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有贤材智谋能，自开通于敌之亲贵，察其动静，知其事计所为，已知其实，还以报我，故曰生间。
○梅尧臣曰:使智辨者往觇其情而以归报也。
○何氏曰：如华元登子反之床而归。又如隋达奚武为东秦刺史，时齐神武趣沙苑，太祖遣武觇之。武从三骑，皆衣敌人衣服，至日暮，去营数百歩下马潜听，得其军号。因上马历营，若警夜者，有不如法者往往挞之，具知敌之情状，以告太祖。太祖深嘉焉，遂破之。
○张预曰：选智能之士，往视敌情，归以报我。若娄敬知匈奴之强，以告高祖之类。然生间之事亦众，或已欲退，告敌以战，或巳欲战，告敌以退。若秦行人夜戒晋师曰：“来日请相见。”臾骈曰：“使者目动而言肆，惧我也。”秦果夜遁。又吕延攻乞伏干归，大败之。干归乃遣间，称东奔成纪，延信而追之。耿稚曰：“告者视高而色动，必有奸计。”延不从，遂为所败是也。】
故三军之事，莫亲于间。
【杜牧曰：受辞指踪，在于卧内。
○杜佑曰：若不亲抚，重以禄赏，则反为敌用，泄我情实。
○梅尧臣曰：入幄受词，最为亲近。
○王晳曰：以腹心亲结之。
○张预曰：三军之士，然皆亲抚，独于间者，以腹心相委，是最为亲宻也。】
赏莫厚于间，
【杜佑曰：以重赏赏之，而頼其用。
○梅尧臣曰：爵禄金帛，我无爱焉。
○王晳曰：军功之赏，莫厚于此。
○张预曰：非高爵厚利，不能使间。陈平曰愿出黄金四十万斤间楚君臣。】
事莫宻于间，
【杜牧曰：出口入耳也。宻一作审。
○杜佑曰：间事不宻，则为已害。
○梅尧臣曰：几事不宻，则害成。
○王晳曰：独将与谋。
○张预曰：惟将与间得闻其事，非宻与。】
非圣智不能用间。
【杜牧曰：先量间者之性诚实多智，然后可用之。厚貌深情，险于山川，非圣人莫能知。
○梅尧臣曰：知其情伪，辨其邪正，则能用。
○王晳曰：圣通而先识，智明于事。
○张预曰：圣则事无不通，智则洞照几先，然后能为间事。或曰圣智则能知人，非仁义不能使间。
○陈皥曰：仁者有恩以及人义者，得宜而制事，主将者旣能仁结而义使，则间者尽心而觇察，乐为我用也。
○孟氏曰：太公曰：“仁义着则贤者归之。”贤者归之，则其间可用也。
○梅尧臣曰：抚之以仁，示之以义，则能使。
○王晳曰：仁结其心，义激其节，仁义使人，有何不可。
○张预曰：仁则不爱爵赏，义则果决无疑，旣啖以厚利，又待以至诚，则间者竭力，非微妙不能得间之实。
○杜牧曰：间亦有利于财寳，不得敌之实情，但将虚辞以赴我约，此须用心渊妙，乃能酌其情伪虚实也。
○杜佑曰：用意宻而不漏。
○梅尧臣曰：防间反为敌所使，思虑故宜几微臻妙。
○王晳曰：谓间者必性识微妙，乃能得所间之事实。
○张预曰：间以利害来告，须用心渊微精妙，乃能察其眞伪。】
微哉微哉，无所不用间也。
【杜牧曰：言毎事皆须先知也。
○梅尧臣曰：微之又微，则何所不知。
○王晳曰：丁宁之当，事事知敌之情也。
○张预曰：宻之又宻，则事无巨细，皆先知也。】
间事未发而先闻者，间与所告者皆死。
【杜牧曰：告者非诱间者，则不得知间者之情，杀之可也。
○陈皥曰：间者未发其事，有人来告其闻者，所告者亦与间者俱杀以灭口，无令敌人知之。
○梅尧臣曰：杀间者，恶其泄，杀告者，灭其言。
○何氏曰：兵谋大事，泄者当诛。告人亦杀，恐传诸众。
○张预曰：间敌之事，谋定而未发，忽有闻者来告，必与间俱杀之一，恶其泄，一灭其口。秦已间赵，不用廉颇，秦乃以白起为将，令军中曰：“有泄武安君将者，斩。”此是已发其事，尚不欲泄，况未发乎。】
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舎人之姓名，令吾间必索知之。
【李筌曰：知其姓名，则易取也。
○杜牧曰：凡欲攻战，先须知敌所用之人贤愚巧拙，则量材以应之。汉王遣韩信、曹参、灌婴击魏豹，问曰：“魏大将谁也？”对曰柏直。汉王曰：“是口尚乳臭，不能当韩信。”骑将谁也？曰冯敬。曰：“是秦将冯无择子也，虽贤，不能当灌婴。”歩卒将谁也？曰：项它。曰：“是不能当曹参，吾无患矣。”
○陈皥曰：此言敌人左右姓名，必须我先知之，或敌使间来，我当使间去。若不知其左右姓名，则不能成间者之说。汉高伐秦至峣关，张良曰：“吾闻其将贾竖尔，可以利啖之。”又曰：“其将虽曰欲和，其军士未肯，不如因其懈而击之。”乃进兵击破之。又宋华元夜登子反之床，以告宋病，若非素知门人、舎人、左右姓名，先使间导之，又何由得登其床也。
○杜佑曰：守谓官守軄任者，谒，告也，主告事者也。门者，守门者也。舎人，守舎之人也。必先知之，为亲旧，有急则呼之，则不可不知。亦因此知敌之情。
○梅尧臣曰：凡敌之左右、前后之姓名，皆须审省而令吾间先知，则吾间可行矣。
○王晳曰：不可临事求也。
○张预曰：守将，守官任軄之将也。谒者，典宾客之官也。门者，阍吏也。舎人，守舎之人也。凡欲击其军，欲攻其城，欲杀其人，必先知此左右之姓名，则可也。欲潜入其军，则呼其姓名而往。若华元夜登子反之床以告宋病，杜元凯注引比文谓元用此术，得以自通，是也。又汉高祖入韩信卧内，取其印，亦近之。】
必索敌人之间，来间我者，因而利之，导而舎之，
【杜佑曰：舍，居止也。令吾人遗以重利，复遇而舎之，则可令诡其辞】
故反间可得而用也。
【曹操曰：舎，居止也。
○杜牧曰：敌间之来，必诱以厚利而止舎之，使为我反间也。
○杜佑曰：故能取敌之间而用之。
○梅尧臣曰：必探索知敌之来间者，因而利诱之，引而舍止之，然后可为我反间也。
○王晳曰：此留敌间，以询其情者也。必谨舎之，曲为辩说，深致情爱，然后啖以大利，威以大刑，自非至忠于其君王者，皆为我用矣。
○张预曰：索，求也。求敌间之来窥我者，因以厚利诱导而馆舍之，使反为我间也。言舎之者，谓稽留其使也。淹延旣乆，论事必多，我因得察敌之情。下文言“四间皆因反间而知”，非乆留其人，极论其事，则何以悉知。】
因是而知之，故乡间内间可得而使也。
【杜牧曰：若敌间以利导之，尚可使为我反间，因此乃知厚利，亦可使乡间内间也。此言使间非利不可，故上文云：“相守数年，争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。”下文皆同其义也。
○陈皥曰：此说踈也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舎，因得敌之情，因间内间，可使反间，诱而使之。
○杜佑曰：因反敌间而知敌情，乡间者皆可得使。
○梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。
○张预曰：因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。】
