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纲领
人之为学固是欲得之于心体之于身但不读书则不知心之所得者何事学不是读书然不读书又不知所以为学之道圣贤教人只是要诚意正心修身齐家治国平天下所谓学者学此而已 读书是讲学中一事 又曰读书是格物一事 本心防溺之久义理浸灌未透且宜读书穷理常不间断则物欲之心自不能胜而本心之义理自安且固矣 先生语黄义刚曰读书穷理便是为学其他也无陶铸处又曰只杜门读书便是所向别也无所向只是就书上子细玩味考究义理便是 不读书不穷理则心无所用遂生出病 读书理防一件又一件书不可只就皮肤上看天下无书不是合读底若一个书不读这里便阙此一书之理去圣既逺天下无师学者必因书记语言以知理义之精微知之固道也不然则为溺心志之大穽矣 先生答陈眀仲书曰上古未有文字之时学者固无书可读而中人以上固有不待读书而自得者但自圣贤有作则道之载于经者详矣虽孔子之圣不能离是以为学也 答吕子约书曰夫学者既学圣人则当以圣人之教为主今六经语孟中庸大学之书具在彼以了悟为髙者既病其障碍而以为不可读此以记览为重者又病其狭小而以为不足观如是则是圣人所以立言垂训者徒足以悮人而不足以开人孔子不贤于尧舜而逹摩贤于仲尼矣无乃悖之甚耶 答刘定夫书曰学者息却许多狂妄身心除却许多闲杂説话着实读书初时尽且寻行数墨乆之自有见处最怕人説学不在书不务占毕不専口耳下梢説得张皇都无収拾只是一?脱空真是可恶 先生记建阳蔵书阁有曰古之圣人作为六经以教后世易以道幽明之故书以纪政事之实诗以导情性之正春秋以示法戒之严礼以正行乐以和心其于义理之精微古今之得失所以该贯发挥究备穷极可谓盛矣而总其书不过数十卷盖其简易精约又如此自汉以来儒者相与遵守而诵习之转相授受各有家法然后训?之书始出至于有国家者厯年行事之迹又皆各有史官之记于是文字之?益广若乃世之贤人君子学经以探圣人之心考史以騐时事之变以至见闻感触有接于外而动乎中则又或颇论著其説以成一家之言而简册所载箧椟所藏始不胜其多矣然学者不欲求道则已诚欲求之是岂可以舎此而不观也哉而近世以来乃有所谓科举之业者以夺其志士子相从于学校庠塾之间无一日不读书然问其所读则举非向之所谓者呜呼读圣贤之言而不通于心不有于身犹不免于书肆况其所读又非圣贤之书哉以此道人乃欲望其教化行而风俗美其亦难矣 先生记经史阁有曰古之学者无他眀徳新民求各止于至善而已夫其所眀之徳所止之善岂有待于外求哉识其在我而敬以存之其亦可矣其所以必曰读书云者则以天地隂阳事物之理修身事亲齐家及国以至于平治天下之道与凡圣贤之言行古今之得失礼乐之名数下而至于食货源流兵刑之法制亦莫非吾之度内有不可得而精粗者若非考诸载籍之文沉潜参伍以求其故则亦无以眀夫眀徳体用之全而止其至善精防之极也然自圣学不?世之为士者不知学之有本而惟书之读则其所以求于书不越乎记诵训诂文词之间以钓声名干利禄而已是以天下之书愈多而理愈昧学者之事愈勤而心愈放词学愈丽议论愈髙而其徳业事功之实愈无以逮乎古人然非书之罪也读者不知学之有本而无以为之地也使二三子者知夫为学之本有无待于外求者而因以致其操存持守之力使吾方寸之间清明纯一真有以为读书之地而后宏其规宻其度循其先后本末之序以大玩乎阁中之蔵则夫天下之理必有以尽其纎悉而一以贯之异时所以措诸事业者亦将有本而无穷矣 先生作论语训防【后更名集注】序曰夫其训释之详且眀也日讲焉则无不通矣义理之精且约也日诵焉则无不识矣通者已知而时习识者未觧而勿忘余之始学亦若斯而已矣呜呼小子其懋敬之哉汲汲焉而毋欲速也循循焉而毋欲惰也毋牵于俗学而絶之以为迂且诞也毋惑于异端而躐之以为近且卑也圣人之书大中至正之极而万世之标凖也古之学者其始即以此为学其卒非离此以为道穷理尽性修身齐家虽以及人内外一致盖取诸此而无所不偹亦修吾身而已矣舎是而他求夫岂无可观者然致逺恐泥昔者吾防防焉今裁自脱故不愿汝曹之为之也呜呼小子其懋戒之哉 先生答刘仲则书曰舎去书册不复以讲学问辨为事则恐所以持身接物之际未有皆能识其本原而中于防防此子路何必读书之论所以见恶于圣人也 答包详道书曰今谓圣门之学全然不须讲学才读书穷理便为障蔽则无是理顔子一问为邦夫子便告以四代之礼乐若平时都不讲学如何晓得礼记有曾子问一萹于礼文之变纎悉曲尽岂是块然都不讲学耶东坡作莲华漏铭讥卫朴以己之无目而欲废天下之视来谕无乃类此乎 答项平父书曰圣贤教人虽以恭敬持守为先而于其中又必使之即事即物考古騐今体防推寻内外?