盖亦有礼为之节也夫周之制礼其所为防至矣及其晚世礼存而俗变犹自市而失身况於礼之亡乎自周之礼亡士知免者寡矣世无君子明礼以正之既相循以为常而史官又载其事故其弊习而不自知也
答江端礼书
学始於身而成於性欲善其身而不明於善所谓徒善者也徒善者非善之正也是故学者所以明善也学外也思内也学以佐行思以佐学古之制也若其自得则在子矣士之所戒其惟名乎声实相从如影之於形短长曲直惟形之使无实之名闻人败焉善人畏焉得且畏之况求之乎言以述志文以成言约之以义行之以信近则致其用远则致其传文之质也大以为小小以为大简而不约盈而不余文之用也正心完气广之以学斯至矣辱问非所及敬诵所闻足下其择焉仆之不敏勤无成能惟於修文略有师法愧无异闻虚辱盛意若曰量子以为教如医之量药以当病如工之量材以当用子曾子盖能之矣仆非其任也嗟乎子之不逢夫子也与仆游者衆矣莫有问焉子何问之下耶嗟乎夫子之失子也尚幸来临愿言其详
记
思亭记
甄故徐富家至甄君始以明经教授乡称善人而家益贫更数十岁不克葬乞贷邑里葬其父母昆弟凡几丧邑人怜之多助之者既葬益树以木作室其旁而问名於余余以谓目之所视而思从之视干戈则思鬭视刀锯则思惧视庙社则思敬视第家则思安夫人存好恶喜惧之心物至而思固其理也今夫升高而望松梓下坵壠而行墟墓之间棘荆莽然狐兎之迹交道其有不思其亲者乎请名之曰思亭亲者人所不忘也而君子谨之故为墓於郊而封沟之为庙於家而尝禘之为衰於忌而悲哀之所以存其思也其可忘乎虽然自亲而下至於服尽服尽则情尽情尽则忘之矣夫自吾之亲而至於忘之者远故也此亭之所以作也凡君之子孙登斯亭者其有忘乎因其亲以广其思其有不兴乎君曰博哉子之言也吾其庶乎曰未也贤不肖异思後岂不有望其木思以为材视其榛棘思以为薪登其坵墓思发其所藏者乎於是遽然流涕以泣曰未也吾为子记之使君之子孙诵斯文者视其美以为劝视其恶以为戒其可免乎君揽涕而谢曰勉矣遂为之记
徐州学记
夫祭之以报以反本也是故食则祭先饭饮则祭先酒耕则祭先穑桑则祭先蚕畜则祭先牧祭夔於乐祭龙於社祭弃於稷祭皋陶於理祭周公孔子於学盖自三代以来共之然学祀周公非也治始於伏羲更虞夏商至周而大备行始於伊尹更夷齐柳下惠至孔子而大成盖治成於周公行成於孔子故学者主焉
序
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