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昔者．荣方问于陈子．
曰．今者窃闻夫子之道．
知日之高大．
光之所照．
一日所行．
远近之数．
人所望见．
四极之穷．
列星之宿．
天地之广袤．
夫子之道．皆能知之．其信有之乎．
陈子曰．然．
荣方曰．方虽不省．愿夫子幸而说之．
今若方者．可教此道耶．
陈子曰．然．
此皆算术之所及．
子之于算．足以知此矣．若诚累思之．
于是荣方归而思之．数日不能得．
复见陈子曰．方、思之不能得．敢请问之．陈子曰．思之未熟．
此亦望远起高之术．而子不能得．则子之于数．未能通类．
是智有所不及．而神有所穷．
夫道术、言约而用博者．智类之明．
问一类而以万事达者．谓之知道．
今子所学．
算数之术．是用智矣．而尚有所难．是子之智类单．
夫道术所以难通者．既学矣．患其不博．
既博矣．患其不习．
既习矣．患其不能知．
故同术相学．
同事相观．
此列士之愚智．
贤不肖之所分．
是故能类以合类．此贤者业精习智之质也．
夫学同业而不能入神者．此不肖无智．而业不能精习．
是故算不能精习．吾岂以道隐子哉．固复熟思之．
荣方复归思之．数日不能得．复见陈子曰．方思之以精熟矣．智有所不及．而神有所穷．知不能得．愿终请说之．
陈子曰．复坐．吾语汝．于是荣方复坐而请陈子之说．曰夏至南万六千里．冬至南十三万五千里．
日中立竿测影．
此一者．天道之数．
周髀长八尺．夏至之日晷一尺六寸．
髀者．股也．正晷者．句也．
正南千里．句一尺五寸．正北千里．句一尺七寸．
日益表．南晷日益长．候句六尺．
即取竹空径一寸．长八尺．捕影而视之．空正掩日．
而日应空之孔．
由此观之．率八十寸．而得径一寸．
故以句为首．以髀为股．
从髀至日下六万里．而髀无影．从此以上至日．则八万里．
以率率之．八十里得径一里．十万里得径千二百五十里．
故曰．日晷径．千二百五十里．
若求邪至日者．以日下为句．日高为股．句股各自乘．并而开方除之．得邪至日．从髀所旁至日所．十万里．
法曰．周髀长八尺．句之损益．寸千里．
故曰．极者天广袤也．
今立表高八尺以望极．其句一丈三寸．由此观之．则从周北十万三千里而至极下．... -->>
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