因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。
【张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。】
因是而知之，故生间可使如期。
【杜牧曰：可使往来如期。
○陈皥曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。
○杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。
○梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间而知敌之可诳也。生间以利害觇敌情，须因反间而知。其踈宻则可往得实，而归如期也。
○张预曰：因是反间知彼之情，故生间可往复如期也。】
五间之事，主必知之。
【李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。】
知之必在于反间，故反间不可不厚也。
【杜牧曰：乡间、内间、死间、生间，四间者皆因反间知敌情，而能用之。故反间最切不可不厚也。
○杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财，而反间者又五间之本，事之要也。故当在厚待。
○梅尧臣曰：五间之始，皆因缘于反间，故当厚遇之。
○张预曰：人主当用五间以知敌情，然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶。】
昔殷之兴也，伊挚在夏，
【曹操曰：伊挚，伊尹也。】
周之兴也，吕牙在殷。
【曹操曰：吕牙，太公也。
○梅尧臣曰：伊尹吕牙，非叛于国也。夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。
○何氏曰：伊吕圣人之耦，岂为人间哉。今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。
○张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷。吕望，殷臣也，后归于周。伊吕相汤武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗贲皇之适晋，狐庸之在吴，士会之居秦也。】
故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
【李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。
○杜牧曰：不知敌情，军不可动，知敌之情非，间不可，故曰“三军所恃而动。”李靖曰：“夫战之取胜，此岂求于天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一，卽有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者。故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉。有因其邑人，使潜伺察而致辞焉。有因其仕子，故泄虚假，令告示焉。有因敌之使，矫其事而返之焉。有审择贤能，使觇彼向背虚实而归说之焉。有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘重之，以赏宻之又宻，始可行焉。若敌有宠嬖，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实，而致之敌。有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍寳，揣其所间而反间之。敌若使聘于我，我则稽留其使，令人与之共处，矫致殷勤，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之，仍朝夕令使独与巳伴居，我遣聪耳者潜于复壁中听之，使旣迟违，恐彼恠责，必是窃论心事，我知事，计遣使用之。且夫用间以间人，人亦用间以间巳。巳以宻往，人以宻来，理须独察于心，参会于事，则不失矣。若敌人来欲候我虚实，察我动静，觇知事计，而行其间者，我当佯为不觉，舎止而善饭之，微以我伪言诳事，示以前却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之。彼若将我虚以为实，我卽乗之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者。间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束髪事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？”
○陈皥曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋，及晋楚合战于陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情，然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用间之道，间敌之情，得不愼择其人，深究其说也？故上文云：“非圣智，莫能用间者。”夫圣智知人，人卽附之，贤者受知，则戮力为効。非圣非智，必猜必忌，公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤。此将上天不佑。幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸。岂上智之士为其用哉？故上文云：“非仁义，莫能使间。”然则汤武之圣，伊吕宜用，伊吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乗，道合乾坤，功格寰宇。当其耕夫于畎畆，钓叟于渭濵，知我者，谁能无念也。
○贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。
○王晳曰：未知敌情者，不可动也。
○张预曰：用师之本，在知敌情。故曰：“此兵之要也。”未知敌情，则军不可举。故曰：“三军所恃而动也。”然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计战攻形势虚实之类，兵动则用之，至于火攻与间，则有时而为耳。】
孙子集注卷之十三