卷三十 (1/2)

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    钦定四库全书

    苏门六君子文粹卷三十

    淮海文粹二　　　　　　宋　秦观　撰

    进论

    晁错论

    臣闻世之论者皆以为汉用袁盎之谋斩晁错以谢天下为非是以臣观之汉斩晁错七国之兵所以破也何则胜败之机系於理之曲直理直则师壮师壮胜之机也理曲则师老师老败之机也故善战者战理昔晋欲报楚之惠退师三舍军吏以为师老子犯曰师直为壮曲为老岂在久乎若子犯可谓善战理矣盖不退师则背惠食言而曲在晋师退而楚不还则曲在楚我直彼曲所以胜也汉斩晁错之事何异於此夫汉之诸侯连城数十地方千里虽号强大然而皆高帝之封也一旦用错计摘其罪过而削夺之则天下忿然皆有不直汉之心当此之时诸侯直而汉曲故吴王得以藉口反也然吴王即山铸钱煮海为盐以其子故招致天下亡命欲为反者三十余年其称兵也发愤削地以诛错为名耳汉斩错而兵不罢则逆节暴露天下亦忿然有不直七国之心当此之时诸侯曲而汉直故太尉得以破其兵也虽然汉之斩错也其谋发於袁盎盎与错有隙故世之论者以错死为寃此正楼缓所谓以母言之则为是以妻言之则为妬夫言之者异而其言同也就使与错素无眦睚之嫌其为汉计亦当出此然则汉不斩错奈何即七国之兵未易破也何以言之以唐安禄山之乱可知也方明皇之时奸臣杨国忠用事天下皆切齿不平故禄山以诛国忠为名而反是时唐若斩国忠以谢天下则禄山安得而至长安乎惜其不知此至贼入潼关人神共怒然後为陈元礼之所杀也繇是观之汉不斩错则七国之兵岂易破哉或曰王思礼之徒尝以此劝哥舒翰用其计留卒三万守关悉精锐渡滻水以诛君侧禄山可遂破乎曰不然汉斩晁错事出景帝袁盎发其端而已故足以激忠义之气而折奸雄之心使翰虽斩国忠亊不出於人主亦不能感动天下祗足以危身矣尚为禄山之成败哉故斩国忠以破禄山事非明皇不可为也

    韦元成论

    臣观韦元成等议汉宗庙之事未尝不窃笑之以为此乃不达时变腐儒之论也何则礼非天降地出出於人心而已合於先王之迹而不合於人心君子不以为礼也夫事死如事生事亡如事存古今之情一也上古之世生养之具未备巢居而穴处食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛则祭其先也亦不过荐毛血於中野而已中古以来养生之具渐备范金合土以为台榭宫室以炮以燔以烹以炙以为醴酪夫以备者自奉而以不备者奉其先则非人心之所安也於是始制宗庙之礼祭祀之仪故有天下者事七世日有祭月有祀时有享岁有贡始终有归其物则天之所生地之所长苟可荐者莫不咸在夫岂求胜於上古之世哉盖以谓不如是则人心怵焉而不安此制礼之本意也昔惠帝作复道叔孙通因请以为原庙又尝出游於离宫因请献樱桃夫原庙与诸果之献前此未尝有而通辄以为请者知制礼之本意则可以义起之也彼元成等不然徒见汉之宗庙祭祀不合六艺之文遂欲一切毁之不知六艺之文中古之事也上古之事不可尽行於中古中古之事岂可尽行於後世哉古之君子将营宫室宗庙为先廐库次之宫室为後将毁宫室廏库为先宗庙为後何则营之先亲而後身毁之先身而後亲可知也汉之制度不合於六艺之文者多矣彼元成等徒知陵庙园寝便殿祭祀之为过而不知神仙长年合欢增成飞亷象玉之为过也知庙在郡国月游衣冠之为非而不知千门万户之宫神明通天之台离宫别馆百有余区之为非也元帝初元中虽以侈异尝罢角抵上林宫余希御幸者而永元中幸长杨射熊馆布车骑大猎则是宫室宴享之事未能如礼也宫室宴享非礼则置而不议宗庙祭祀非礼则议而毁之汉之祖宗神灵不存则巳神灵若存能不发怒於子孙乎元帝寝疾而梦祖宗谴责也岂非以此乎史称元帝少而好儒及即位用元成等为宰相而孝宣之业衰焉後世遂以儒为不足用呜呼以元成等议宗庙... -->>

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