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有相之者。时至元再元之六年，庚辰岁也。
（见《重修安徽通志》卷二十五）
黄山三十六峰，以天都、莲花两峰为最高，光明顶为全山正中绝顶，文字上最初之登莲花峰而留有纪录者，似以南宋吴龙翰的那篇美文为最早，现在抄在底下：游黄山记。
南宋吴龙翰字式贤歙县人
咸淳戊辰（一二六八）十月既望，鲁齐鲍云龙，古梅吴龙翰，足庵宋复一，来观黄山。贔贔登高，餐胡麻饭，掬泉饮之，不火者三日，从者皆无人色，率不能从。予三人愈清狂，上丹崖万仞之巅，夜宿莲花峰顶。霜月洗空，一碧万里；古梅谈玄，鲁齐涌史，足庵歌游仙招隐之章；少焉，吹铁笛，赋新诗，飘然有遗世独立之兴，次蹑炼丹峰，过仙人石桥，酌丹泉，徜徉久之。迂路游水帘洞踏月夜归，少憩兰若，把酒临风，对天都而酹之曰：“吾辈与若为熟识，他年志愿俱毕，无忘此山。”昔欧阳永叔，谢希深辈游嵩山，吹箫歌古调，吾辈倡酬之乐似之。韩退之登华山顶，邑令百计取之得下。吾辈冒万险，人迹所不到，其狂又似之。然韩有诗，谢有书，以纪其奇也，吾辈可无一语，留作此山公案乎？于是乎书。
（见嘉庆《宁国府志》卷二十一艺文志）
明吴廷简，亦曾登莲花峰绝顶，所著《黄游纪略》，文字亦美丽，因后附有较详的黄肇敏《黄山纪游》一卷，所以将吴著的《黄游纪略》及《黄游续纪》略去。至若徐霞客之两记，亦较黄记为简，不录。
近人黄炎培氏，曾于十数年前去黄山，著有游记，亦至群尽，唯未到西海门，似乎稍有缺恨。他的游记里，也曾提起过，说《黄山志》，外间已绝少。伊去时所见之本，系从僧性海处借得者，“康熙间僧弘济编，十之八为文艺，其言方向位置，皆不了了。志首插图数幅，则侧面风景画万峰如海而无名，愈读愈增迷惘”，反不若黄肇敏纪游之确切。本拟将这两黄的游记，同时抄出，附录于后，但因恐篇幅过长反为不美，所以只将黄炎培氏游记中之总结一段，抄在下面：
……黄山大概，吾略能言之。天海为中心，其南玉屏峰，左右为天都及莲花。天海之北，为光明顶，为狮子峰；朱砂、紫云诸峰，在其东部；云门、九龙诸峰，在其西部。上黄山之道，其西吾不知，东南自汤口入，以紫云庵为憩息所，自歙往者，率由此。北自北海门入，以狮子林为憩息所，自太平往者，率由此。其东自苦竹淡入，宜以云谷寺为憩息所，今圮矣。余之行，则自东南入，以捣其中，旋向北行，于临北海处，复折而东南，自山之东路下。第一天，自紫云庵至文殊院，行十八里；第二天，至狮子林，行二十里；第三天，至苦竹溪，二十五里，复至紫云庵十里。……
（见《中华新游记汇刊》卷二十）
关于黄山的记载，除诸家之游记及明潘之恒之《黄海》六十卷与清闵麟嗣之《黄山志》外，还有一部康熙年间歙县汪于鼎洪度著之《黄山领要录》，上下两卷，共文四十余篇，记黄山各处景物兴革，分条别类，至为详尽，《知不足斋丛书》中有刊本，头上还有王渔洋宋牧仲的两篇叙文。黄肇敏游时，似亦时时以此录为向导，但究因年代湮远，恐与现在的黄山建筑路线等，有些不符了；并且文胜于质，领要录所注重的考沿革，叙景色等处，又都为我们所想略去的部分，现在只将它的头一篇，像总序似的《黄山》抄出，以示一斑：黄山汪洪度。
黄山聚千百奇峰，劈地摩天于数百里内，四面周圆，无偏欹缺陷。正面东南向，玲珑萧散，秀绝人区，然古未有黄山名；后魏郦道元《水经注》云：“浙江又北历黝山县，居山之阳，故县氏之。”宋罗愿《新安志》云：
“黄山名黟山在县西北百二十八里，高千一百八十仞。东南则歙，西南为休宁，西北则蔽于宁国府之太平县。相传黄帝曾与容成子、浮丘公合丹于此，后又有仙人曹、阮之属，故峰有容成、浮丘，溪有曹溪、阮溪之名。天宝六年六月，敕改为黄山。按江南诸大山，有天目、天台之属，《郡国志》称天目高万八千丈，仅及黟山之麓，而黟山又特高；然则邻郡诸山，皆此山支脉也。山有峰三十六，水源亦三十六，溪二十四，洞十有二，岩八，灵迹不可胜数。水流而下，合扬之水，为浙江之源。”
愚按《寰宇志》亦称北黟山，黝即黟也；色微青黑之谓黝，色黑而泽之谓黟。山肤剥尽，而骨仅存，空青所凝，遥望成墨；又肌理细腻，苍润鲜华，以黟名山，允为不易。自唐好道家之说，伪撰《周书异记》，引黄帝改称黄山，嗣后遂因之。明赵防，则谓黄山隤然中居，委和四表，有坤道焉，故名。亦足洗异记之陋。尝考《水经注》，载上虞陈业，值汉之季，洁身清行，遁迹黟山；会稽典录，谓其隐于黟歙，志怀霜雪，正亮之性，同操柳下；呜呼，此古之表名山者，所为独称述斯人也，人之人是山者，尚亦审所自处哉！