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nbsp; 《象传》说：不能胜任而往前冒进，是咎由自取的。
【解说】
大壮卦下四阳上两阴，阳再长一爻，就成为夬卦，初九与大壮卦初爻的爻辞相同。初爻为趾，脚趾健壮，但脚趾能动不能行。初九前有重阳都是敌人，肯定胜不了。不能胜任而勉强前往，必然是灾难。此爻意在说明做事不能不自量力。
【原文】
九二，惕①号②，莫③夜有戎④，勿恤⑤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“动得正应五，故‘得中道’。”］
【注释】
①惕：警惕。
②号：大声呼叫。
③莫：同“暮”，昏暗。这里指黎明前的时候。
④戎：军事行动。
⑤恤：忧虑。
【译文】
九二，时刻忧惧地警惕呼号，就是夜间遭到敌人攻击，也不必担心。
《象传》说：“夜间遭到敌人攻击也不必担心”，说明修养夬德，不失持中慎行之道。
【解说】
“惕”是忧惧，“莫”是暮的本字，“恤”是忧患。九二与九五敌应，故有“惕”。九五在兑中，兑为口，故为“号”。“戎”指上六阴爻。九二刚爻居柔位，刚柔并济，居中而中庸，不会冒进。所以，能够时刻忧惧警惕，呼叫提醒防范敌人的袭击，就是夜间遭遇敌人的攻击，也不必担心失败了。
【原文】
九三，壮于頄①，有凶。［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：“頄，面也。谓上处乾首之前，称頄。頄，颊间骨。三往壮上，故‘有凶’也。”］君子夬夬②，［王弼注：“君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰‘夬夬’也。”］独行遇雨，若濡③有愠④无咎。［王弼注：“若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。‘遇雨若濡’，有恨而无所咎也。”］
《象》曰：“君子夬夬”，终无咎也。［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：“頄，面颧也。谓上六矣。最处体上，故曰‘頄’也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长则君子道兴，阴盛则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔刚凶矣。而三独应上，助小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰‘夬夬’也。若不与阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡有愠，而终无所咎也。”］
【注释】
①頄：面部长颧骨的部位。
②夬夬：果决貌。
③濡：湿。
④愠：怒。
【译文】
九三，决断之心显于脸部，有凶险。君子当刚毅果决，独自行事，尽管遇雨被淋，心中颇有怨气，但终究事成无过错。
《象传》说：“君子刚毅果决”，说明终能成功，不致过错。
【解说】
“頄”是颧骨。九三在乾刚上方，刚强过度（壮于頄）。九三上下承皆乘阳遇敌，故“凶”。九三与上六应，助阴为凶，当有“咎”。上六居兑，兑为泽在天为雨，九三被淋湿而恼怒，面临抉择、决断，九三以阳爻居阳位，刚决不疑，最终能决去阴，故“终无咎”。
【原文】
九四，臀无肤。［《广雅·释器》：“肤，肉也。”］其行次且①，牵羊悔亡，闻言不信。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“兑为羊，二变巽为绳，剥艮手持绳，故‘牵羊’。谓四之正，得位承五，故‘悔亡’。震为言，坎为耳，震坎象不正，故‘闻言不信’也。”］
《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪②不明也。
【注释】
①次且：通“趑趄”，行走很困难的样子。
②聪：听觉。
【译文】
九四，臀部皮肤已经磨烂，行动趑趄困难，如能像牵羊一般跟从他人前进，悔恨消亡，无奈听了这忠告也不相信。
《象传》说：“行动趑趄困难”，说明居处的位置不恰当。“听了忠告也不相信”，说明虽然听见了但却不能审明事理。
【解说】
三位是股，四位是臀，互艮为肤。上兑为毁折，所以是“臀无肤”。“次且”，即趑趄，行进困难。九四上下承乘皆阳为敌（位不当也），所以“其行次且。兑为羊，“牵羊悔亡”，言指四宜随五，速进决阴，阴决则四当位居五。故曰“悔亡”。兑口亦为言，九四与上六同在兑体，兑为泽为昧，故闻决阴之言而不信，“聪不明也”。九四迟疑如乾卦九四“或跃在渊”。
【原文】
九五，苋陆①夬夬，中行无咎。［王弼注：“苋陆，草之柔脆者也，决之至易，故曰‘夬夬’也。夬之为义，以刚决柔，以君子除小人者也。而五处尊位，最比小人，躬自决者也。以至尊而敌至贱，虽其克胜，未足多也。处中而行，足以免咎而已，未足光也。”］
《象》曰：“中行无咎”，中未光②也。
【注释】
①苋陆：一种草。
②光：光大。
【译文】
九五，像斩除柔脆的苋陆草一样刚毅果决地清除小人，居持中正品行就没有过错。
《象传》说：“居持中正品行就没有过错”，说明中正之道尚未发扬光大。
【解说】
苋陆是一种柔脆多汁不容易干的草。九五因近比上六之阴，而为阴所掩，态度暧昧就像苋陆一般湿软，不能“夬夬”。九五居兑体之暗昧中间，故“中未光”。但九五阳爻居阳位，居中天子位，刚毅中正，不会有灾难。九五行中庸，是以感化的方式，使上六改过迁善。
【原文】
上六，无号①，终有凶。［高亨说：“无，当作犬，形似而误。”］
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
【注释】
①号：呼号。
【译文】
上六，不必呼号求救，凶险终究难逃。
《象传》说：不必呼号求救，凶险难逃，说明小人高居上位的情况终究不可长久。
【解说】
上六在兑体上方，兑为口为号为毁折，所以“无号”。上六阴柔居卦之末，为众阳所决，阴道已尽，故“终不可长也”。