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不如我许。假使笫六天上万种乐音，不如我界众仙上品。吾有无量七宝树一种，音声千种，亿万倍9胜于下方。笫六天宫亦有自然万种伎乐，有其乐声，无非法音，清扬和雅，其音哀亮，十方世界音声之中，仙品最上，妙乐笫一。有种种讲堂净室、宫殿楼观仙台，皆以七宝庄严自然化成，复以真珠明月、摩尼众宝，以交露覆盖其上，内外左右诸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，纵广深浅卅万丈，直东南流八十六百万亿。诸所经历众仙界土，功德之水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。黄金池者，底有白银沙。白银池者，底有黄金沙。水精池者，底有琉璃沙。瑠璃池者，底有水精沙。珊瑚池者，底有虎碧沙。虎碧池者，底有珊瑚沙。车璟池者，底有马瑙沙。玛瑙池者，底有紫金沙。紫金池者，底有白玉沙。或有二宝三宝，乃至七宝，转共合成其池。岸上有梅檀树，华叶垂布，香气普薰10。天仙妙香、叶林昙云日香、未咤甘香、紫珠熏香等，杂色光茂，弥覆水上。彼诸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入宝池，彼意欲令水没足，水即没足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至项，水即至项；欲令灌身，自然灌身；欲令还复，水辄还复。调和冷暖，自然随意，开神仙历11悦体，荡除秽污，漱洗垢腻，去清明涕澄汉净若无人顶12，视之无形，宝眇映彻，无深不照，微澜回流，转相还住，安详除折不迟不务不疾13。波扬无量自然妙声，〔声〕随所应，莫不闻者。或
〔闻〕仙人妙声歌欲14，或闻赤松子法声清净，或闻男女歌声俗响。或为〔清〕净玄中之音，空无我声。我有大慈悲想，声振大千世界，下至卅八地狱，上至大竟太清无极天宫。或十方世界15无畏天下，不共法声、诸通慧声、无所〔畏〕声、不起灭声、无生忍声，乃至甘露灌顶众妙法声，如是等声，称其所闻者，辄得欢喜无际，随顺清净离欲寂灭无言真实之义，随顺元阳仙亭力无所畏不共之法，元阳为师，随顺通慧所行之道，无有三涂苦难之名，但有自然快乐之音。是故元阳仙境，名曰最胜安乐。诸仙神人百千万亿，皆当往生妙乐世界，具足三明，学道六通。如是清净色身，诸妙音声，神通功德，所处宫殿，衣盈饮食，众妙华香，庄严之具，犹笫六天自然之物。若欲食时，匕宝盘器自然在前，诸仙玉女云随送觞，金银、瑠璃、车玮、马瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是诸器，随意而至，百味饮食，自然盈足。虽有此食，实无食者。但见色女行香供养，神以为食，自然饱满，身心柔濡，无所味着。事以化去，时至复现。元阳国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为长乐我净神通之道。其灵坛广众仙宅，诸天仙人智慧高明，神通洞达，大同一类，形无异状，但因顺余方。故有天人之类，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。天人皆受自然虚空之身、无极之体，与道气合成天地也。
太上元阳经卷第十
1此卷原抄本卷首残损，尾题《太上元阳经》卷第十。其内容与《道藏》本卷十截然不同，亦不见于《道藏》本其余各卷。本卷中两次提及“赤松子”。按唐释法琳《辩正论》第八引《元阳经》云：“赤松子游仙，观元阳宫宅中变化事，其中备有华严善才童子求善知识，入法界及现神通”等语。当即本卷佚文。
2“五”字疑当作“吾”。
3超絶：原误作“起絶”，据文义改。
4天下：原误作“无下”，据文义改。
5惠城：疑当作“慧成”。
6或有：原作“或为”，据后文例改。
7原漏“国”字，据文义补。以下凡括号中文，均系疑补。
8气六：疑当做六气。
9亿万倍：原作“亿万亿”，据文义改。
10薰，原误作“勋”，据文意改。
11“仙历”二字当系衍文。
12此句文字有讹误，疑当作“清明洁澄，净若无人”。
13此句文字有讹误，疑当作“安详徐折，不迟不急”。
14歌欲：疑当作“所欲”。
15世界：原误作“世唯”，据文义改。