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吉祥。
《象传》说：“鼎器内装满了食物”，说明谨慎前行较好。“我妻有病”，终将没有怨尤。
【解说】
仇是仇匹，匹配的意思，这里指配偶。二五换位后，九二与六五仍然正应匹配。我的“仇”（九二自己的）是六五。但两者还是相隔不能相遇（不我能即）。九五阳爻下来成九二，就充实了鼎腹（鼎有实），柔爻上到五位阳位不正，故“有疾”。九二是从尊位下来，要慎重，六五虽然不太合适，但有正应，而且位尊守中，所以最终没有怨恨（终无尤也；尤是怨）。人们在变迁中要把握自身。
【原文】
九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“动成两坎，坎为耳，而革在乾，故‘鼎耳革’。初四变时，震为行。鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故‘其行塞’。离为雉，坎为膏。初四已变，三动体颐。颐中无物，离象不见，故‘雉膏不食’。”］方雨⑤亏⑥悔，终吉。
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。
【注释】
①革：失落。
②行：行动。
③雉：野鸡。
④膏：肥。
⑤方雨：一旦下雨。
⑥亏：少，损坏。
【译文】
九三，鼎器的耳柄变异，移举行动阻塞，致使美味的野鸡膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最终将得吉利。
《象传》说：“鼎器的耳柄变异”，说明其失去了本身存在之意义。
【解说】
鼎卦的初至五爻，中间是阳爻（三个），两端是阴爻，像一个放大的坎象，坎为耳，现在六二上来变成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就变得失去意义，所以是“鼎耳革，失其义也”。上离为火，在鸟为雉，初至五爻包含一组正反兑，兑为口为食，反兑即是“不食”。兑为泽为雨为毁折，即是“方雨亏悔”。九三在众阳爻当中，在鼎腹中，故其“行塞”。但九三阳爻居阳位得正，刚健而不忧不惧，正位凝命，故“终吉”。
【原文】
九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，凶。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：“鼎者，三足一体，犹三公承天子也。三公谓调阴阳，鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任，倾败天子之美。故曰‘覆餗’也。”］
《象》曰：“覆公餗”，信如何也。
【注释】
①覆：倾覆。
②餗：鼎中的食物。
③渥：沾湿。
【译文】
九四，鼎器折断其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油腻龌龊，有凶险。
《象传》说：“王公的美食全被翻倒”，说明德行浅薄而地位尊贵不足信任。
【解说】
“餗”是用八珍煮成的米羹。“形渥”，是被打翻的羹淋湿的样子。九四与初六相应，初六为足，九四在互兑（三四五爻）中，兑位毁折，故为“鼎折足”。兑为口为食故为“餗”。四位是诸侯和上公位，鼎折反复，即是“覆公餗”。兑为泽故为湿，所以“其形渥”。九四是才能薄弱，而图谋大事，必然有灾祸。
【原文】
六五，鼎黄耳金①铉②，［孔颖达《周易正义》：“铉，所以贯鼎而举之也。”］利贞。
《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。
【注释】
①金：铜。
②铉：用于抬举大鼎的用具，状如钩，抬鼎时用于钩住鼎耳。
【译文】
六五，鼎器配有黄铜鼎耳，刚坚的铉环，这是顺利正确的。
《象传》说：“鼎器配有黄铜鼎耳”，说明居中守正而获充实之利。
【解说】
“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看，六五相当于鼎耳。黄是中色，六五在上卦的中位，所以说“鼎黄耳金”。六五在互乾，乾为实为明，故为金玉。金铉，是坚固的金属的环，指上九。六五阴爻居中，周围上下所应都是阳爻辅佐，只要守正就会吉利（利贞），好比明君良臣，相得益彰。
【原文】
上九，鼎玉铉，［高亨《周易大传今注》：“鼎玉铉，更是华贵之物，有此鼎者必为大富贵之家。”］大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节①也。
【注释】
①刚柔节：这是以上九的爻位爻象为说的。上九以阳爻居于阴位，有刚有柔，有如玉石，坚硬而又温润，所以称为“刚柔节”，意为刚与柔得到调节。
【译文】
上九，鼎器配着镶玉的铉环，大为吉利，无所不利。
《象传》说：镶玉的铉环高居上位，说明刚柔相济，互相调节。
【解说】
上九在鼎卦的最上方，相当于鼎铉。六五上行后，上卦加入了一个柔爻，上卦由乾刚变成离明，刚柔得到调节，上九阳爻居阴位，刚柔相济。互乾为玉，上离为明，所以上九之铉就是温润高雅的玉铉。革故鼎新之后，当大兴文明礼仪，比德如玉。