卷一百四十三 (1/2)

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    钦定四库全书

    文忠集卷一百四十三

    宋　欧阳修　撰

    集古録跋尾

    瘗鹤铭【岁月　瘗鹤铭黄庭遗教经虽传自未详　晋而公疑唐人所书故附此】

    右瘗鹤铭题云华阳真逸撰刻於焦山之足常为江水所没好事者伺水落时模而传之往往秪得其数字云鹤寿不知其几而已世以其难得尤以为奇惟余所得六百余字独为多也按润州图经以为王羲之书字亦奇特然不类羲之笔法而类顔鲁公不知何人书也华阳真逸是顾况道号今不敢遂以为况者碑无年月不知何时疑前後有人同斯号者也【右集本】

    又

    右在焦山之足常为江水所没好事者伺水落时模而传之往往秪得其数字云鹤寿不知其几而止世以其难得尤以为奇惟余所得独若此之多也润州图经以为王羲之书字亦奇放然不类羲之笔法而类顔鲁公不知何人书也或云华阳真逸是顾况道号铭其所作也【右真蹟】

    黄庭经【永和十二年】

    右黄庭经一篇晋永和中刻石世传王羲之书书虽可喜而笔法非羲之所为黄庭经者魏晋时道士养生之书也今道藏别有三十六章者名曰内景而谓此一篇为外景又分为上中下三部者皆非也盖内景者乃此一篇之义疏尔流俗又有一篇名曰中景者尤为繁杂鄙俚之所传也余尝患世人不识其真多以内景三十六章为本经因取永和刻石一篇为之注解余非学异说者哀世人之惑於缪妄尔【右真蹟】

    又

    今道藏别有三十六章曰黄庭内景而谓此一篇者为外景又有分为上中下三部者流俗所行又别有中景者皆非也所谓内景者乃此经之义疏尔中景一篇尤为繁杂盖妄人之所作也此本晋永和中刻石文字时亦脱缪然比今世俗所传颇为精也【右见绵本拾遗】

    又

    右黄庭别本【一作刻】续得之京师书肆不知此石刻在何处其字画颇类顔鲁公甚可爱而不完更俟求访以足之治平丁未闰月三日书【右见绵本拾遗】

    又

    右黄庭经二篇皆不着书人姓名余初得後本已爱其字不俗遂録之既而又得前本於殿中丞裴造造好古君子也自言家藏此本数世矣与其藏於家不若附见余之集録可以传之不朽也余因以旧本较其优劣而并存之使览者得以自择焉世传王羲之尝写黄庭经此岂其遗法欤【右集本】

    遗教经

    右遗教经相传云羲之书伪也盖唐世写经手所书【集本有尔字】唐时佛书今在者大抵书体皆类此第其精麤不同尔近有得唐人所书经题其一云薛稷一云僧行敦书者皆与二人他所书不类而与此颇同即知写经手所书也然其字亦可爱故録之盖今士大夫笔画能髣髴乎此者鲜矣【右真蹟】

    小字道德经【开元二十七年】

    右小字八分道德经不着书人名氏亦不知其所自来或云在明州其石今亡矣问今藏书之家皆云未尝见也其字画精妙见者多疑为明皇书而知非者以其【集本有首字】但题御注而不云御书也【右真蹟】

    唐人临帖

    右唐人所临诸家法帖一卷其前数帖类真卿所书盖其笔画精劲他人未易臻此按唐书言禇无量尝请以当时所藏奇书名画命宰相以下跋尾而玄宗不许此乃有宋璟等列名于後又颇多讹缪岂後人妄增加之也然要为可翫何必穷较其真伪今流俗所传锺王遗迹多不同然时时各有所得故虽小小转写失真不害为佳物由是悉取前後所得诸家法帖分入集録盖以资博览云【右集本】

    小字法帖　【此下皆跋法帖盖模本也故类於唐人临帖之後】

    右小字法帖者近时有尚书郎潘师旦者以官法帖私自模刻于家为别本以行於世余因分以为类散入集録诸祑而程邈卫夫人锺繇王廙宋儋皆以小字为一类於此余尝辨锺繇贺捷表为非真而此帖字画笔法皆不同传模不能不失本体以此真伪尤为难辨也治平元年七月三十日书【右真蹟】

    又

    近时有尚书郎潘师旦者窃取官法帖中数十帖别自刻石以遗人而传写字多转失然亦时有可佳者因又择其可録者分为十余卷以入集目聊为一时之翫尔其小字尤精故録於此【右集本】

    十八家法帖

    右世传十八帖者实二十五帖盖书者十八家尔而流俗又自【集本无此字】有羲之十八帖然皆出於官法帖也太宗皇帝时尝遣使者天下购募前贤真蹟集以为法帖十卷镂板而藏之每有大臣进登二府者则赐以一本其後不赐或传板本在御书院往时禁中火灾板被焚遂不复赐或云板今在但不赐尔故人间尤以官法帖为难得此十八家者盖官法帖之尤精者也余得自薛公期云是家藏旧本颇真今世人所有皆转相传模者也【右真蹟】

    杂法帖六

    向於薛十三处得法帖一部阙其第一久而始获【阙】南朝诸帝笔法虽不同大率意思不远眇然都不复有豪气但清婉若可佳耳

    二

    学书不必惫精疲神於笔砚多閲古人遗蹟求其用意所得宜多

    三

    羲献世以书自名而笔法相去远甚父子之间不同如此然皆有足喜也

    四

    吾有集古録一千卷晩又得此法帖归老之计足矣寓心於此其乐可涯嘉佑壬寅大雩摄事致斋闲题

    五

    古今事异一时人语亦多不同传模之际又多转失时有难识处惟当以意求之尔嘉佑七年大飨明堂致斋于中书东阁偶题

    六

    老年病目不能读书又艰於执笔惟此与集古録可以把玩而不欲屡閲者留为归颍销日之乐也盖物维不足然後其乐无穷使其力至於劳则有时而厌尔然内乐犹有待於外物则退之所谓着山林与着城郭何异宜为有道者所笑也熙寜辛亥清心堂书【右见绵本别集二十三卷】怀州孔子庙记【後魏太和中误寘於此】

    右宣尼庙记文辞事实皆不足采其书亦非佳独其字画多异故特録之以备博览【右见绵本拾遗】

    景福遗文

    余在夷陵时得之民家见当时县有驱使官衙直典然云米【一作来】不【阙】者莫详其语嘉佑七年五月二十六日【右见绵本别集二十二卷】

    浮槎寺八纪诗

    右浮槎寺八纪诗者自云鴈门释僧皎字广明作【集本无此字】诗虽非工而所载事蹟皆图经所无可以资博览浮槎山在今庐州慎县其上有泉其味与无锡惠山水相上下而鸿渐茶经及张又新等水记皆不载嘉佑中李留後端愿守庐州以其水遗余因为之记其事余甚爱山泉而浮槎水特佳颇怪前世遗而不録及得僧皎纪浮槎八事亦无之乃知物之晦显有时也治平元年七月三十日书【右真蹟】

    福州永泰县无名篆

    右在福州永泰县观音院後山上世俗多传以为仙篆太常博士黄孝立闽人也尝为余言其山无名上多顽石无复镌刻之蹟如人... -->>

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