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曰：“执用黄牛”，固志也。
【注释】
①执：捆缚。
②胜：意思是经得住，能承担。
③说：通“脱”，脱离。
【译文】
六二，像用黄牛的皮革捆缚东西一样，没有力量将其挣脱。
《象传》说：“像用黄牛的皮革捆缚东西一样”，说明意志坚固。
【解说】
六二阴爻居阴位得正且在下卦中位，又与九五阴阳相应，象征中正，洁身自爱，柔顺坚定地追随九五，就像用黄牛的皮革捆缚一样牢靠，不会解脱（莫之胜说，说通脱）。五位为上卦中爻，黄是中色，多表示五位，六二再向上发展，就变九三为六三，下卦就会由艮变坤，坤为牛，牛性情柔顺，象征六二的中正及对九五的柔顺忠诚的意愿（固志也）。艮一阳在表为肤为皮，即“黄牛之革”，中有二三四爻组成的互巽为绳，即执（捆系）用黄牛。六二忠于九五不变，阻止阴爻的发展演变，阴爻利于正固不动，即利贞吉。六二做到了。苏武牧羊的故事，正合此意。
汉武帝时期，汉朝和匈奴准备和好，于是武帝派苏武出使匈奴。不想，中间出了意外，匈奴的单于不放苏武，逼他投降，苏武不从，甚至拔刀自刎。单于把他关在地窖里，不给他吃喝，想用长期折磨的办法，逼他屈服。这时候正是入冬天气，外面下着鹅毛大雪。苏武忍饥挨饿，渴了，就捧了一把雪止渴，饿了，就扯一些皮带、羊皮片之类啃着充饥。过了几天，居然没有饿死。单于见折磨他没用，就把他送到北海（今贝加尔湖）边去放羊。直到昭帝即位，汉匈和好，苏武才回国。这时，他已在匈奴受了十九年的折磨，胡须、头发全白了，可手里还拿着光杆子的旌节，这使得昭帝大为感动。苏武牧羊的故事从此便流传开来。
【原文】
九三，系①遯，［欧阳维诚《周易新解》：“系，羁系，羁留。”］有疾②厉③，畜臣妾④吉。
《象》曰：系遯之厉，有疾惫⑤也。［李鼎祚《周易集解》引王肃曰：“病此系执而获危惧，故曰‘有疾惫也’。”］“畜臣妾吉”，不可大事也。
【注释】
①系：维系，羁绊。
②疾：病。
③厉：危险。
④臣妾：奴隶的共称。古代奴隶，男称臣女称妾。
⑤惫：疲惫。
【译文】
九三，被牵系往而不得退避，有疾患和危险，先畜养臣仆婢妾可得吉祥。
《象传》说：被牵系往而不得退避以至有危险，说明九三将遭受病痛并被拖累得疲惫不堪。“畜养臣仆婢妾吉祥”，说明无法干大事。
【解说】
系是系累、牵制的意思。九三阳居阳位，刚强得正，但与下方的两个阴爻同居艮体而被拖累，九三紧邻下面两个阴爻的逼迫，疲惫无力阻挡，所以“有疾厉”，如果就势沉沦，“畜养臣妾”，过个人小日子，倒也自在，但却做不了大事。九三为私利所牵，当断不断，反受其乱，这是非君子所为。
【原文】
九四，好①遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
【注释】
①好：喜爱。
【译文】
九四，喜好高明地隐遁，于君子吉祥，于小人不吉利。
《象传》说：君子喜好高明地隐遁，小人却做不到。
【解说】
九四居乾体，刚健果断，虽然与初六相应有好，但能舍弃世俗留恋，断然隐去，自然不会被恶俗牵累。君子远小人，小人就不能企及君子，所以“小人否也”。
【原文】
九五，嘉①遯贞吉。
《象》曰：“嘉遯贞吉”，［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：“时否德刚，虽遁中正，嘉遁者也。故曰‘贞吉’。”］以正志也。
【注释】
①嘉：美好，顺利。
【译文】
九五，成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥。
《象传》说：“成功及时地隐遁，符合正道而可获吉祥”，说明能够端正志向。
【解说】
嘉是美好荟萃之意（见坤卦辞：“嘉之会也。”）。九五阳刚中正与下六二有应，六二也柔顺中正，不会成为累赘。进退无碍，称作“嘉”。九五在位时中正贤明，退隐能不改初衷，所以贞吉。
【原文】
上九，肥①遯无不利。［朱熹《周易本义》：“肥者，宽裕自得之意。”］
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑②也。
【注释】
①肥：通“飞”，远走高飞。
②疑：疑虑，动摇。
【译文】
上九，远走高飞，没有什么不利。
《象传》说：“远走高飞，没有什么不利”，说明没有疑虑牵系，当遁则遁。
【解说】
肥，是飞的意思。上九位于九五的君位之上，象征着摆脱世俗，无位却崇高的隐士。上九无应，就没有拖累，上九远遁，对敌应且被俗事牵累的九三有利，是大隐，所以称作“肥”。上九超越世俗，置身世外，不失刚健（刚爻居乾体，能无所疑也），故“无不利”。