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六二，鸿渐于磐①，饮食衎衎②，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“艮为山石。坎为聚，聚石称磐。初已之正，体噬嗑食，坎水阳物，并在颐中，故‘饮食衎衎’。得正应五，故‘吉’。”］
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱③也。
【注释】
①磐：大石。
②衎衎：喜悦。
③素饱：不劳而得饱。
【译文】
六二，大雁徐徐飞行停息在磐石上，欢喜饱享饮食，吉利。
《象传》说：“欢喜饱享饮食”，说明六二并非自吃饱饭，而是有所为的。
【解说】
磐是大石。下艮为山为石。衎衎，和乐状。素饱，不劳而食的意思。六二与九五相应，可以说是停落在磐石上，可以和乐地饮食。但九二不是坐享九五赐给俸禄，它具备柔顺中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。
渐卦六爻都以鸿为取象，大概是由于中间互离（三四五爻）为雉，接近于鸿。取义上有鸿程漫长，鸿的动作和缓优雅的意思。
【原文】
九三，鸿渐于陆①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“高平称陆。谓初已变，坎水为平。三动之坤，故‘鸿渐于陆’。”］夫征不复②。妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑③也。［《尔雅·释诂》：“丑，众也。”］“妇孕不育”，失其道也。利用御寇，顺相保也。
【注释】
①陆：高平之地。
②复：返。
③丑：同类，同伴。
【译文】
九三，大雁徐徐飞行停息高平之地，就像丈夫出征不复回，妇人失贞怀孕生子而不能养育，有凶险。有利于抵御外来的强寇。
《象传》说：“丈夫出征不复回”，说明脱离了家乡的人们。“妇人失贞怀孕生子而不能养育”，说明失去了妇道。有利于抵御外来的强寇，说明应当顺从需要以互相保卫。
【解说】
九三在艮上，就是在山顶陆地，九三为艮为夫，往上征服六四，不再往下眷顾下两阴，所谓“夫征不复，离群丑也”，丑是众的意思，也是指这两阴。艮为反震，震为生，故为“孕”，反震为孕但不生育，指与六四的结合不是正应，不会有结果。互坎为寇，九三应该保护两阴而“御寇”。
九三刚而不中，一下飞得太高，急欲成功，以致离群而征进无果。
【原文】
六四，鸿渐于木①，或得其桷②，无咎。［王弼注：“鸟而之木，得其宜也。或得其桷，遇安栖也；虽乘于刚，志相得也。”］
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
【注释】
①木：树。
②桷：房顶上承瓦的方块木条，这里指砍伐备用的方块桷材。大雁的脚有蹼，类似于鹅鸭，不宜站立在树枝上，而站在方形的木料上则有安稳。
【译文】
六四，大雁徐徐飞行停息在树上，或许能寻得横平的树枝栖息，没有过错。
《象传》说：“或许能寻得横平的树枝栖息”，因为柔顺服从。
【解说】
“桷”是角材，房屋的椽木。巽为木为桷，屋角只适宜暂时栖息，九五也不是正应，所以是“或得其桷”。六四柔爻居柔位，当位承阳于九五，就是顺从于九五，故“无咎”。
【原文】
九五，鸿渐于陵①，［《说文》：“陵，大阜也”］妇三岁不孕，终莫之胜，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“莫，无。胜，陵也。得正居中，故‘莫之胜，吉’。”］
《象》曰：“终莫之胜，吉”，得所愿也。
【注释】
①陵：山陵。
【译文】
九五，大雁徐徐飞行停息在高陵上，妻子三年不曾怀孕，最终没有什么能阻止她得其心愿，吉利。
《象传》说：“最终没有什么能阻止她得其心愿，吉利”，说明愿望得遂应。
【解说】
鸿雁渐渐前进到高陵上，九五是尊位，相当于高陵。但九五虽然与六二应，可是，中间有九三御寇一般的防止，使六二无法与九五相聚，以致三年都没有怀孕。不过邪终于不能胜正（终莫之胜），九五与六二最终得以聚首，达成夙愿，因而吉利。
九五与六二的刚柔结合经过三年之渐，所带来成功的快乐也大。
【原文】
上九，鸿渐于陆，其羽①可用为仪②，吉。［王弼注：“进处高絜，不累于位，（无）物可以屈其心而乱其志。峨峨清远，仪可贵也。故曰‘其羽可用为仪，吉’。”］
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
【注释】
①羽：雉羽，古代文舞所执。《穀梁传·隐公五年》：“初献六羽。”又是指鸿雁翅膀，《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”
②仪：仪礼，仪仗。
【译文】
上九，大雁徐徐飞行停息在陆地上，羽毛可用作典礼中的装饰，吉祥。
《象传》说：“羽毛可用作典礼中的装饰，吉祥”，说明不可以扰乱应有的顺序步骤。
【解说】
上九在卦的最上位，上艮为山上之山，鸿雁渐渐飞到高山上，此时它的羽毛可以用作洁美的仪饰，这是吉祥的。鸿雁的羽毛，比拟隐士的志节，不可以扰乱。
上九由渐至高，所有的过程都历练了，可以超脱于世俗之外，进退由心，四通八达。