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p; 六二，被黄色所附着，至为吉祥。
《象传》说：“被黄色所附着，至为吉祥”，说明六二阴爻得益于居守中庸之道。
【解说】
“元吉，大吉”。黄为土色，土为中，所以黄指中，坤卦文言有“黄中通理”之辞。二、五阴爻居中不动而阳来附之，故言“元吉”。中道守正，庸容宽裕自然可以无往不利。
公子重耳逃亡时，经常几天吃不上饭。有一次，他和随从路过田间，向一个乡下人讨饭吃，乡下人给他拿了一个土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。亲随狐偃劝他说：“这是上天赏赐的土地呀。”重耳听罢磕头致谢，收下土块，装在车上。这种品行对他将来成就霸业是很有益处。
【原文】
九三，日昃①之离，不鼓缶②而歌，［欧阳维诚《周易新解》：“鼓缶，击缶。缶是秦国的古乐器。”］则大耋③［《说文》：“八十曰耋。”］之嗟④，凶。［王弼注：“明在将终，若不委之于人，养志无为，则至于耋老有嗟，凶矣，故曰‘不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶’也。”］
《象》曰：“日昃之离”，何可久也？
【注释】
①昃：日西斜。
②缶：瓦器。
③耋：年老，多指七八十岁。大耋则年龄更大。
④嗟：慨叹。
【译文】
九三，夕阳低垂，应敲击瓦缶高歌，否则将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。
《象传》说：“夕阳西垂挂在天边”，此景怎么可以长久呢？
【解说】
“日昃”，日落。九三为下卦之终，又在离火中，故言“日昃”，故《象》曰“何可久也”。二三四五爻为正反背向互兑互巽，兑为口为歌，巽为草木为击杵。中孚卦之上下卦为相向兑卦，其六三爻辞有“或鼓或歌”，此背向互兑为不鼓而歌。耋，年八十曰耋。嗟，叹息。“鼓缶而歌”或“击杵为歌”，皆古代居丧之礼。九三是暮气沉沉，但是“夕阳无限好，只是近黄昏”，作日薄西山衰老之叹。九三上临九四，都是阳刚无所附，所以不会长久。
【原文】
九四，突如其来如①，［孔颖达《周易正义》：“突然而至，忽然而来。”］焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【注释】
①突如其来如：这里的两个“如”字和下面的几个“如”字，都是语助词，没有实义。
【译文】
九四，离日突然间升起，如烈火焚烧，顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。
《象传》说：“离日突然间升起”，说明难以长容于天地。
【解说】
如，样子，突，冒突、不顺。二三四爻互为巽，为风顺。三四五爻互兑，为覆（反）巽也，故为不顺。此指逆子不孝顺之意。不孝子无所容于世（无所容也），居离体为火故“焚如”，居兑体，兑为毁折，即“死如”、“弃如”。九四为臣却炎上强附九五君王，裹胁天子，大逆不道，故天地不容。
【原文】
六五，出涕①沱若②，戚③嗟若，［欧阳维诚《周易新解》：“戚，忧伤的样子。”］吉。
《象》曰：六五之吉，离王公④也。
【注释】
①涕：眼泪，鼻涕。
②沱若：泪多的样子。
③戚：忧伤。
④离王公：依附于王公。
【译文】
六五，泪水滂沱不绝地流，哀伤叹息，吉祥。
《象传》说：六五的吉祥，是因附丽于王公的尊位上。
【解说】
“出涕沱若”是涕泗纵横，眼泪流得到处都是。六五居离体，离为目，兑为泽水，为毁决。故曰“涕沱”。戚，哀戚。兑为口，故曰“嗟”。若，语气助词。离，附丽。王公是上九，离王公指六五攀附上九。六五承上九又居中，懂得委顺阳刚，如“畜牝牛”，故“吉”。
【原文】
上九，王用出征，有嘉①，折首②。获匪其丑③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“丑，类也。”］无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正④邦也。
【注释】
①嘉：指喜事。
②折首：即斩首。
③丑：类。
④正：安定。
【译文】
上九，君王出师征讨，有丰功佳绩，折斩敌方首领的头，俘虏其下属，一无过错。
《象传》说：“君王出师征讨”，是为了端正邦国，治理天下。
【解说】
上九一阳在互兑之上为王，兑为毁折，离为明为甲兵，故曰“王用出征”。“折首”，谓除去祸首。嘉是加喜，是赐喜。“有嘉”即指上六平定灾难有功效。征伐用兵平定九四犯上带来的灾难浩劫。丑，是胁从之众。对叛乱首领与胁从区别对待，这是整饬邦国的手段（以正邦也），此爻为浴火重生，浩劫兵灾之后，要重建邦国，团结民心，故征伐与惩治并用。