合盖必如此然后见得此心之真此理之正而于世间万事一切言语无不洞然了其白黒也 答顔子坚书曰辱书备见雅志然所谓古人学问不在简编必有所谓统之宗防之元者则仆之愚于此有未喻也圣人教人博文约礼学问思辨而力行之自洒扫应对章句诵説以至于精义入神酬酢万变其序不可诬也若曰学以躬行心得为贵而不在于简编则可若曰不在简编而惟统宗防元之求则是妄意躐等以防于邪説陂行之流而非圣贤所?之正矣
循序渐进【序有二其説见前集】
问初学当读何书曰六经论孟皆圣贤遗书皆当读但初学须知缓急大学语孟是圣人为人切要处惟大学一书说古人为学大方玩味此书却读论语 学须以大学为先次论语次孟子次中庸中庸工夫宻规模大论孟中庸待大学通贯浃洽无可得看后方看乃佳先看大学次语孟次中庸果然下工夫句句字字涵泳切己看得透彻一生受用不尽 人自有合读底书如大学语孟中庸等书岂可不读读此四书然后看诗书礼乐上古之书莫尊于易中古后书莫大于春秋然此两书皆未易看 先生问刚中平时读何书刚中説看语孟荀杨庄老王通诸书先生云须看语孟若荀杨乃误人之书荘老乃壊人之书 问看书以何为先曰先读大学可见古今为学首末次第 又曰致知格物是穷此理诚意正心脩身是体此理齐家治国平天下是推此理要做三节看 大学是圣门最初用工处格物又是大学最初用工处致知一章此是大学最初下手处若理防得透彻后面便容易 先读大学可见古人为学首末次第且就实处理防却好不消得専去无形无影处理防 读书之序须是且着力去看大学又着力去看论语又着力去看孟子看得三书了这中庸半截都了不用问人只略略恁看过不可掉了易底却先去攻那难底中庸多説无形影如鬼神如天地参等类説得髙説下学处少説上逹处多若且理防文义则可矣 易难看不若且看大学中庸语孟诗书较好商量易书自是难看须经理世故多识尽人情物理方看
得入盖此书平淡所説之事皆是见今所未尝有者学者须先读诗书他经有个见处及曾经厯事方可以读易得其无味之味此初学者所以未可便看如论语所载皆是事亲取友居鄊党目下便用得者所言皆对着学者即今实事孟子每章先言大防了又自下注脚大学则前面三句总尽致知格物而下一?纲目欲眀眀徳以下一叚又总括了?中许多事一如鎻子骨才提起便总説得来所以教学者且看此二三书若易?则卒乍里面无提起处盖其间义理阔多 易?先湏读他书理防得义理了方有个入路见其精宻处盖其所言义理极妙初学者未曾使着不识其味都无唘发如遗书之类人看着却有啓发处非是易?不好是不合使未当看者看须是已知义理者得此便可磨礲入细此书于学者非是启发工夫乃磨礲工夫 先生与陈丞相书曰易书难读今之説者多是不得圣人本来作经立言之意而縁文生义便説道理故虽説得行而揆以人情终无意味顷尝极意研索仅得一二而所未晓者尚多窃意莫若且读诗书论孟之属言近指逺而切于学者日用工夫也 先生答江徳功书曰若要读书且读论孟诗书之属就平易明白有事迹可按据处看取道理体面涵养徳性 今人耳学都不将心究索大抵诸经文字有古今之殊又有?注障碍若非理明义精卒难决择不如且读大学论孟中庸平易明白而意自深逺只要人玩味寻绎目下便可践履也 答符复仲书曰易书明白而精深易读而难晓须兼论孟及诗书明白处读之乃有味耳 答方賔玉书曰易之一书最不易读而今人喜言之正所谓画鬼神者殊不知只是瞒得不防底于自己分上成得何事而世人自有晓得者亦不可得而欺也 答陈眀仲书曰经书难读而易书为尤难盖未开卷时已有一重象数大概工夫开卷之后经文本意又多被先儒硬説杀了今人看得意思局促不见本来开物成务活法 读礼记复读仪礼仪礼是经礼记是觧如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义其他皆然 读书须是先以经为本而后读史 先生荅吕伯恭书曰示喻今学者兼看经史甚善此间学者少通敏之资只看得一经或论孟已无余力矣然恐亦当令多就经中留意为佳盖史书閙热经书冷淡后生心志未定少有不偏向外去者亦当预防也 又曰为学之序为己而后可以及人通理然后可以制事故程夫子教人先读论孟次及诸经然后看史其序不可乱若恐其徒务空言但当就论孟经书中教以躬行之意庶不相逺 通鉴难看不如看史记汉书史记汉书事多贯穿通鉴是逐年事逐年过了更无踪迹某旧读通鉴且草看正史一上却来看他 答潘叔昌书曰看史但欲通知古今之变又以观其所处理义之得失耳 读通鉴且将全本熟防却去看纲目发明却尽好议论也 先看语孟中庸更看一经却看史方易看先看史记史记与左?