请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
阙名
省城离海口三十四、五里，其海口曰沪尾。城用石砌，计有四门。城内无沟渠，居民食水取给于井。
风俗尚朴。惟男子大半食鸦片烟，性极懒惰；短后跣足，不事生业。其习俗也，以贫为耻，贱则不耻。妇女曰「摘毛」。无子买女，亦称媳妇；媳妇再买之女，曰孙媳妇。每见丧家门首标曰「亡故几代大母」，盖以所买之媳妇称呼，并非子孙；甚至六七代、八九代，不为怪也。人有疾病，不用医而用巫；巫为祷告某神、某鬼，谓病可立愈。病愈之后，另请斋公谢神。斋公者，犹内地之道士也；所穿袍服不伦不类，与戏中之小丑相似。四月某日，闲行市上，见一人年约三十余岁，头上犹带皮帽，手携拐杖，身上挂皮鼓、铜钹之类甚多；其叮咚之声、摇摆之像，皆可诧异。疑为疯子，远而避之；及询之土人，天是堪舆生也。嘻！怪矣。出西门里许，有市集曰艋舺，为烟花之渊薮。每年七月间作普通会，犹内地之盂兰会也。居家，用糯米及米粉之类作乌龟形以供佛；供毕，馈送亲友，名曰「乌龟糕」，不知何所取义？土产之出口者，以茶叶为大宗。采茶妇女俱能歌声哑哑，然不甚可辨。台湾竹枝词有云：『采茶人唱采茶歌，三月春风唤奈何！枝上杜鹃啼不了，声声只为别离多』。可谓道尽此中三昧。每年五月十三日，迎观音像游行街市，甚为热闹；若台阁、若旗帜，与内地相仿佛。惟与人治病之巫祝，以利刃刺脑门或用铁针穿入吻内，嬉笑自如，随于神后；以此愚人，计亦苦矣。其婚嫁也，旧时相传男女会合，唱歌而定；今则亦用媒妁，与内地尚无大异。丧事，则人死不即举哀家中，长幼共赴河边礼拜，取水与死人洗擦，然后啼哭；棺殓之后，即埋土中。约百日再行取出，检骨于坛，东放西藏，毫无定所；所谓骨坛所置，可卜风水之佳也。习俗陋恶，于斯为最。子死媳在，媳妇可以招夫，名曰「招硬」、又曰「招夫养子」。其读书种子之入学者，拂红拜客抽丰，可至年余。凡过学塾，必须入谒，谓之「拜文昌」。
全台孤悬海中，万山丛立。刘省山爵宫保经之营之，规模始备；陆则有火车、水则有轮船，商务始大。现在铁路由基隆海口至台北、由台北至大虎口，计长一百五十余里，车已通行；惜山路崎岖，铁轨、汽车俱易损坏。故车行无一定时刻，公司尚未能十分获利；所收客资，闻每月可得洋银四千余元。将来通至新竹县，生意可卜起色。由基隆至台北，中有一高山名曰狮球岭，中辟一洞以行火车；开筑三年，始行蒇事。工作之巨，于斯可见。
基隆产煤甚旺，所出金砂亦佳。现在设局抽厘，招人淘洗。应招者粤东人甚多，每人每日纳厘金洋一角、地主洋一角。据个中人云：章程尚有未善，以致骤难奏效；加以基隆天雨之日多，溪水冲刷，不易为力。基隆至台北计隔六十里，基隆连日大雨、台北天晴如常者往往有之；故台人有一基隆雨、沪尾风、台北日、安平涌」之谚。基隆进口右边山上，天生一洞深二十余丈，中供观音像，土人呼曰仙人洞；曾偕友人游焉。洞外俱白色活沙，颇费足力。沙中有石螺，土人呼为「催生子」；投于醋中，蠕蠕作动。云以之治难产，甚有效。洞口有一僧人栖止；洞内甚黑，僧人以火导游，并以茶饷客。出素纸，索余书画；余画梅花一枝报之。洞外有村四、五，皆渔户也。海之左曰小基隆，有洋关征收轮船税饷。前者法人构衅时，法兵驻此数月，为... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读