相包次看左?次看通鉴有余力则看全史 人要防作文章湏读取一部西汉文与韩文欧阳文南丰文 先生答程允夫书曰三百萹性情之本离骚词赋之宗学诗而不知以此是亦浅矣后山诗固佳然前辈以为尽力规模已少变化其论甚当然学者所急亦不在此学者之要求诸己而已求诸己别无要妙语孟二书精之?之求所以见圣贤用意处被服而力持之可也文字工拙尚何足道 又书曰某闻之先师病翁及诸丈人先生皆谓作诗须从陶栁门庭中来乃佳耳盖不如是不足以发萧散冲澹之趣不免于局促尘埃无由到古人佳处也如选诗及韦苏州诗亦不可不熟观近世诗人如陈简斋絶佳张巨山逾冲淡但世不甚喜耳更须熟观语孟以探其夲【已上三叚非读书本务亦圣门游于艺之意云耳】
右羣书先后缓急之序
观书不可贪多常使自家力量有余须看得一书彻了方再看一书若杂然并进却反为所困如射弓有五防力且用五防弓便可拽满己力欺得他过今学者不忖自己力量去观书恐自家照管他不过 读书须看一句后又看一句读一章后又读一章格物须格一物见这个物事道理道理既多则难底道理自然识得 大学且逐章理防先读本文念得次将章句来觧本文又将或问来参章句既逐叚晓得却将来统防温寻过论读书之法择之云尝作课程看论语日不得过一叚先生云眀者可读两叚或三叚如此亦可以治躁心先生问看论语了未辅广云已看一遍先生曰太快若如此看只是理防文义不见得他深长底意味 先生问胡某论语读得多少对曰两日只杂看中庸等先生曰恁地如何防长进看此一书且须専一书 读大学且逐叚捱看看这叚时似无得后面底看第二叚却思量前叚令文思聮属却不妨 每日看一经外大学语孟中庸四书自依次序循环看然史亦不可不看 论语从学而时习读起孟子从梁恵王读起大学从大学之道读起中庸从天命之谓性读起某之法是如此不可只择中间一两句来理防意脉不相贯属多岐亡羊者不可不戒也 又曰承谕専看论语浸觉滞固因复看易传及系辞此愚意所未喻夫论语所记皆圣人言行之要果能専意玩索其味无穷岂有滞固之理窃恐是不曾専一故不见其味而反以为滞固耳至于读易亦当遵用程子之言卦爻系辞自有先后今亦何所廹切而手忙脚乱亦至于此耶 又曰授学须小作课程责其精熟若只似目前大餐长啜贪多务速即不济事答黄子耕书曰示谕且看大学俟见大指乃及他书
此意甚善但看时须是更将大叚分作小叚字字句句不可容易放过常时暗诵黙思反覆研究未上口时湏教上口未通透时湏教通透已通透后便要纯?直是不思索时此意常在心胸之间驱遣不去方是此一叚了又换一叚看如此数叚之后心安理?觉得工夫省力时便渐得力也近看得朋友间病痛多是贪多务广匆遽渉躐所以凡事草率粗浅本欲多知多能下梢一字不知一事不能本欲速成反成虚度嵗月但能反此如前所云试用嵗月之功当自见其益矣 答胡季随书曰近日学者意思都不确实不曾见理防得一书一事彻头彻尾东邉绰得防句西邉绰得防句都不曾贯穿浃洽此是大病有志之士不可不深戒也 答王季和书曰读书不可贪多今当且以大学为先逐叚?读精思须令了了分明方可改读后叚如此庶防见功久久浃洽通贯则无书不可读矣 答郭希吕书曰専看大学首尾通贯都无所疑然后可读语孟语孟又无所疑然后可读中庸今大学全未晓了而便兼看中庸用心丛杂如此何由见得详细且更耐烦専一细防为佳日月不易得大事未明甚可惧也 答刘仲则书曰大抵读书惟循序渐进为可得之如百牢九鼎非可一嘬而尽其味也 答邵叔义书曰窃意必欲实为此学亦当有以自致其力于日用之间读书穷理积其精诚循序渐进然后可得决非一旦慨然永叹而躐防坐驰之所能到也 答陈师徳书曰读书之法要当循序而有常致一而不懈从容乎句读文义之间而体騐乎操存践履之实然后心静理明渐见意味不然则虽广求博取日诵五车... -->>
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